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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Von Tugend/ Krafft vnd Eigenschafft
können; dann die Zeit ist zu edel/ daß man selbe ohne Frucht/ andern zu gefallen/ ver-
schliessen solte. Mancher kömmt so vnbescheiden vnd sagt: Was schadet es dir/ wann ich
dieses auch weiß/ du behältest doch die Kunst noch bey dir; vermeynt also/ ein anderer sey
darumb da/ ihme das Mus zu kochen vnd auch einzustreichen/ auff daß er keine Mühe
vnd Kosten/ etwas zu erfahren/ anwenden dörffte. Solcher Menschen findet man viel.
Jch hätte es auch angenommen/ wann mir einer das seinige gegeben/ vnd mich müssig
gehen lassen/ ist aber keiner gewesen/ der es gethan hat. Jch wolte freylich offtermals lie-
ber hinauß in das grüne Feld/ gleich als andere/ dem lieblichen Vogelgesang anzuhören/
gangen seyn/ als zu Haus bey grosser Hitze vnd Gestanck deß Feuers herumb gesudelt
haben/ wann ich auff andere Weis zu etwas rechtschaffenes hätte kommen können; nun
aber reuhet es mich nicht/ weil ich so weit/ mir der Hülffe Gottes/ kommen bin/ vnd die
Distel vnd Dörner außgereutet/ den Acker gesäet/ einmal auch die Früchte zu geniessen/
(wann mir Gott das Leben länger gönnet) keinen Zweiffel trage; wil also der Zeit er-
warten/ vnd darneben meinem Nechsten zu dienen/ wann ers mit discretion suchet/
nicht vnterlassen.

Zum Beschluß ist noch dieses zu erinnern/ wann etwan einer oder der ander geden-
cken oder sagen möchte/ was mich dahin beweget hätte/ dieses von allen Philosophis
allzeit in höchster-geheim-gehaltenen Mercurii Universalis Kennzeichen so klar vnd ver-
ständlich an tag zu geben/ welches die vndanckbare Welt doch nicht werth/ vnd auch nim-
mer vmb mich oder die meinigen verschulden oder erkennen würde/ vnd nur die Perlein
für die Schwein geworffen wären; denen geb ich zur Antwort/ daß ich solches vorlängst
allbereit gewust vnd erfahren gehabt/ daß derjenige/ so der bösen Welt Gutes erzeiget/
seinen Lohn schon allhie empfangen vnd hinweg hat; derentwegen aber ists darumb nicht
gesagt/ daß man das Gute vnterlassen/ vnd vmb der Bösen willen den Frommen solches
hinterhalten solte: Man muß Gott mehr fürchten als die Menschen/ welcher vns auß-
drücklich befohlen/ mit demjenigen Pfund/ so er vns verliehen/ zu wuchern/ vnd solches
zu vnsers Neben-Nechsten Erhaltung wol anzulegen/ vnd Frucht darmit zu schaffen.

Wann jederman sein von Gott empfangenes Pfund hinderhalten wolte/ so wür-
de zugleich auch Gottes selber vnd seiner Wunderwercken mit vergessen vnd verschwie-
gen/ welches nicht seyn muß. Es sind doch noch neidische Menschen genug in der Welt/
welche ihnen selbst nichts Gutes gönnen/ was solten die den andern zugefallen seyn? de-
nen man nicht nach folgen soll. Nichts haben wir mit vns auff die Welt gebracht/ vnd
nichts werden wik auch wieder mit vns von hinnen nehmen/ als allein ein gutes Gewis-
sen. Jst also nicht vnser eigenes/ was wir besitzen/ sondern allein vns von Gott darumb
gelehnt/ dasselbe wol anzulegen/ vnd redlich darmit haus zu halten; thun wirs aber nicht/
werden wir dafür Rechenschafft geben müssen. Wie schändlich es stehet/ wann ein Ar-
mer hoffärtig ist/ so viel schändlicher stehet es/ wann ein Reicher geitzig ist.

