Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Trost der Seefahrenden.

Mutter ab/ was sie können; wann nichts mehr zu Haus abzutragen ist/ so suchen sie es
in andern Häusern/ vnd werden zu Dieben. D[iese]s alles kommt vnd hat seinen Vr-
sprung auß der Trunckenheit/ wann nemblich S[inn] vnd Witze verblendet wird: Vnd
wann in der Trunckenheit einmal gesündiget/ vnd solches vngestrafft hingehet/ so wagt
mans wieder/ so offt vnd viel/ biß ein täglichs Handwerck darauß wird/ vnd endlich ein
böses Ende nimbt. Niemand spüret/ daß die Trunckenheit ein solch schändlich Wesen
sey/ als dieser/ der hr Feind ist: diese aber/ die Lust daran haben/ könnens nicht sehen.
Gleich wie ein Tisch voll Gäste/ wann sie meist alle truncken/ voll vnd toll vnter einan-
der schwermen vnd schnaderen/ daß keiner sein eigen Wort hören kan/ sie singen/ sprin-
gen/ dantzen/ ruffen/ trincken/ speiens wieder/ trinckens wieder/ küssen vnd lecken einan-
der hinden vnd forn/ vnd in ihrem Sinn alles wol stehet/ vnd gar nicht sehen/ wie närrisch
sie sich stellen/ wie schändlich sie thun/ vnd wie übel es ihnen anstehet/ vnd das allein/ weil
sie truncken seynd/ vnd ihren natürlichen Verstand verloren haben: ein Nüchterer aber/
der solchen Handel ansiehet/ kan sehen/ was Eitelkeiten sie treiben. Also haben auch diese
Menschen/ welche nicht sehen können/ daß Trunckenheit eine Wurtzel sey alles Bösen/
solche trunckene Angen wie die volgesoffene/ in welchen kein Sinn/ Witz/ noch Verstand
ist. Es thut mancher etwas in der Trunckenheit/ das ihn sein Lebetag gereuhet/ vnd viel-
leicht nimmer nüchtern gethan hätte. Ein jedweder gehe nur in sich selber/ vnd examini-
re sein Leben/ Thun vnd Lassen/ so wird er befinden/ daß es also sey. Warumb solte man
dann die Trunckenheit nicht hassen/ vnd sich darfür hüten/ so viel als nur müglich ist? Jch
weiß/ wann mancher dieses recht vnd wol betrachtete/ er würde das viehische Sauffen
lassen; wie wol würde es dann stehen bey der Christenheit. Die Türcken wären nimmer-
mehr so groß vnd mächtig worden/ wann ihnen der Wein zugelassen/ vnd in ihrem Gesätz
zu trincken nicht verboten wäre. Man sehe nur eine Haußhaltung/ da der Mann oder
die Fraw nur dem Trunck ergeben/ so wird er den Vntergang bald spüren/ sonderlich
desto ehender/ wann beyde eines Sinns seynd/ vnd eines zu dem andern viel/ gesegue
dirs GOtt/ sagt. Wann ein Jüngling sich leichtlich truncken trincket/ so wird nichts
guts auß ihme: Es folgen dem Trunck bald nach andere Sünden/ als Spielen/ Lügen/
Huren/ Stehlen. Trinckt ein Jungfraw sich gern truncken/ so wird sie gewiß ein Hure:
ein alt Weib eine Kuplerin: ein truncken Kriegs mann der zancket vnd schleget: ein trun-
cken Münch der singet: ein Geck der lachet. Jn Summa/ der Wein bringt auß dem in-
nersten deß Hertzen herauß was darin verborgen. Darumb nicht übel der weise Mann
sagt: Laß dich nicht verführen/ daß der Wein so schön im Glaß stehe: vnd
weiters: Ein Trunckner vnd ein Narr haben ihr Hertz in dem Mund: Ein
Nüchterner vnd Weiser aber hat seinen Mund im Hertzen. Christus hat
vns nicht vergeblich geboten/ daß wir nüchtern vnd wacker seyn sollen vmb deß Feindes
willen/ der in der Trunckenheit Gelegenheit findet/ Schaden zu thun. Jch für meine Per-
son halte die Trunckenheit für die gröste Kranckheit/ die zu finden/ dann Leib vnd Seel ins
Verderben dadurch gestürtzet wird. Jn Summa: die Trunckenheit ist so ein abschewlich

ding

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Troſt der Seefahrenden.

