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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Erster Theil.
nicht allein das jenige/ was allhier geschrieben/ wahr befinden/ sondern auch durch fleisst-
ge Vbung vnd Natur-gemesse Arbeitten zu einem höheren gelangen können.

Vnd weilen ich auß angebohrner Natur mich niemahlen vmb die weltliche Ehr/
Reichthumb oder Herrlichkeit/ als eine Eytelkeit/ habe zancken wollen/ auch noch dessen
Sinnes nicht hoffe zu werden; Also habe ich mich leichtich darzu bequemen können/ sol-
che meine gethane saure Arbeit anderen/ welchen die böse Welt noch nicht zuwider ge-
macht ist/ zu überlassen vnd jhr Contentement darinn zu suchen. Weilen ich allbereit
zu meinen Tagen kommen/ verdrossen vnd nunmehr vnbequem bin/ die Hand selber an
schwer vnd mühsame Arbeit zulegen. Zu dem hat mir auch die Philosophia einen an-
dern Weg gewiesen/ daß ich mir fürgenommen/ solcher Eytelkeit so hoch mich nicht mehr
anzunehmen/ sondern ein beständigeres Gut vnd ruhigeres Leben allgemach zu suchen.
Doch was ich darneben mit meiner Wenigkeit einem oder dem andern helffen oder rah-
ten kan/ soll nicht vnterlassen bleiben.

Vber jetztgemeldte Vrsachen hat mich auch dieses bewogen/ daß ich die Tage mei-
nes Lebens vnzehlich viel Laboranten vnd vermeynte Philosophos, sowol gelehrt/ als
vngelehrt/ gesehen/ welche unaufhörlich mit grossem Kosten vnd Mühe Tag vnd Nacht
gesuddelt/ vnd doch im geringsten kein Füncklein der Warheit oder Müglichkeit gefun-
den/ darüber sie zum Theil desperiret/ vnd gäntzlicher Meynung worden/ als wenn keine
Warheit/ sondern lauter Sophisterey vnd Betrug in den Büchern vnd Schrifften der
Philosophorum zu finden wäre/ dadurch also solche Königliche Kunst in Verachtung
kommen. Weil ich aber durch die Hülffe Gottes allbereit so weit kommen/ vnd so viel
gesehen habe/ daß in der Alten Schrifften die lautere Warheit seye/ vnd ihnen von den
groben/ vnverständigen/ vnerfahrnen/ neidischen/ bösen Menschen grosse Gewalt vnd
Vnrecht gethan werde/ Also habe ich länger darzu nicht schweigen können/ sondern ihre
Ehre/ welche ihnen gehühret/ nach meiner Kleinheit handhaben/ vnd zu ihrer Schriff-
ten defension dieses wenige erinnern müssen/ nemlich daß die transmutation der Me-
tallen natürlich/ warhafftig/ vnd der Kunst zu thun müglich sey; welches aber nicht also
zu verstehen/ als wann ich hierdurch sagen oder andeuten wolte/ daß ich dieselbe lange
Zeit geübet/ vnd mich darauß bereichert hätte? gantz nicht: dann ich bißhero noch nichts
anders darinn gethan/ oder thun können/ als allein ins kleine die Müglichkeit zu erfah-
ren/ zwar vielerhand Proben gemacht/ aber keinen Nutzen davon haben können. Vnd
dieses ist allein von der Particular-Arbeit zu verstehen.

Jn dem Universali aber habe ich mich bißhero noch nicht eingelassen/ sondern eine
solche wichtige Sach biß zu einer bequemeren Zeit auffgeschoben vnd gesparet. Daß
aber ein solche Universal-Medicin nicht in rerum natura seyn solte/ leugne ich nicht/ son-
dern glaube es vestiglich: dann ich allbereit so viel gesehen/ darauff ich meinen Glauben
fundiren vnd beständigsetzen kan; werde auch einmal/ so es Gott geliebet zuzulassen/ vnd
ein Theil meiner Haussorgen zuvor abgethan/ die Hand daran legen/ vnd mein Heil
versuchen. Dann wer wolte daran zweiffeln/ wann man so vieler berühmten vnd für-

nehmen
S s 3

Erſter Theil.
nicht allein das jenige/ was allhier geſchrieben/ wahr befinden/ ſondern auch durch fleiſſt-
ge Vbung vnd Natur-gemeſſe Arbeitten zu einem hoͤheren gelangen koͤnnen.