Weil mich dann Gott der HErr/ als ein reicher Geber alles Guten/ mit guten
Wissenschafften begabet/ vnd vor vielen andern Menschen bereichert/ aber ohne zweiffel

nicht

Von Tugend/ Krafft vnd Eigenſchafft
koͤnnen; dann die Zeit iſt zu edel/ daß man ſelbe ohne Frucht/ andern zu gefallen/ ver-
ſchlieſſen ſolte. Mancher koͤm̃t ſo vnbeſcheiden vnd ſagt: Was ſchadet es dir/ wann ich
dieſes auch weiß/ du behaͤlteſt doch die Kunſt noch bey dir; vermeynt alſo/ ein anderer ſey
darumb da/ ihme das Mus zu kochen vnd auch einzuſtreichen/ auff daß er keine Muͤhe
vnd Koſten/ etwas zu erfahren/ anwenden doͤrffte. Solcher Menſchen findet man viel.
Jch haͤtte es auch angenommen/ wann mir einer das ſeinige gegeben/ vnd mich muͤſſig
gehen laſſen/ iſt aber keiner geweſen/ der es gethan hat. Jch wolte freylich offtermals lie-
ber hinauß in das gruͤne Feld/ gleich als andere/ dem lieblichen Vogelgeſang anzuhoͤren/
gangen ſeyn/ als zu Haus bey groſſer Hitze vnd Geſtanck deß Feuers herumb geſudelt
haben/ wann ich auff andere Weis zu etwas rechtſchaffenes haͤtte kommen koͤnnen; nun
aber reuhet es mich nicht/ weil ich ſo weit/ mir der Huͤlffe Gottes/ kommen bin/ vnd die
Diſtel vnd Doͤrner außgereutet/ den Acker geſaͤet/ einmal auch die Fruͤchte zu genieſſen/
(wann mir Gott das Leben laͤnger goͤnnet) keinen Zweiffel trage; wil alſo der Zeit er-
warten/ vnd darneben meinem Nechſten zu dienen/ wann ers mit diſcretion ſuchet/
nicht vnterlaſſen.

Zum Beſchluß iſt noch dieſes zu erinnern/ wann etwan einer oder der ander geden-
cken oder ſagen moͤchte/ was mich dahin beweget haͤtte/ dieſes von allen Philoſophis
allzeit in hoͤchſter-geheim-gehaltenen Mercurii Univerſalis Kennzeichen ſo klar vnd ver-
ſtaͤndlich an tag zu geben/ welches die vndanckbare Welt doch nicht werth/ vnd auch nim-
mer vmb mich oder die meinigen verſchulden oder erkennen wuͤrde/ vnd nur die Perlein
fuͤr die Schwein geworffen waͤren; denen geb ich zur Antwort/ daß ich ſolches vorlaͤngſt
allbereit gewuſt vnd erfahren gehabt/ daß derjenige/ ſo der boͤſen Welt Gutes erzeiget/
ſeinen Lohn ſchon allhie empfangen vnd hinweg hat; derentwegen aber iſts darumb nicht
geſagt/ daß man das Gute vnterlaſſen/ vnd vmb der Boͤſen willen den Frommen ſolches
hinterhalten ſolte: Man muß Gott mehr fuͤrchten als die Menſchen/ welcher vns auß-
druͤcklich befohlen/ mit demjenigen Pfund/ ſo er vns verliehen/ zu wuchern/ vnd ſolches
zu vnſers Neben-Nechſten Erhaltung wol anzulegen/ vnd Frucht darmit zu ſchaffen.

Wann jederman ſein von Gott empfangenes Pfund hinderhalten wolte/ ſo wuͤr-
de zugleich auch Gottes ſelber vnd ſeiner Wunderwercken mit vergeſſen vnd verſchwie-
gen/ welches nicht ſeyn muß. Es ſind doch noch neidiſche Menſchen genug in der Welt/
welche ihnen ſelbſt nichts Gutes goͤnnen/ was ſolten die den andern zugefallen ſeyn? de-
nen man nicht nach folgen ſoll. Nichts haben wir mit vns auff die Welt gebracht/ vnd
nichts werden wik auch wieder mit vns von hinnen nehmen/ als allein ein gutes Gewiſ-
ſen. Jſt alſo nicht vnſer eigenes/ was wir beſitzen/ ſondern allein vns von Gott darumb
gelehnt/ daſſelbe wol anzulegen/ vnd redlich darmit haus zu halten; thun wirs aber nicht/
werden wir dafuͤr Rechenſchafft geben muͤſſen. Wie ſchaͤndlich es ſtehet/ wann ein Ar-
mer hoffaͤrtig iſt/ ſo viel ſchaͤndlicher ſtehet es/ wann ein Reicher geitzig iſt.

