Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Trost der Seefahrenden.

geblich gebrauchet werden. Dieses aber/ so ich alhier meyne/ ist ein Saltz/ es werde gleich
auß dem Bergwasser/ oder Meerwassern bereitet/ vnd in solches Saltz auß den Wassern
concentrirt, ist gleich gut/ vnd kan auß ihme durch die Kunst ein solches Wasser bereitet
welches vor allen andern dingen in der Welt den Durst leschen vnd den matten Leib er-
quicken kan. Nun wird mancher Vnerfahrner sagen/ wie kan das Saltz den Durst leschen/
da es doch solchen macht vnd vermehret/ wann es genossen wird? dem gib ich zur Antwort/
daß das gemeine Saltz/ wie es auß den Saltz-Wassern gesotten wird/ freilich den Durst
nicht leschen/ sondern vielmehr vermehren thut/ wann es nicht zuvorn von seiner Vnart
gereiniget oder gesäub[e]rt wird/ dann ein jedweder Saltz kan kein Saltz seyn/ es habe dann
noch etwas irdisch bey sich/ welches durch die Solution, Viltration vnd Coagulation ih-
me nimmer gäntzlich kan benommen werden/ dahero es bitter/ astringirend vnd hart ist/
so ihme aber solche Bitter- vnd Erdigkeit benommen wird/ so ist das Saltz nicht mehr
hart/ sondern wieder ein weich vnd flüssig Wasser/ doch nicht süß/ sondern annemlich
saner/ einem Wein-Apffel an dem Geschmäck gleich/ vnd muß ein solche Reinigung al-
lein durch den Gewalt deß Fewers geschehen/ wann nemblich das Saltz mit starcken Few-
er durch erdene Geschir über distillirt wird/ so gehet allein das edelste vnd reineste Theil
über/ daß grobe irdische Theil bleibet zu ruck/ vnd ist weiters nichts mehr nutze/ das über-
gangene aber hat grosse Krafft vnd Tugenten/ nicht allein den Durst zu leschen/ sondern
auch sonsten zu viel andern notwendigen Händeln gut zu gebrauchen/ wie hernach soll
gelehret werden. Daß sonsten in dem gemeinen Saltz grosse Kräfften verborgen seyn/
kan niemand leugnen/ dann jederman solches täglich sihet vnd mercket/ darumb der be-
rühmte Philosophus Plato geschrieben/ daß in dem Saltz etwas Göttliches verborgen
sey/ vnd andere Philosophi, daß in dem Fewer vnd Saltz sich Gott am allerhellesten se-
hen vnd erkennen lasse. Vnd auch die alten Philosophi grosse Dinge damit außgerichtet/
ja gar ein Medicinam Universalem daraus haben zubereiten gewust/ dahero auch ihre
Kunst solches zu thun/ Halchimiam oder Saltz-Schmeltzung genennet haben/ welches
ich in seinem Werth bleiben laß/ dann ich mich niemaln solche wichtige Secreten zu labo-
riren vnterstanden habe. Sondern mich allzeit mit einem kleinern begnügen lassen: das
weiß ich aber gar wol/ vnd habe es auch nicht nur einmal sondern vielmal gethan/ auß
dem gemeinen Saltz-Wasser/ durch ein gewissen Niederschlag corporalisch Sun gefellet/
aber nicht mit Nutzen/ sondern nur die Müglichkeit zu sehen. Daß auch in dem gemeinen
Saltz ein corporalisch Sun verborgen sey/ so ohne gemelte Niederschläg Geistlich oder Spi-
ritualisch bleibet/ vnd erst durch den Niederschlag corporalisch gemacht wird/ darab
sich fürwahr jederman/ der nur ein wenig einem Menschen gleich ist/ höchlich verwun-
dern solte. Jm Fewer vnd Saltz stecket fürwar die allergrösseste Geheimnüß der gantzen
Welt/ vnd nochst Gott ihnen beyden nichts zu vergleichen ist. Dann das Fewer kan auß
Finsternuß Liecht machen/ welches [s]onst niemand als Gott thun kan/ es kan die Todten
lebendig machen/ so wol als die warme Sonne. Wann nemblich/ die von Kälte abge-
storbene Würm/ Frösch/ Schlangen/ Fliegen vnd andere Gezieffer/ Winters-Zeit in ein

warme

Troſt der Seefahrenden.