Mutter ab/ was ſie koͤnnen; wann nichts mehr zu Haus abzutragen iſt/ ſo ſuchen ſie es
in andern Haͤuſern/ vnd werden zu Dieben. D[ieſe]s alles kommt vnd hat ſeinen Vr-
ſprung auß der Trunckenheit/ wann nemblich S[inn] vnd Witze verblendet wird: Vnd
wann in der Trunckenheit einmal geſuͤndiget/ vnd ſolches vngeſtrafft hingehet/ ſo wagt
mans wieder/ ſo offt vnd viel/ biß ein taͤglichs Handwerck darauß wird/ vnd endlich ein
boͤſes Ende nimbt. Niemand ſpuͤret/ daß die Trunckenheit ein ſolch ſchaͤndlich Weſen
ſey/ als dieſer/ der hr Feind iſt: dieſe aber/ die Luſt daran haben/ koͤnnens nicht ſehen.
Gleich wie ein Tiſch voll Gaͤſte/ wann ſie meiſt alle truncken/ voll vnd toll vnter einan-
der ſchwermen vnd ſchnaderen/ daß keiner ſein eigen Wort hoͤren kan/ ſie ſingen/ ſprin-
gen/ dantzen/ ruffen/ trincken/ ſpeiens wieder/ trinckens wieder/ kuͤſſen vnd lecken einan-
der hinden vnd forn/ vnd in ihrem Sinn alles wol ſtehet/ vnd gar nicht ſehen/ wie naͤrriſch
ſie ſich ſtellen/ wie ſchaͤndlich ſie thun/ vnd wie uͤbel es ihnen anſtehet/ vnd das allein/ weil
ſie truncken ſeynd/ vnd ihren natuͤrlichen Verſtand verloren haben: ein Nuͤchterer aber/
der ſolchen Handel anſiehet/ kan ſehen/ was Eitelkeiten ſie treiben. Alſo haben auch dieſe
Menſchen/ welche nicht ſehen koͤnnen/ daß Trunckenheit eine Wurtzel ſey alles Boͤſen/
ſolche trunckene Angen wie die volgeſoffene/ in welchen kein Sinn/ Witz/ noch Verſtand
iſt. Es thut mancher etwas in der Trunckenheit/ das ihn ſein Lebetag gereuhet/ vnd viel-
leicht nimmer nuͤchtern gethan haͤtte. Ein jedweder gehe nur in ſich ſelber/ vnd examini-
re ſein Leben/ Thun vnd Laſſen/ ſo wird er befinden/ daß es alſo ſey. Warumb ſolte man
dann die Trunckenheit nicht haſſen/ vnd ſich darfuͤr huͤten/ ſo viel als nur muͤglich iſt? Jch
weiß/ wann mancher dieſes recht vnd wol betrachtete/ er wuͤrde das viehiſche Sauffen
laſſen; wie wol wuͤrde es dann ſtehen bey der Chriſtenheit. Die Tuͤrcken waͤren nimmer-
mehr ſo groß vnd maͤchtig worden/ wann ihnen der Wein zugelaſſen/ vnd in ihrem Geſaͤtz
zu trincken nicht verboten waͤre. Man ſehe nur eine Haußhaltung/ da der Mann oder
die Fraw nur dem Trunck ergeben/ ſo wird er den Vntergang bald ſpuͤren/ ſonderlich
deſto ehender/ wann beyde eines Sinns ſeynd/ vnd eines zu dem andern viel/ geſegue
dirs GOtt/ ſagt. Wann ein Juͤngling ſich leichtlich truncken trincket/ ſo wird nichts
guts auß ihme: Es folgen dem Trunck bald nach andere Suͤnden/ als Spielen/ Luͤgen/
Huren/ Stehlen. Trinckt ein Jungfraw ſich gern truncken/ ſo wird ſie gewiß ein Hure:
ein alt Weib eine Kuplerin: ein truncken Kriegs mann der zancket vnd ſchleget: ein trun-
cken Muͤnch der ſinget: ein Geck der lachet. Jn Summa/ der Wein bringt auß dem in-
nerſten deß Hertzen herauß was darin verborgen. Darumb nicht uͤbel der weiſe Mann
ſagt: Laß dich nicht verfuͤhren/ daß der Wein ſo ſchoͤn im Glaß ſtehe: vnd
weiters: Ein Trunckner vnd ein Narꝛ haben ihr Hertz in dem Mund: Ein
Nuͤchterner vnd Weiſer aber hat ſeinen Mund im Hertzen. Chriſtus hat
vns nicht vergeblich geboten/ daß wir nuͤchtern vnd wacker ſeyn ſollen vmb deß Feindes
willen/ der in der Trunckenheit Gelegenheit findet/ Schaden zu thun. Jch fuͤr meine Per-
ſon halte die Trunckenheit fuͤr die groͤſte Kranckheit/ die zu finden/ dann Leib vnd Seel ins
Verderben dadurch geſtuͤrtzet wird. Jn Summa: die Trunckenheit iſt ſo ein abſchewlich

