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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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dieselbe das Metallische Geschlecht seinen Anfang/ Fortgang oder Verinehrung/ vnd
hernach wann sie auffs höchste kommen/ wieder ihren Vntergang haben vnd erlangen.

Kurtz zuvor hab ich bew[i]esen/ daß das öberste Element Fewer/ als Sonn/ Mond
vnd alle Sterne ihre vnsichtbare Kräfften vnd fewrige radios in das centrum terrae sen-
cken sich daselbst samblen/ vnd eine grausame vnd vnglanbliche Hitze verursachen; vnd auch
daselbst n[i]cht bleiben/ sonde n wieder zu rück brellen/ vnd sich in dem gantzen Erdboden
zerbreiten vnd außtheilen/ vnd denselben mit vielen wunderbarlichen Gewächsen (wel-
che von den Philosophis Mineralien genennet) schwängern/ auch solche außbrüten vnd
in mancherley Metallische Gestalten zeitigen vnd formiren. Aber wie oder auff was
Weise solches geschehe/ soll allhier kürtzlich offenbahret werden.

Ein jedweder geistlich Wesen/ von welchem corpore es herkomme/ ist vnsichtlich/
vnbegreislich/ vnd kan auß ihme allein nichts anders werden/ sondern muß ein Geist
seyn vnd bleiben/ so lang biß daß ihm ein subjectum begegne/ darein er sich setzen/ ver-
einigen/ vnd durch Hülff desselb gen wieder corporalisch werden möge: Vnd nach dem
der Geist vnd subjectum rein/ nach dem auch corpora darauß werden. Vnd ist gleich-
sam der Geist an statt deß Saamens/ vnd das subjectum an statt der Erden oder Mut-
ter/ in welcher der Saame oder Geist zu einem begreiflichen Wesen/ nach seiner Art
vnd Gestalt/ außgebrütet vnd gezettiget wird. Vnd ist zu wissen/ daß es mit der Em-
pfängnüß vnd Gebährung der Metallen viel ein andere Beschaffenheit habe/ als mit
oder bey Empfängnüß vnd Gebährung der vegetabilien vnd animalien: dann gleich
wie fast bey allen vegetabilischen Gewächsen/ wann sie zu ihrer Vollkommenheit kom-
men/ die Natur einen Saamen/ zu weiterm Vnterhalt vnd Fortpflantzung/ als das
edelste Theil derselben herfür bringt/ welcher Saame/ wann das Kraut verwelcket/
vnd den Winter verfaulet/ solcher Natur ist/ wann er gegen den künfftigen Sommer
in ein bequem Erdreich geworffen/ er sich darauß vermehre/ vnd wieder in ein solch
Kraut/ deme in allem gleich/ darauß er worden ist/ wachse vnd herfür komme; also daß
allezeit wieder ein Saame zur Fortpflantzung desselben Krauts erhalten bleibet. Vnd
ob schon auch etliche Kräuter sich nicht durch den Saamen/ sondern durch ihre Wur-
tzel fortpflantzen/ so sind doch derselben sehr wenig/ vnd wird also die Wurtzel für den
Saamen genommen vnd verstanden. Wann aber bißweilen auch Kräuter auß einer
Erden/ darinn kein Saame noch Wurtzel gelegt worden/ herfür wachsen/ so geschie-
het dasselbe auß Eygenschafft der Elementen; welche noch Macht haben auß eygener
Krafft die leere Erden zu schwängern/ vnd auß ihr Kräuter herfür zu bringen; Gleich-
wie sie auch dieselbe von Anfang der Welt durch solche Weiß gezeuget vnd herfür ge-
bracht hat. Ebener Massen haben auch die animalien zweyerley Herkommen/ als erst-
lich ihren angebohrnen Saamen/ dardurch sie fortgepflantzet werden/ vnd gleichwol
auch viel kleine Gethierlein durch die Putrefaction ohne Saamen/ vnd allein durch
Wirckung der Elementen/ gleich von den vegetabilien gesagt/ herfür kommen. Welche
zweyerley Weiß bey Gebährung der Metallen auch gefunden wird; Nemlich die erste all-

gemeine
X x iij

Ander Theil.
dieſelbe das Metalliſche Geſchlecht ſeinen Anfang/ Fortgang oder Verinehrung/ vnd
hernach wann ſie auffs hoͤchſte kommen/ wieder ihren Vntergang haben vnd erlangen.

