Gessert, Ferdinand: Ueber den Begriff und die Wichtigkeit der Schulzucht besonders für die Volksschulen. Münster, 1826.

geistiger Art sei, wie diejenige Liebe, die wir ver-
langen. Er hat dabei zunächst bloß Sachen in sei-
nem Gegenstand, die Liebe Menschen vielmehr. Er
kann selbstsüchtig sein, daher auch eifersüchtig und
mißtrauisch; die wahre Liebe ist immer demüthig
und uneigennützig. Er hat wol Muth aber nicht
Geduld; er will gern wirken, nur leiden nicht; die
Liebe ist so groß im Ertragen als im Unternehmen.
Er zeigt ein schönes Werk, die Liebe auch, viel
Größeres aber zugleich, eine veredelte Seele. Man
gedenke wie der Apostel Paulus die Liebe schildert.
Es hat also keine Noth, daß aus ihr der Fleiß in
guten Werken, der Fleiß für jegliche Tugend, der
Fleiß zu halten die Einigkeit im Geist durch das
Band des Friedens wie bei jedem Menschen, der sie
erlangt, so auch bei dem Schüler von selbst und
nothwendig kommen wird; und was von Fleiß außer
dieser Liebe liegt, müssen wir zu seiner Ausbildung
eher wegschaffen als begehren, ob es schon Werth
haben mag für das gemeine Leben. -- Wollen wir
nun gar den Fleiß mit der Frömmigkeit zusammen
stellen, so fehlt uns ganz der Vergleichungspunkt;
wir können nur die Unähnlichkeit beider nachweisen.
Sie liegen in ganz verschiedener Richtung. Der
Fleiß sucht erst ein höheres Leben; die Frömmigkeit
ist nichts anders als die Annahme desselben. Jener
will Lohn; diese gibt Dank. Jener ist ungewiß,
ob er das erreicht, was er begehrt, ungewiß ebenso,
ob erreicht es auch sei; die Frömmigkeit hat über
beides die allergrößte Gewißheit, denn was sie hält,
das hat sie von Gott. Demnach wie viel Ehre wir

geiſtiger Art ſei, wie diejenige Liebe, die wir ver-
langen. Er hat dabei zunaͤchſt bloß Sachen in ſei-
nem Gegenſtand, die Liebe Menſchen vielmehr. Er
kann ſelbſtſuͤchtig ſein, daher auch eiferſuͤchtig und
mißtrauiſch; die wahre Liebe iſt immer demuͤthig
und uneigennuͤtzig. Er hat wol Muth aber nicht
Geduld; er will gern wirken, nur leiden nicht; die
Liebe iſt ſo groß im Ertragen als im Unternehmen.
Er zeigt ein ſchoͤnes Werk, die Liebe auch, viel
Groͤßeres aber zugleich, eine veredelte Seele. Man
gedenke wie der Apoſtel Paulus die Liebe ſchildert.
Es hat alſo keine Noth, daß aus ihr der Fleiß in
guten Werken, der Fleiß fuͤr jegliche Tugend, der
Fleiß zu halten die Einigkeit im Geiſt durch das
Band des Friedens wie bei jedem Menſchen, der ſie
erlangt, ſo auch bei dem Schuͤler von ſelbſt und
nothwendig kommen wird; und was von Fleiß außer
dieſer Liebe liegt, muͤſſen wir zu ſeiner Ausbildung
eher wegſchaffen als begehren, ob es ſchon Werth
haben mag fuͤr das gemeine Leben. — Wollen wir
nun gar den Fleiß mit der Froͤmmigkeit zuſammen
ſtellen, ſo fehlt uns ganz der Vergleichungspunkt;
wir koͤnnen nur die Unaͤhnlichkeit beider nachweiſen.
Sie liegen in ganz verſchiedener Richtung. Der
Fleiß ſucht erſt ein hoͤheres Leben; die Froͤmmigkeit
iſt nichts anders als die Annahme deſſelben. Jener
will Lohn; dieſe gibt Dank. Jener iſt ungewiß,
ob er das erreicht, was er begehrt, ungewiß ebenſo,
ob erreicht es auch ſei; die Froͤmmigkeit hat uͤber
beides die allergroͤßte Gewißheit, denn was ſie haͤlt,
das hat ſie von Gott. Demnach wie viel Ehre wir