ding

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[567/0581] Troſt der Seefahrenden. Mutter ab/ was ſie koͤnnen; wann nichts mehr zu Haus abzutragen iſt/ ſo ſuchen ſie es in andern Haͤuſern/ vnd werden zu Dieben. Dieſes alles kommt vnd hat ſeinen Vr- ſprung auß der Trunckenheit/ wann nemblich Sinn vnd Witze verblendet wird: Vnd wann in der Trunckenheit einmal geſuͤndiget/ vnd ſolches vngeſtrafft hingehet/ ſo wagt mans wieder/ ſo offt vnd viel/ biß ein taͤglichs Handwerck darauß wird/ vnd endlich ein boͤſes Ende nimbt. Niemand ſpuͤret/ daß die Trunckenheit ein ſolch ſchaͤndlich Weſen ſey/ als dieſer/ der hr Feind iſt: dieſe aber/ die Luſt daran haben/ koͤnnens nicht ſehen. Gleich wie ein Tiſch voll Gaͤſte/ wann ſie meiſt alle truncken/ voll vnd toll vnter einan- der ſchwermen vnd ſchnaderen/ daß keiner ſein eigen Wort hoͤren kan/ ſie ſingen/ ſprin- gen/ dantzen/ ruffen/ trincken/ ſpeiens wieder/ trinckens wieder/ kuͤſſen vnd lecken einan- der hinden vnd forn/ vnd in ihrem Sinn alles wol ſtehet/ vnd gar nicht ſehen/ wie naͤrriſch ſie ſich ſtellen/ wie ſchaͤndlich ſie thun/ vnd wie uͤbel es ihnen anſtehet/ vnd das allein/ weil ſie truncken ſeynd/ vnd ihren natuͤrlichen Verſtand verloren haben: ein Nuͤchterer aber/ der ſolchen Handel anſiehet/ kan ſehen/ was Eitelkeiten ſie treiben. Alſo haben auch dieſe Menſchen/ welche nicht ſehen koͤnnen/ daß Trunckenheit eine Wurtzel ſey alles Boͤſen/ ſolche trunckene Angen wie die volgeſoffene/ in welchen kein Sinn/ Witz/ noch Verſtand iſt. Es thut mancher etwas in der Trunckenheit/ das ihn ſein Lebetag gereuhet/ vnd viel- leicht nimmer nuͤchtern gethan haͤtte. Ein jedweder gehe nur in ſich ſelber/ vnd examini- re ſein Leben/ Thun vnd Laſſen/ ſo wird er befinden/ daß es alſo ſey. Warumb ſolte man dann die Trunckenheit nicht haſſen/ vnd ſich darfuͤr huͤten/ ſo viel als nur muͤglich iſt? Jch weiß/ wann mancher dieſes recht vnd wol betrachtete/ er wuͤrde das viehiſche Sauffen laſſen; wie wol wuͤrde es dann ſtehen bey der Chriſtenheit. Die Tuͤrcken waͤren nimmer- mehr ſo groß vnd maͤchtig worden/ wann ihnen der Wein zugelaſſen/ vnd in ihrem Geſaͤtz zu trincken nicht verboten waͤre. Man ſehe nur eine Haußhaltung/ da der Mann oder die Fraw nur dem Trunck ergeben/ ſo wird er den Vntergang bald ſpuͤren/ ſonderlich deſto ehender/ wann beyde eines Sinns ſeynd/ vnd eines zu dem andern viel/ geſegue dirs GOtt/ ſagt. Wann ein Juͤngling ſich leichtlich truncken trincket/ ſo wird nichts guts auß ihme: Es folgen dem Trunck bald nach andere Suͤnden/ als Spielen/ Luͤgen/ Huren/ Stehlen. Trinckt ein Jungfraw ſich gern truncken/ ſo wird ſie gewiß ein Hure: ein alt Weib eine Kuplerin: ein truncken Kriegs mann der zancket vnd ſchleget: ein trun- cken Muͤnch der ſinget: ein Geck der lachet. Jn Summa/ der Wein bringt auß dem in- nerſten deß Hertzen herauß was darin verborgen. Darumb nicht uͤbel der weiſe Mann ſagt: Laß dich nicht verfuͤhren/ daß der Wein ſo ſchoͤn im Glaß ſtehe: vnd weiters: Ein Trunckner vnd ein Narꝛ haben ihr Hertz in dem Mund: Ein Nuͤchterner vnd Weiſer aber hat ſeinen Mund im Hertzen. Chriſtus hat vns nicht vergeblich geboten/ daß wir nuͤchtern vnd wacker ſeyn ſollen vmb deß Feindes willen/ der in der Trunckenheit Gelegenheit findet/ Schaden zu thun. Jch fuͤr meine Per- ſon halte die Trunckenheit fuͤr die groͤſte Kranckheit/ die zu finden/ dann Leib vnd Seel ins Verderben dadurch geſtuͤrtzet wird. Jn Summa: die Trunckenheit iſt ſo ein abſchewlich ding Z z z ij

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 567. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/581>, abgerufen am 21.11.2024.

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