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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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De Natura Salium.
fault/ daß solchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem Sulphurischen Saltz
wird/ welches in dem Mist oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwissend)
verborgen/ dadurch sie das magere vngesaltzene Land fett machen/ oder tüngen. Dann
so lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ so läst es sein Saltz nicht von sich/
sondern nur das Superfluum gehen/ wanns aber todt/ vnd der Geist davon gewichen/
vnd das Band zerbrochen ist/ so können die andern Theile nicht lang bestehen/ sondern
gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen ist; der Regen ziehet das Saltz heraus/
vnd führt solches durch gantze Ströme wieder hinunter in das grosse Meer/ als seine
Mutter/ davon es auch herkommen ist/ der Geist wird von den Astris wieder auffgezo-
gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon sie im wachsen auch herkommen.
Dann die Erdfrüchten dieses Universal-Nutriment von der allgemeinen Mutter/ dem
Meer/ nicht erblich/ sondern nur als ein Lehn zu ihrem Alimento empfangen so lang sie
leben/ zugenissen/ so bald aber dieselbe absterben/ auch der Lehnherr sein Gut wieder zu sich
nimbt/ vnd anderen giebt.

Wiltu es aber auff eine andere Weise versuchen/ so lege das Kraut oder Holtz/
Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ so geher der Geist in die Lufft/
das Saltz in die Aschen/ welches gleicher Weise durchs Wasser außzuziehen/ vnd von
der todten Erden zu scheiden ist.

Jst also das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol solte in Acht ge-
nommen werden; Dann grosse Geheimnüß dahinden verborgen. Wer von diesen din-
gen nichts weiß/ der ist kein Philosophus, sondern nur ein hoffärtiger stoltzer Esel/ der
nichts bessers weiß oder kan/ als nur die Warheit lästern vnd verachten/ seine Thorheit
damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewust/ was für grosse Tugenden im Saltz
verborgen/ darumb von den meisten Philosophis gehalten/ daß etwas Göttliches in dem
Saltz verborgen/ vnd außtrücklich geschrieben/ daß man GOtt nirgends auß besser kön-
ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; sie haben Fewr vnd Saltz allezeit
bey ihren Opffern auff dem Altar haben müssen/ gleichsam als Symbola Dei vnd der
Vnsterblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewaschenen Händen ange-
griffen/ vnd besorget/ daß sie GOtt erzürnet/ wann sie seine so edle Geschöpffe durch vn-
reine Hände verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz geschworen/ ist ihr höchster
Eyd gewesen/ wann sie jemand über eine Sache schärfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd
Brod fürgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen lassen/ daher auch vieleicht das Alte
Sprichwort: Salem & mensam non violabis. Christus vnser Seligmacher wird Sal Sa-
pientiae genennt. Wann bey der Kindtauffe der Priester dem Kinde ein wenig Saltz
in den Mund gethan/ sprechende: Accipe Salem Sapientiae, welcher gute Gebrauch/ wie
auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat beysetzen lassen/ sich Chri-
sti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz
abgeschafft worden/ vnd wann die Welt/ länger stehen würde/ könte es dazu kommen/
daß man den Nahmen Christi zu nennen verbieten würde/ wie es dann albereit dahin

kom-

De Natura Salium.
fault/ daß ſolchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem Sulphuriſchen Saltz
wird/ welches in dem Miſt oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwiſſend)
verborgen/ dadurch ſie das magere vngeſaltzene Land fett machen/ oder tuͤngen. Dann
ſo lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ ſo laͤſt es ſein Saltz nicht von ſich/
ſondern nur das Superfluum gehen/ wanns aber todt/ vnd der Geiſt davon gewichen/
vnd das Band zerbrochen iſt/ ſo koͤnnen die andern Theile nicht lang beſtehen/ ſondern
gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen iſt; der Regen ziehet das Saltz heraus/
vnd fuͤhrt ſolches durch gantze Stroͤme wieder hinunter in das groſſe Meer/ als ſeine
Mutter/ davon es auch herkommen iſt/ der Geiſt wird von den Aſtris wieder auffgezo-
gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon ſie im wachſen auch herkommen.
Dann die Erdfruͤchten dieſes Univerſal-Nutriment von der allgemeinen Mutter/ dem
Meer/ nicht erblich/ ſondern nur als ein Lehn zu ihrem Alimento empfangen ſo lang ſie
leben/ zugeniſſen/ ſo bald aber dieſelbe abſterben/ auch der Lehnherꝛ ſein Gut wieder zu ſich
nimbt/ vnd anderen giebt.

Wiltu es aber auff eine andere Weiſe verſuchen/ ſo lege das Kraut oder Holtz/
Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ ſo geher der Geiſt in die Lufft/
das Saltz in die Aſchen/ welches gleicher Weiſe durchs Waſſer außzuziehen/ vnd von
der todten Erden zu ſcheiden iſt.

