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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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De Signatura Salium,
wie auch dem ewigen Liecht/ vnd himmlischen Göttlichen Saltze/ ein H. Geist/ die kalte
verfinsterte Hertzen zu erwärmen/ vnd zu erleuchten/ vnd der Menschen Seelen für deß
Satans Argelist/ Mord/ vnd Betrug zu bewahren/ außgangen: Also gehet auch auß/ von
der elementischen Sonne oder Fewer/ vnd terrestrischem Saltze/ ein edler Saltzgeist/ die
Leiber der Menschen darmit zu stärcken/ für vielen zu fälligen schädlichen Kranckheiten zu
bewahren/ vnd bey guter Gesundheit zu erhalten. Jst also eine ewige Göttliche Sonne/
himmlisch Saltz/ vnd Heiliger Geist: Vnd auch ein elementische vergängliche Sonne/
Saltz/ vnd Geist. Vnd seynd wir schuldig/ das ewige zu lieben/ loben/ ehren/ anzubeten/
vnd vnser Seelen Seligkeit demselben zu befehlen. Das zeitliche vergängliche aber/ sol-
len wir mit Dancksagung geniessen/ vnd zu vnserer Notturfft gebrauchen.

Folget hierauff vorangezogene/ des Herrn Gomesii, Expli-
cation, über das Wörtlein als, oder SAL.

SEd antequam ad divinos hujusmodi locos enodandos accedamus, divino Numi-
ne, & gratia Spiritus, quem unice invocamus, refundi nos oportet. Ut quod nulla
augurali sub faba, & divinatione praenosci potest; divino tandem afflatu, ac instinctu
duce, non aberrantes, exponamus. Cum in tanta, adeoq; ineffabili divinorum tracta-
tione, si forte (quod absit) erraverimus, nulla nobis venia; sin autem rem pie, feliciter-
que prosequuti fuerimus, soli Deo, atque summo Salis datori Christo gratia & univer-
sa laus sit tribuenda.

De primo igitur ostendendum, quia sit coelestis Sal, quonamve pacto a terrestri,
de quo egit Christus in Evangelio, distinguatur. Ac quoniam Evangelica Christi ver-
ba magnam nobis ad dicendum de ipso vim addunt: haud inconcinnum fore arbitra-
mur, si Christum, qui ut Apostolos majores nostros perinsigni titulo decoraret, vo-
cavit Salem terrae: nos ipsum, summum, atq; intemeratum Salem coeli appellemus. Vix
enim est ex tam multis inferioris naturae comparatis, quod ad divinam adumbranda,
vim, ac efficientiam Salis hac in parte praecurrat. Est namq; Christus, ipsiusq; beatissi-
ma humanitas, unicum coelesti beatorum mense appositum salillum. In quo Salest ple-
nitudo ipsius Divinitatis infinitae, inexhaustae, atq; interminatae: quae & coelum, & ter-
ram cum omnibus, quae in eis funt, tum infinite redundans impler; tu rursum con-
diens sese ad captum nostrum, universis etiam suavissime degustanda exhibetur. Ab
ea quippe, cuncta, quae ubiq; sunt, & quae fuere unquam, atque ullo post tempore e-
runt; & suum ipsa esse, & quod perfecta sint, & sine qua nulla essent, pro optimo, divi-
noque sui condimento, atque ut conditori saperent, acceperunt.

Hanc itaque Divinitatem, unam & eandem tribus communicatam Personis, Sal
suo, quo in una syllaba constat trium literarum nomine, tam Graece quam Latine,
quodammodo exprimere, seu potius adumbrare conatur. Nam licet Chaldaicis, Hae-
braicisq; in literis praecipue (quod iis loquutus sit Deus) sacra inclusa sunt, atq; divi-
nitus impressa Mysteria: non tamen his omnino vacant elementa linguarum, praeser-