Vnd weilen ich auß angebohrner Natur mich niemahlen vmb die weltliche Ehr/
Reichthumb oder Herꝛlichkeit/ als eine Eytelkeit/ habe zancken wollen/ auch noch deſſen
Sinnes nicht hoffe zu werden; Alſo habe ich mich leichtich darzu bequemen koͤnnen/ ſol-
che meine gethane ſaure Arbeit anderen/ welchen die boͤſe Welt noch nicht zuwider ge-
macht iſt/ zu uͤberlaſſen vnd jhr Contentement darinn zu ſuchen. Weilen ich allbereit
zu meinen Tagen kommen/ verdroſſen vnd nunmehr vnbequem bin/ die Hand ſelber an
ſchwer vnd muͤhſame Arbeit zulegen. Zu dem hat mir auch die Philoſophia einen an-
dern Weg gewieſen/ daß ich mir fuͤrgenommen/ ſolcher Eytelkeit ſo hoch mich nicht mehr
anzunehmen/ ſondern ein beſtaͤndigeres Gut vnd ruhigeres Leben allgemach zu ſuchen.
Doch was ich darneben mit meiner Wenigkeit einem oder dem andern helffen oder rah-
ten kan/ ſoll nicht vnterlaſſen bleiben.

Vber jetztgemeldte Vrſachen hat mich auch dieſes bewogen/ daß ich die Tage mei-
nes Lebens vnzehlich viel Laboranten vnd vermeynte Philoſophos, ſowol gelehrt/ als
vngelehrt/ geſehen/ welche unaufhoͤrlich mit groſſem Koſten vnd Muͤhe Tag vnd Nacht
geſuddelt/ vnd doch im geringſten kein Fuͤncklein der Warheit oder Muͤglichkeit gefun-
den/ daruͤber ſie zum Theil deſperiret/ vnd gaͤntzlicher Meynung worden/ als wenn keine
Warheit/ ſondern lauter Sophiſterey vnd Betrug in den Buͤchern vnd Schrifften der
Philoſophorum zu finden waͤre/ dadurch alſo ſolche Koͤnigliche Kunſt in Verachtung
kommen. Weil ich aber durch die Huͤlffe Gottes allbereit ſo weit kommen/ vnd ſo viel
geſehen habe/ daß in der Alten Schrifften die lautere Warheit ſeye/ vnd ihnen von den
groben/ vnverſtaͤndigen/ vnerfahrnen/ neidiſchen/ boͤſen Menſchen groſſe Gewalt vnd
Vnrecht gethan werde/ Alſo habe ich laͤnger darzu nicht ſchweigen koͤnnen/ ſondern ihre
Ehre/ welche ihnen gehuͤhret/ nach meiner Kleinheit handhaben/ vnd zu ihrer Schriff-
ten defenſion dieſes wenige erinnern muͤſſen/ nemlich daß die transmutation der Me-
tallen natuͤrlich/ warhafftig/ vnd der Kunſt zu thun muͤglich ſey; welches aber nicht alſo
zu verſtehen/ als wann ich hierdurch ſagen oder andeuten wolte/ daß ich dieſelbe lange
Zeit geuͤbet/ vnd mich darauß bereichert haͤtte? gantz nicht: dann ich bißhero noch nichts
anders darinn gethan/ oder thun koͤnnen/ als allein ins kleine die Muͤglichkeit zu erfah-
ren/ zwar vielerhand Proben gemacht/ aber keinen Nutzen davon haben koͤnnen. Vnd
dieſes iſt allein von der Particular-Arbeit zu verſtehen.

Jn dem Univerſali aber habe ich mich bißhero noch nicht eingelaſſen/ ſondern eine
ſolche wichtige Sach biß zu einer bequemeren Zeit auffgeſchoben vnd geſparet. Daß
aber ein ſolche Univerſal-Medicin nicht in rerum natura ſeyn ſolte/ leugne ich nicht/ ſon-
dern glaube es veſtiglich: dann ich allbereit ſo viel geſehen/ darauff ich meinen Glauben
fundiren vnd beſtaͤndigſetzen kan; werde auch einmal/ ſo es Gott geliebet zuzulaſſen/ vnd
ein Theil meiner Hausſorgen zuvor abgethan/ die Hand daran legen/ vnd mein Heil
verſuchen. Dann wer wolte daran zweiffeln/ wann man ſo vieler beruͤhmten vnd fuͤr-