geblich gebrauchet werden. Dieſes aber/ ſo ich alhier meyne/ iſt ein Saltz/ es werde gleich
auß dem Bergwaſſer/ oder Meerwaſſern bereitet/ vnd in ſolches Saltz auß den Waſſern
concentrirt, iſt gleich gut/ vnd kan auß ihme durch die Kunſt ein ſolches Waſſer bereitet
welches vor allen andern dingen in der Welt den Durſt leſchen vnd den matten Leib er-
quicken kan. Nun wird mancher Vnerfahrner ſagẽ/ wie kan das Saltz den Durſt leſchen/
da es doch ſolchen macht vnd vermehret/ wañ es genoſſen wird? dem gib ich zur Antwort/
daß das gemeine Saltz/ wie es auß den Saltz-Waſſern geſotten wird/ freilich den Durſt
nicht leſchen/ ſondern vielmehr vermehren thut/ wann es nicht zuvorn von ſeiner Vnart
gereiniget oder geſaͤub[e]rt wird/ dann ein jedweder Saltz kan kein Saltz ſeyn/ es habe dann
noch etwas irdiſch bey ſich/ welches durch die Solution, Viltration vnd Coagulation ih-
me nimmer gaͤntzlich kan benommen werden/ dahero es bitter/ aſtringirend vnd hart iſt/
ſo ihme aber ſolche Bitter- vnd Erdigkeit benommen wird/ ſo iſt das Saltz nicht mehr
hart/ ſondern wieder ein weich vnd fluͤſſig Waſſer/ doch nicht ſuͤß/ ſondern annemlich
ſaner/ einem Wein-Apffel an dem Geſchmaͤck gleich/ vnd muß ein ſolche Reinigung al-
lein durch den Gewalt deß Fewers geſchehen/ wann nemblich das Saltz mit ſtarcken Few-
er durch erdene Geſchir uͤber diſtillirt wird/ ſo gehet allein das edelſte vnd reineſte Theil
uͤber/ daß grobe irdiſche Theil bleibet zu ruck/ vnd iſt weiters nichts mehr nutze/ das uͤber-
gangene aber hat groſſe Krafft vnd Tugenten/ nicht allein den Durſt zu leſchen/ ſondern
auch ſonſten zu viel andern notwendigen Haͤndeln gut zu gebrauchen/ wie hernach ſoll
gelehret werden. Daß ſonſten in dem gemeinen Saltz groſſe Kraͤfften verborgen ſeyn/
kan niemand leugnen/ dann jederman ſolches taͤglich ſihet vnd mercket/ darumb der be-
ruͤhmte Philoſophus Plato geſchrieben/ daß in dem Saltz etwas Goͤttliches verborgen
ſey/ vnd andere Philoſophi, daß in dem Fewer vnd Saltz ſich Gott am allerhelleſten ſe-
hen vnd erkennen laſſe. Vnd auch die alten Philoſophi groſſe Dinge damit außgerichtet/
ja gar ein Medicinam Univerſalem daraus haben zubereiten gewuſt/ dahero auch ihre
Kunſt ſolches zu thun/ Halchimiam oder Saltz-Schmeltzung genennet haben/ welches
ich in ſeinem Werth bleiben laß/ dann ich mich niemaln ſolche wichtige Secreten zu labo-
riren vnterſtanden habe. Sondern mich allzeit mit einem kleinern begnuͤgen laſſen: das
weiß ich aber gar wol/ vnd habe es auch nicht nur einmal ſondern vielmal gethan/ auß
dem gemeinen Saltz-Waſſer/ durch ein gewiſſen Niederſchlag corporaliſch ☉ gefellet/
aber nicht mit Nutzen/ ſondern nur die Muͤglichkeit zu ſehen. Daß auch in dem gemeinen
Saltz ein corporaliſch ☉ verborgen ſey/ ſo ohne gemelte Niederſchlaͤg Geiſtlich oder Spi-
ritualiſch bleibet/ vnd erſt durch den Niederſchlag corporaliſch gemacht wird/ darab
ſich fuͤrwahr jederman/ der nur ein wenig einem Menſchen gleich iſt/ hoͤchlich verwun-
dern ſolte. Jm Fewer vnd Saltz ſtecket fuͤrwar die allergroͤſſeſte Geheimnuͤß der gantzen
Welt/ vnd nochſt Gott ihnen beyden nichts zu vergleichen iſt. Dann das Fewer kan auß
Finſternuß Liecht machen/ welches [ſ]onſt niemand als Gott thun kan/ es kan die Todten
lebendig machen/ ſo wol als die warme Sonne. Wann nemblich/ die von Kaͤlte abge-
ſtorbene Wuͤrm/ Froͤſch/ Schlangen/ Fliegen vnd andere Gezieffer/ Winters-Zeit in ein