Jſt alſo das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol ſolte in Acht ge-
nommen werden; Dann groſſe Geheimnuͤß dahinden verborgen. Wer von dieſen din-
gen nichts weiß/ der iſt kein Philoſophus, ſondern nur ein hoffaͤrtiger ſtoltzer Eſel/ der
nichts beſſers weiß oder kan/ als nur die Warheit laͤſtern vnd verachten/ ſeine Thorheit
damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewuſt/ was fuͤr groſſe Tugenden im Saltz
verborgen/ darumb von den meiſten Philoſophis gehalten/ daß etwas Goͤttliches in dem
Saltz verborgen/ vnd außtruͤcklich geſchrieben/ daß man GOtt nirgends auß beſſer koͤn-
ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; ſie haben Fewr vnd Saltz allezeit
bey ihren Opffern auff dem Altar haben muͤſſen/ gleichſam als Symbola Dei vnd der
Vnſterblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewaſchenen Haͤnden ange-
griffen/ vnd beſorget/ daß ſie GOtt erzuͤrnet/ wann ſie ſeine ſo edle Geſchoͤpffe durch vn-
reine Haͤnde verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz geſchworen/ iſt ihr hoͤchſter
Eyd geweſen/ wann ſie jemand uͤber eine Sache ſchaͤrfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd
Brod fuͤrgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen laſſen/ daher auch vieleicht das Alte
Sprichwort: Salem & menſam non violabis. Chriſtus vnſer Seligmacher wird Sal Sa-
pientiæ genennt. Wann bey der Kindtauffe der Prieſter dem Kinde ein wenig Saltz
in den Mund gethan/ ſprechende: Accipe Salem Sapientiæ, welcher gute Gebrauch/ wie
auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat beyſetzen laſſen/ ſich Chri-
ſti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz
abgeſchafft worden/ vnd wann die Welt/ laͤnger ſtehen wuͤrde/ koͤnte es dazu kommen/
daß man den Nahmen Chriſti zu nennen verbieten wuͤrde/ wie es dann albereit dahin

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[462/0496] De Natura Salium. fault/ daß ſolchs Holtz/ Kraut/ oder Graß endlich wieder zu einem Sulphuriſchen Saltz wird/ welches in dem Miſt oder verfaultem Kraut oder Graß (ihnen zwar vnwiſſend) verborgen/ dadurch ſie das magere vngeſaltzene Land fett machen/ oder tuͤngen. Dann ſo lange ein Kraut/ Holtz/ oder Thier noch lebet/ ſo laͤſt es ſein Saltz nicht von ſich/ ſondern nur das Superfluum gehen/ wanns aber todt/ vnd der Geiſt davon gewichen/ vnd das Band zerbrochen iſt/ ſo koͤnnen die andern Theile nicht lang beſtehen/ ſondern gehet ein jedes wieder dahin/ wovon es kommen iſt; der Regen ziehet das Saltz heraus/ vnd fuͤhrt ſolches durch gantze Stroͤme wieder hinunter in das groſſe Meer/ als ſeine Mutter/ davon es auch herkommen iſt/ der Geiſt wird von den Aſtris wieder auffgezo- gen/ die Erdigkeit bleibet auff Erden liegen/ davon ſie im wachſen auch herkommen. Dann die Erdfruͤchten dieſes Univerſal-Nutriment von der allgemeinen Mutter/ dem Meer/ nicht erblich/ ſondern nur als ein Lehn zu ihrem Alimento empfangen ſo lang ſie leben/ zugeniſſen/ ſo bald aber dieſelbe abſterben/ auch der Lehnherꝛ ſein Gut wieder zu ſich nimbt/ vnd anderen giebt. Wiltu es aber auff eine andere Weiſe verſuchen/ ſo lege das Kraut oder Holtz/ Stein oder Thier/ nur ins Fewr/ vnd laß es verbrennen/ ſo geher der Geiſt in die Lufft/ das Saltz in die Aſchen/ welches gleicher Weiſe durchs Waſſer außzuziehen/ vnd von der todten Erden zu ſcheiden iſt. Jſt alſo das Saltz der Anfang vnd End aller Dinge/ welches wol ſolte in Acht ge- nommen werden; Dann groſſe Geheimnuͤß dahinden verborgen. Wer von dieſen din- gen nichts weiß/ der iſt kein Philoſophus, ſondern nur ein hoffaͤrtiger ſtoltzer Eſel/ der nichts beſſers weiß oder kan/ als nur die Warheit laͤſtern vnd verachten/ ſeine Thorheit damit zu bedecken. Die Alten haben gar wohl gewuſt/ was fuͤr groſſe Tugenden im Saltz verborgen/ darumb von den meiſten Philoſophis gehalten/ daß etwas Goͤttliches in dem Saltz verborgen/ vnd außtruͤcklich geſchrieben/ daß man GOtt nirgends auß beſſer koͤn- ne erkennen lernen/ alß auß dem Fewr vnd Saltz; ſie haben Fewr vnd Saltz allezeit bey ihren Opffern auff dem Altar haben muͤſſen/ gleichſam als Symbola Dei vnd der Vnſterblichkeit. Sie haben kein Fewr noch Saltz mit vngewaſchenen Haͤnden ange- griffen/ vnd beſorget/ daß ſie GOtt erzuͤrnet/ wann ſie ſeine ſo edle Geſchoͤpffe durch vn- reine Haͤnde verunehreten. Sie haben bey Brod vnd Saltz geſchworen/ iſt ihr hoͤchſter Eyd geweſen/ wann ſie jemand uͤber eine Sache ſchaͤrfflich außgefragt/ ihme Saltz vnd Brod fuͤrgelegt/ vnd dabey die Warheit bekennen laſſen/ daher auch vieleicht das Alte Sprichwort: Salem & menſam non violabis. Chriſtus vnſer Seligmacher wird Sal Sa- pientiæ genennt. Wann bey der Kindtauffe der Prieſter dem Kinde ein wenig Saltz in den Mund gethan/ ſprechende: Accipe Salem Sapientiæ, welcher gute Gebrauch/ wie auch die brennende Kertze/ die man bey der Tauffe allezeit hat beyſetzen laſſen/ ſich Chri- ſti/ als deß Liechts der Welt dabey zu erinnern/ an vielen Orten bey den Neulingen gantz abgeſchafft worden/ vnd wann die Welt/ laͤnger ſtehen wuͤrde/ koͤnte es dazu kommen/ daß man den Nahmen Chriſti zu nennen verbieten wuͤrde/ wie es dann albereit dahin kom-

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 462. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/496>, abgerufen am 23.11.2024.