nehmen
S ſ 3
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[325/0359] Erſter Theil. nicht allein das jenige/ was allhier geſchrieben/ wahr befinden/ ſondern auch durch fleiſſt- ge Vbung vnd Natur-gemeſſe Arbeitten zu einem hoͤheren gelangen koͤnnen. Vnd weilen ich auß angebohrner Natur mich niemahlen vmb die weltliche Ehr/ Reichthumb oder Herꝛlichkeit/ als eine Eytelkeit/ habe zancken wollen/ auch noch deſſen Sinnes nicht hoffe zu werden; Alſo habe ich mich leichtich darzu bequemen koͤnnen/ ſol- che meine gethane ſaure Arbeit anderen/ welchen die boͤſe Welt noch nicht zuwider ge- macht iſt/ zu uͤberlaſſen vnd jhr Contentement darinn zu ſuchen. Weilen ich allbereit zu meinen Tagen kommen/ verdroſſen vnd nunmehr vnbequem bin/ die Hand ſelber an ſchwer vnd muͤhſame Arbeit zulegen. Zu dem hat mir auch die Philoſophia einen an- dern Weg gewieſen/ daß ich mir fuͤrgenommen/ ſolcher Eytelkeit ſo hoch mich nicht mehr anzunehmen/ ſondern ein beſtaͤndigeres Gut vnd ruhigeres Leben allgemach zu ſuchen. Doch was ich darneben mit meiner Wenigkeit einem oder dem andern helffen oder rah- ten kan/ ſoll nicht vnterlaſſen bleiben. Vber jetztgemeldte Vrſachen hat mich auch dieſes bewogen/ daß ich die Tage mei- nes Lebens vnzehlich viel Laboranten vnd vermeynte Philoſophos, ſowol gelehrt/ als vngelehrt/ geſehen/ welche unaufhoͤrlich mit groſſem Koſten vnd Muͤhe Tag vnd Nacht geſuddelt/ vnd doch im geringſten kein Fuͤncklein der Warheit oder Muͤglichkeit gefun- den/ daruͤber ſie zum Theil deſperiret/ vnd gaͤntzlicher Meynung worden/ als wenn keine Warheit/ ſondern lauter Sophiſterey vnd Betrug in den Buͤchern vnd Schrifften der Philoſophorum zu finden waͤre/ dadurch alſo ſolche Koͤnigliche Kunſt in Verachtung kommen. Weil ich aber durch die Huͤlffe Gottes allbereit ſo weit kommen/ vnd ſo viel geſehen habe/ daß in der Alten Schrifften die lautere Warheit ſeye/ vnd ihnen von den groben/ vnverſtaͤndigen/ vnerfahrnen/ neidiſchen/ boͤſen Menſchen groſſe Gewalt vnd Vnrecht gethan werde/ Alſo habe ich laͤnger darzu nicht ſchweigen koͤnnen/ ſondern ihre Ehre/ welche ihnen gehuͤhret/ nach meiner Kleinheit handhaben/ vnd zu ihrer Schriff- ten defenſion dieſes wenige erinnern muͤſſen/ nemlich daß die transmutation der Me- tallen natuͤrlich/ warhafftig/ vnd der Kunſt zu thun muͤglich ſey; welches aber nicht alſo zu verſtehen/ als wann ich hierdurch ſagen oder andeuten wolte/ daß ich dieſelbe lange Zeit geuͤbet/ vnd mich darauß bereichert haͤtte? gantz nicht: dann ich bißhero noch nichts anders darinn gethan/ oder thun koͤnnen/ als allein ins kleine die Muͤglichkeit zu erfah- ren/ zwar vielerhand Proben gemacht/ aber keinen Nutzen davon haben koͤnnen. Vnd dieſes iſt allein von der Particular-Arbeit zu verſtehen. Jn dem Univerſali aber habe ich mich bißhero noch nicht eingelaſſen/ ſondern eine ſolche wichtige Sach biß zu einer bequemeren Zeit auffgeſchoben vnd geſparet. Daß aber ein ſolche Univerſal-Medicin nicht in rerum natura ſeyn ſolte/ leugne ich nicht/ ſon- dern glaube es veſtiglich: dann ich allbereit ſo viel geſehen/ darauff ich meinen Glauben fundiren vnd beſtaͤndigſetzen kan; werde auch einmal/ ſo es Gott geliebet zuzulaſſen/ vnd ein Theil meiner Hausſorgen zuvor abgethan/ die Hand daran legen/ vnd mein Heil verſuchen. Dann wer wolte daran zweiffeln/ wann man ſo vieler beruͤhmten vnd fuͤr- nehmen S ſ 3

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 325. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/359>, abgerufen am 28.11.2024.