Weil mich dann Gott der HErꝛ/ als ein reicher Geber alles Guten/ mit guten
Wiſſenſchafften begabet/ vnd vor vielen andern Menſchen bereichert/ aber ohne zweiffel

nicht
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[166/0194] Von Tugend/ Krafft vnd Eigenſchafft koͤnnen; dann die Zeit iſt zu edel/ daß man ſelbe ohne Frucht/ andern zu gefallen/ ver- ſchlieſſen ſolte. Mancher koͤm̃t ſo vnbeſcheiden vnd ſagt: Was ſchadet es dir/ wann ich dieſes auch weiß/ du behaͤlteſt doch die Kunſt noch bey dir; vermeynt alſo/ ein anderer ſey darumb da/ ihme das Mus zu kochen vnd auch einzuſtreichen/ auff daß er keine Muͤhe vnd Koſten/ etwas zu erfahren/ anwenden doͤrffte. Solcher Menſchen findet man viel. Jch haͤtte es auch angenommen/ wann mir einer das ſeinige gegeben/ vnd mich muͤſſig gehen laſſen/ iſt aber keiner geweſen/ der es gethan hat. Jch wolte freylich offtermals lie- ber hinauß in das gruͤne Feld/ gleich als andere/ dem lieblichen Vogelgeſang anzuhoͤren/ gangen ſeyn/ als zu Haus bey groſſer Hitze vnd Geſtanck deß Feuers herumb geſudelt haben/ wann ich auff andere Weis zu etwas rechtſchaffenes haͤtte kommen koͤnnen; nun aber reuhet es mich nicht/ weil ich ſo weit/ mir der Huͤlffe Gottes/ kommen bin/ vnd die Diſtel vnd Doͤrner außgereutet/ den Acker geſaͤet/ einmal auch die Fruͤchte zu genieſſen/ (wann mir Gott das Leben laͤnger goͤnnet) keinen Zweiffel trage; wil alſo der Zeit er- warten/ vnd darneben meinem Nechſten zu dienen/ wann ers mit diſcretion ſuchet/ nicht vnterlaſſen. Zum Beſchluß iſt noch dieſes zu erinnern/ wann etwan einer oder der ander geden- cken oder ſagen moͤchte/ was mich dahin beweget haͤtte/ dieſes von allen Philoſophis allzeit in hoͤchſter-geheim-gehaltenen Mercurii Univerſalis Kennzeichen ſo klar vnd ver- ſtaͤndlich an tag zu geben/ welches die vndanckbare Welt doch nicht werth/ vnd auch nim- mer vmb mich oder die meinigen verſchulden oder erkennen wuͤrde/ vnd nur die Perlein fuͤr die Schwein geworffen waͤren; denen geb ich zur Antwort/ daß ich ſolches vorlaͤngſt allbereit gewuſt vnd erfahren gehabt/ daß derjenige/ ſo der boͤſen Welt Gutes erzeiget/ ſeinen Lohn ſchon allhie empfangen vnd hinweg hat; derentwegen aber iſts darumb nicht geſagt/ daß man das Gute vnterlaſſen/ vnd vmb der Boͤſen willen den Frommen ſolches hinterhalten ſolte: Man muß Gott mehr fuͤrchten als die Menſchen/ welcher vns auß- druͤcklich befohlen/ mit demjenigen Pfund/ ſo er vns verliehen/ zu wuchern/ vnd ſolches zu vnſers Neben-Nechſten Erhaltung wol anzulegen/ vnd Frucht darmit zu ſchaffen. Wann jederman ſein von Gott empfangenes Pfund hinderhalten wolte/ ſo wuͤr- de zugleich auch Gottes ſelber vnd ſeiner Wunderwercken mit vergeſſen vnd verſchwie- gen/ welches nicht ſeyn muß. Es ſind doch noch neidiſche Menſchen genug in der Welt/ welche ihnen ſelbſt nichts Gutes goͤnnen/ was ſolten die den andern zugefallen ſeyn? de- nen man nicht nach folgen ſoll. Nichts haben wir mit vns auff die Welt gebracht/ vnd nichts werden wik auch wieder mit vns von hinnen nehmen/ als allein ein gutes Gewiſ- ſen. Jſt alſo nicht vnſer eigenes/ was wir beſitzen/ ſondern allein vns von Gott darumb gelehnt/ daſſelbe wol anzulegen/ vnd redlich darmit haus zu halten; thun wirs aber nicht/ werden wir dafuͤr Rechenſchafft geben muͤſſen. Wie ſchaͤndlich es ſtehet/ wann ein Ar- mer hoffaͤrtig iſt/ ſo viel ſchaͤndlicher ſtehet es/ wann ein Reicher geitzig iſt. Weil mich dann Gott der HErꝛ/ als ein reicher Geber alles Guten/ mit guten Wiſſenſchafften begabet/ vnd vor vielen andern Menſchen bereichert/ aber ohne zweiffel nicht

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 166. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/194>, abgerufen am 21.11.2024.