warme

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[542/0556] Troſt der Seefahrenden. geblich gebrauchet werden. Dieſes aber/ ſo ich alhier meyne/ iſt ein Saltz/ es werde gleich auß dem Bergwaſſer/ oder Meerwaſſern bereitet/ vnd in ſolches Saltz auß den Waſſern concentrirt, iſt gleich gut/ vnd kan auß ihme durch die Kunſt ein ſolches Waſſer bereitet welches vor allen andern dingen in der Welt den Durſt leſchen vnd den matten Leib er- quicken kan. Nun wird mancher Vnerfahrner ſagẽ/ wie kan das Saltz den Durſt leſchen/ da es doch ſolchen macht vnd vermehret/ wañ es genoſſen wird? dem gib ich zur Antwort/ daß das gemeine Saltz/ wie es auß den Saltz-Waſſern geſotten wird/ freilich den Durſt nicht leſchen/ ſondern vielmehr vermehren thut/ wann es nicht zuvorn von ſeiner Vnart gereiniget oder geſaͤubert wird/ dann ein jedweder Saltz kan kein Saltz ſeyn/ es habe dann noch etwas irdiſch bey ſich/ welches durch die Solution, Viltration vnd Coagulation ih- me nimmer gaͤntzlich kan benommen werden/ dahero es bitter/ aſtringirend vnd hart iſt/ ſo ihme aber ſolche Bitter- vnd Erdigkeit benommen wird/ ſo iſt das Saltz nicht mehr hart/ ſondern wieder ein weich vnd fluͤſſig Waſſer/ doch nicht ſuͤß/ ſondern annemlich ſaner/ einem Wein-Apffel an dem Geſchmaͤck gleich/ vnd muß ein ſolche Reinigung al- lein durch den Gewalt deß Fewers geſchehen/ wann nemblich das Saltz mit ſtarcken Few- er durch erdene Geſchir uͤber diſtillirt wird/ ſo gehet allein das edelſte vnd reineſte Theil uͤber/ daß grobe irdiſche Theil bleibet zu ruck/ vnd iſt weiters nichts mehr nutze/ das uͤber- gangene aber hat groſſe Krafft vnd Tugenten/ nicht allein den Durſt zu leſchen/ ſondern auch ſonſten zu viel andern notwendigen Haͤndeln gut zu gebrauchen/ wie hernach ſoll gelehret werden. Daß ſonſten in dem gemeinen Saltz groſſe Kraͤfften verborgen ſeyn/ kan niemand leugnen/ dann jederman ſolches taͤglich ſihet vnd mercket/ darumb der be- ruͤhmte Philoſophus Plato geſchrieben/ daß in dem Saltz etwas Goͤttliches verborgen ſey/ vnd andere Philoſophi, daß in dem Fewer vnd Saltz ſich Gott am allerhelleſten ſe- hen vnd erkennen laſſe. Vnd auch die alten Philoſophi groſſe Dinge damit außgerichtet/ ja gar ein Medicinam Univerſalem daraus haben zubereiten gewuſt/ dahero auch ihre Kunſt ſolches zu thun/ Halchimiam oder Saltz-Schmeltzung genennet haben/ welches ich in ſeinem Werth bleiben laß/ dann ich mich niemaln ſolche wichtige Secreten zu labo- riren vnterſtanden habe. Sondern mich allzeit mit einem kleinern begnuͤgen laſſen: das weiß ich aber gar wol/ vnd habe es auch nicht nur einmal ſondern vielmal gethan/ auß dem gemeinen Saltz-Waſſer/ durch ein gewiſſen Niederſchlag corporaliſch ☉ gefellet/ aber nicht mit Nutzen/ ſondern nur die Muͤglichkeit zu ſehen. Daß auch in dem gemeinen Saltz ein corporaliſch ☉ verborgen ſey/ ſo ohne gemelte Niederſchlaͤg Geiſtlich oder Spi- ritualiſch bleibet/ vnd erſt durch den Niederſchlag corporaliſch gemacht wird/ darab ſich fuͤrwahr jederman/ der nur ein wenig einem Menſchen gleich iſt/ hoͤchlich verwun- dern ſolte. Jm Fewer vnd Saltz ſtecket fuͤrwar die allergroͤſſeſte Geheimnuͤß der gantzen Welt/ vnd nochſt Gott ihnen beyden nichts zu vergleichen iſt. Dann das Fewer kan auß Finſternuß Liecht machen/ welches ſonſt niemand als Gott thun kan/ es kan die Todten lebendig machen/ ſo wol als die warme Sonne. Wann nemblich/ die von Kaͤlte abge- ſtorbene Wuͤrm/ Froͤſch/ Schlangen/ Fliegen vnd andere Gezieffer/ Winters-Zeit in ein warme

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 542. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/556>, abgerufen am 21.11.2024.

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