tira

De Signatura Salium,
wie auch dem ewigen Liecht/ vnd himmliſchen Goͤttlichen Saltze/ ein H. Geiſt/ die kalte
verfinſterte Hertzen zu erwaͤrmen/ vnd zu erleuchten/ vnd der Menſchen Seelen fuͤr deß
Satans Argeliſt/ Mord/ vnd Betrug zu bewahren/ außgangen: Alſo gehet auch auß/ von
der elementiſchen Sonne oder Fewer/ vnd terreſtriſchem Saltze/ ein edler Saltzgeiſt/ die
Leiber der Menſchen darmit zu ſtaͤrcken/ fuͤr vielen zu faͤlligen ſchaͤdlichen Kranckheiten zu
bewahren/ vnd bey guter Geſundheit zu erhalten. Jſt alſo eine ewige Goͤttliche Sonne/
himmliſch Saltz/ vnd Heiliger Geiſt: Vnd auch ein elementiſche vergaͤngliche Sonne/
Saltz/ vnd Geiſt. Vnd ſeynd wir ſchuldig/ das ewige zu lieben/ loben/ ehren/ anzubeten/
vnd vnſer Seelen Seligkeit demſelben zu befehlen. Das zeitliche vergaͤngliche aber/ ſol-
len wir mit Danckſagung genieſſen/ vnd zu vnſerer Notturfft gebrauchen.

Folget hierauff vorangezogene/ des Herrn Gomeſii, Expli-
cation, uͤber das Woͤrtlein ἅλς, oder SAL.

SEd antequàm ad divinos hujuſmodi locos enodandos accedamus, divino Numi-
ne, & gratia Spiritus, quem unicè invocamus, refundi nos oportet. Ut quod nulla
augurali ſub faba, & divinatione prænoſci poteſt; divino tandem afflatu, ac inſtinctu
duce, non aberrantes, exponamus. Cùm in tanta, adeoq; ineffabili divinorum tracta-
tione, ſi fortè (quod abſit) erraverimus, nulla nobis venia; ſin autem rem piè, feliciter-
q́ue proſequuti fuerimus, ſoli Deo, atque ſummo Salis datori Chriſto gratia & univer-
ſa laus ſit tribuenda.

De primo igitur oſtendendum, quia ſit cœleſtis Sal, quonamve pacto à terreſtri,
de quo egit Chriſtus in Evangelio, diſtinguatur. Ac quoniam Evangelica Chriſti ver-
ba magnam nobis ad dicendum de ipſo vim addunt: haud inconcinnum fore arbitra-
mur, ſi Chriſtum, qui ut Apoſtolos majores noſtros perinſigni titulo decoraret, vo-
cavit Salem terræ: nos ipſum, ſummum, atq; intemeratum Salem cœli appellemus. Vix
enim eſt ex tam multis inferioris naturæ comparatis, quod ad divinam adumbrandã,
vim, ac efficientiam Salis hac in parte præcurrat. Eſt namq́; Chriſtus, ipſiuſq́; beatiſſi-
ma humanitas, unicum cœleſti beatorum menſę appoſitum ſalillum. In quo Saleſt ple-
nitudo ipſius Divinitatis infinitæ, inexhauſtæ, atq́; interminatæ: quæ & cœlum, & ter-
ram cum omnibus, quæ in eis funt, tum infinitè redundans impler; tũ rurſum con-
diens ſeſe ad captum noſtrum, univerſis etiam ſuaviſſimè deguſtanda exhibetur. Ab
ea quippe, cuncta, quæ ubiq; ſunt, & quæ fuêre unquam, atque ullo poſt tempore e-
runt; & ſuum ipſa eſſe, & quod perfecta ſint, & ſine qua nulla eſſent, pro optimo, divi-
noque ſui condimento, atque ut conditori ſaperent, acceperunt.

Hanc itaque Divinitatem, unam & eandem tribus communicatam Perſonis, Sal
ſuo, quo in una ſyllaba conſtat trium literarum nomine, tàm Græcè quàm Latinè,
quodammodò exprimere, ſeu potiùs adumbrare conatur. Nam licet Chaldaicis, Hæ-
braicisq́; in literis præcipuè (quòd iis loquutus ſit Deus) ſacra incluſa ſunt, atq́; divi-
nitùs impreſſa Myſteria: non tamen his omnino vacant elementa linguarum, præſer-