Kurtz zuvor hab ich bew[i]eſen/ daß das oͤberſte Element Fewer/ als Sonn/ Mond
vnd alle Sterne ihre vnſichtbare Kraͤfften vnd fewrige radios in das centrum terræ ſen-
ckẽ ſich daſelbſt ſamblen/ vñ eine grauſame vñ vnglanbliche Hitze verurſachen; vnd auch
daſelbſt n[i]cht bleiben/ ſonde n wieder zu ruͤck brellen/ vnd ſich in dem gantzen Erdboden
zerbreiten vnd außtheilen/ vnd denſelben mit vielen wunderbarlichen Gewaͤchſen (wel-
che von den Philoſophis Mineralien genennet) ſchwaͤngern/ auch ſolche außbruͤten vnd
in mancherley Metalliſche Geſtalten zeitigen vnd formiren. Aber wie oder auff was
Weiſe ſolches geſchehe/ ſoll allhier kuͤrtzlich offenbahret werden.

Ein jedweder geiſtlich Weſen/ von welchem corpore es herkomme/ iſt vnſichtlich/
vnbegreiſlich/ vnd kan auß ihme allein nichts anders werden/ ſondern muß ein Geiſt
ſeyn vnd bleiben/ ſo lang biß daß ihm ein ſubjectum begegne/ darein er ſich ſetzen/ ver-
einigen/ vnd durch Huͤlff deſſelb gen wieder corporaliſch werden moͤge: Vnd nach dem
der Geiſt vnd ſubjectum rein/ nach dem auch corpora darauß werden. Vnd iſt gleich-
ſam der Geiſt an ſtatt deß Saamens/ vnd das ſubjectum an ſtatt der Erden oder Mut-
ter/ in welcher der Saame oder Geiſt zu einem begreiflichen Weſen/ nach ſeiner Art
vnd Geſtalt/ außgebruͤtet vnd gezettiget wird. Vnd iſt zu wiſſen/ daß es mit der Em-
pfaͤngnuͤß vnd Gebaͤhrung der Metallen viel ein andere Beſchaffenheit habe/ als mit
oder bey Empfaͤngnuͤß vnd Gebaͤhrung der vegetabilien vnd animalien: dann gleich
wie faſt bey allen vegetabiliſchen Gewaͤchſen/ wann ſie zu ihrer Vollkommenheit kom-
men/ die Natur einen Saamen/ zu weiterm Vnterhalt vnd Fortpflantzung/ als das
edelſte Theil derſelben herfuͤr bringt/ welcher Saame/ wann das Kraut verwelcket/
vnd den Winter verfaulet/ ſolcher Natur iſt/ wann er gegen den kuͤnfftigen Sommer
in ein bequem Erdreich geworffen/ er ſich darauß vermehre/ vnd wieder in ein ſolch
Kraut/ deme in allem gleich/ darauß er worden iſt/ wachſe vnd herfuͤr komme; alſo daß
allezeit wieder ein Saame zur Fortpflantzung deſſelben Krauts erhalten bleibet. Vnd
ob ſchon auch etliche Kraͤuter ſich nicht durch den Saamen/ ſondern durch ihre Wur-
tzel fortpflantzen/ ſo ſind doch derſelben ſehr wenig/ vnd wird alſo die Wurtzel fuͤr den
Saamen genommen vnd verſtanden. Wann aber bißweilen auch Kraͤũter auß einer
Erden/ darinn kein Saame noch Wurtzel gelegt worden/ herfuͤr wachſen/ ſo geſchie-
het daſſelbe auß Eygenſchafft der Elementen; welche noch Macht haben auß eygener
Krafft die leere Erden zu ſchwaͤngern/ vnd auß ihr Kraͤuter herfuͤr zu bringen; Gleich-
wie ſie auch dieſelbe von Anfang der Welt durch ſolche Weiß gezeuget vnd herfuͤr ge-
bracht hat. Ebener Maſſen haben auch die animalien zweyerley Herkommen/ als erſt-
lich ihren angebohrnen Saamen/ dardurch ſie fortgepflantzet werden/ vnd gleichwol
auch viel kleine Gethierlein durch die Putrefaction ohne Saamen/ vnd allein durch
Wirckung der Elementen/ gleich von den vegetabilien geſagt/ herfuͤr kommen. Welche
zweyerley Weiß bey Gebaͤhrung der Metallen auch gefunden wird; Nemlich die erſte all-