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[526/0540] De Signatura Salium, wie auch dem ewigen Liecht/ vnd himmliſchen Goͤttlichen Saltze/ ein H. Geiſt/ die kalte verfinſterte Hertzen zu erwaͤrmen/ vnd zu erleuchten/ vnd der Menſchen Seelen fuͤr deß Satans Argeliſt/ Mord/ vnd Betrug zu bewahren/ außgangen: Alſo gehet auch auß/ von der elementiſchen Sonne oder Fewer/ vnd terreſtriſchem Saltze/ ein edler Saltzgeiſt/ die Leiber der Menſchen darmit zu ſtaͤrcken/ fuͤr vielen zu faͤlligen ſchaͤdlichen Kranckheiten zu bewahren/ vnd bey guter Geſundheit zu erhalten. Jſt alſo eine ewige Goͤttliche Sonne/ himmliſch Saltz/ vnd Heiliger Geiſt: Vnd auch ein elementiſche vergaͤngliche Sonne/ Saltz/ vnd Geiſt. Vnd ſeynd wir ſchuldig/ das ewige zu lieben/ loben/ ehren/ anzubeten/ vnd vnſer Seelen Seligkeit demſelben zu befehlen. Das zeitliche vergaͤngliche aber/ ſol- len wir mit Danckſagung genieſſen/ vnd zu vnſerer Notturfft gebrauchen. Folget hierauff vorangezogene/ des Herrn Gomeſii, Expli- cation, uͤber das Woͤrtlein ἅλς, oder SAL. SEd antequàm ad divinos hujuſmodi locos enodandos accedamus, divino Numi- ne, & gratia Spiritus, quem unicè invocamus, refundi nos oportet. Ut quod nulla augurali ſub faba, & divinatione prænoſci poteſt; divino tandem afflatu, ac inſtinctu duce, non aberrantes, exponamus. Cùm in tanta, adeoq; ineffabili divinorum tracta- tione, ſi fortè (quod abſit) erraverimus, nulla nobis venia; ſin autem rem piè, feliciter- q́ue proſequuti fuerimus, ſoli Deo, atque ſummo Salis datori Chriſto gratia & univer- ſa laus ſit tribuenda. De primo igitur oſtendendum, quia ſit cœleſtis Sal, quonamve pacto à terreſtri, de quo egit Chriſtus in Evangelio, diſtinguatur. Ac quoniam Evangelica Chriſti ver- ba magnam nobis ad dicendum de ipſo vim addunt: haud inconcinnum fore arbitra- mur, ſi Chriſtum, qui ut Apoſtolos majores noſtros perinſigni titulo decoraret, vo- cavit Salem terræ: nos ipſum, ſummum, atq; intemeratum Salem cœli appellemus. Vix enim eſt ex tam multis inferioris naturæ comparatis, quod ad divinam adumbrandã, vim, ac efficientiam Salis hac in parte præcurrat. Eſt namq́; Chriſtus, ipſiuſq́; beatiſſi- ma humanitas, unicum cœleſti beatorum menſę appoſitum ſalillum. In quo Saleſt ple- nitudo ipſius Divinitatis infinitæ, inexhauſtæ, atq́; interminatæ: quæ & cœlum, & ter- ram cum omnibus, quæ in eis funt, tum infinitè redundans impler; tũ rurſum con- diens ſeſe ad captum noſtrum, univerſis etiam ſuaviſſimè deguſtanda exhibetur. Ab ea quippe, cuncta, quæ ubiq; ſunt, & quæ fuêre unquam, atque ullo poſt tempore e- runt; & ſuum ipſa eſſe, & quod perfecta ſint, & ſine qua nulla eſſent, pro optimo, divi- noque ſui condimento, atque ut conditori ſaperent, acceperunt. Hanc itaque Divinitatem, unam & eandem tribus communicatam Perſonis, Sal ſuo, quo in una ſyllaba conſtat trium literarum nomine, tàm Græcè quàm Latinè, quodammodò exprimere, ſeu potiùs adumbrare conatur. Nam licet Chaldaicis, Hæ- braicisq́; in literis præcipuè (quòd iis loquutus ſit Deus) ſacra incluſa ſunt, atq́; divi- nitùs impreſſa Myſteria: non tamen his omnino vacant elementa linguarum, præſer- tira

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 526. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/540>, abgerufen am 22.11.2024.