gemeine
X x iij
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[349/0383] Ander Theil. dieſelbe das Metalliſche Geſchlecht ſeinen Anfang/ Fortgang oder Verinehrung/ vnd hernach wann ſie auffs hoͤchſte kommen/ wieder ihren Vntergang haben vnd erlangen. Kurtz zuvor hab ich bewieſen/ daß das oͤberſte Element Fewer/ als Sonn/ Mond vnd alle Sterne ihre vnſichtbare Kraͤfften vnd fewrige radios in das centrum terræ ſen- ckẽ ſich daſelbſt ſamblen/ vñ eine grauſame vñ vnglanbliche Hitze verurſachen; vnd auch daſelbſt nicht bleiben/ ſonde n wieder zu ruͤck brellen/ vnd ſich in dem gantzen Erdboden zerbreiten vnd außtheilen/ vnd denſelben mit vielen wunderbarlichen Gewaͤchſen (wel- che von den Philoſophis Mineralien genennet) ſchwaͤngern/ auch ſolche außbruͤten vnd in mancherley Metalliſche Geſtalten zeitigen vnd formiren. Aber wie oder auff was Weiſe ſolches geſchehe/ ſoll allhier kuͤrtzlich offenbahret werden. Ein jedweder geiſtlich Weſen/ von welchem corpore es herkomme/ iſt vnſichtlich/ vnbegreiſlich/ vnd kan auß ihme allein nichts anders werden/ ſondern muß ein Geiſt ſeyn vnd bleiben/ ſo lang biß daß ihm ein ſubjectum begegne/ darein er ſich ſetzen/ ver- einigen/ vnd durch Huͤlff deſſelb gen wieder corporaliſch werden moͤge: Vnd nach dem der Geiſt vnd ſubjectum rein/ nach dem auch corpora darauß werden. Vnd iſt gleich- ſam der Geiſt an ſtatt deß Saamens/ vnd das ſubjectum an ſtatt der Erden oder Mut- ter/ in welcher der Saame oder Geiſt zu einem begreiflichen Weſen/ nach ſeiner Art vnd Geſtalt/ außgebruͤtet vnd gezettiget wird. Vnd iſt zu wiſſen/ daß es mit der Em- pfaͤngnuͤß vnd Gebaͤhrung der Metallen viel ein andere Beſchaffenheit habe/ als mit oder bey Empfaͤngnuͤß vnd Gebaͤhrung der vegetabilien vnd animalien: dann gleich wie faſt bey allen vegetabiliſchen Gewaͤchſen/ wann ſie zu ihrer Vollkommenheit kom- men/ die Natur einen Saamen/ zu weiterm Vnterhalt vnd Fortpflantzung/ als das edelſte Theil derſelben herfuͤr bringt/ welcher Saame/ wann das Kraut verwelcket/ vnd den Winter verfaulet/ ſolcher Natur iſt/ wann er gegen den kuͤnfftigen Sommer in ein bequem Erdreich geworffen/ er ſich darauß vermehre/ vnd wieder in ein ſolch Kraut/ deme in allem gleich/ darauß er worden iſt/ wachſe vnd herfuͤr komme; alſo daß allezeit wieder ein Saame zur Fortpflantzung deſſelben Krauts erhalten bleibet. Vnd ob ſchon auch etliche Kraͤuter ſich nicht durch den Saamen/ ſondern durch ihre Wur- tzel fortpflantzen/ ſo ſind doch derſelben ſehr wenig/ vnd wird alſo die Wurtzel fuͤr den Saamen genommen vnd verſtanden. Wann aber bißweilen auch Kraͤũter auß einer Erden/ darinn kein Saame noch Wurtzel gelegt worden/ herfuͤr wachſen/ ſo geſchie- het daſſelbe auß Eygenſchafft der Elementen; welche noch Macht haben auß eygener Krafft die leere Erden zu ſchwaͤngern/ vnd auß ihr Kraͤuter herfuͤr zu bringen; Gleich- wie ſie auch dieſelbe von Anfang der Welt durch ſolche Weiß gezeuget vnd herfuͤr ge- bracht hat. Ebener Maſſen haben auch die animalien zweyerley Herkommen/ als erſt- lich ihren angebohrnen Saamen/ dardurch ſie fortgepflantzet werden/ vnd gleichwol auch viel kleine Gethierlein durch die Putrefaction ohne Saamen/ vnd allein durch Wirckung der Elementen/ gleich von den vegetabilien geſagt/ herfuͤr kommen. Welche zweyerley Weiß bey Gebaͤhrung der Metallen auch gefunden wird; Nemlich die erſte all- gemeine X x iij

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/383>, abgerufen am 25.11.2024.