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Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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Philosophischer Oefen

Allhier könte ich wol einige Gleichnüssen eynführen/ meinen Discurs desto besser
zu erläutern/ wie nemblich/ ein Medium, oder Mediator, zwey widerwärtige Naturen
vereynigen kan/ als wann man/ nemblich/ vom Wein oder Vrin/ seinen reinen Spiri-
tum abstrahiret/ vnd solchen nach der Reinigung mit seinem eygenen Saltze/ wiederumb
vereynigen wolte/ ob schon beyde/ so wol der Spiritus als Saltz/ zuvorn eines Herkom-
mens/ dannoch dieselbe ohne ein Medium, nemblich Wasser/ nimmermehr können con-
jungirt werden/ vnd ist allhier das Wasser loco mediatoris. Vor dem Fall Adams war
Gott mit jhme/ nach Vbertrettung aber seines Gebotts/ wiche die Gemeynschafft Got-
tes wieder von jhm/ vnd bliebe jhme nichts übriges als Erden vnd Koth/ welches vnter-
worffen ist Jammer vnd Noth/ zeitlichem vnd ewigem Tode/ so lang bis Christus
Mensch worden/ vnd sich als einen Versöhner ins Mittel gelegt: Hätte nun Christus
kein beyde Naturen gehabt/ wie hätte Er vns vereynigen können.

Gleicherweise allhier/ bey oberzehlten Exempeln/ das Wasser beyder Naturen
theilhafftig ist/ ohne welches sonsten der subtile Spiritus mit dem fixen Saltze nicht kan
vereynigt werden. Wann es mir geziembte vnd gut were/ viel Worte davon zu machen/
so könte ich leichtlich das Philosophische Werck/ mit der Empfängnus/ Menschwer-
dung Geburt/ Leben/ Leyden/ Tod vnd Aufferstehung Christi vergleichen/ welches aber
nicht nöthig ist/ hab es doch nicht lassen können/ etwas davon zu melden/ möchte wol
wüntschen/ daß ich die irrdische Wunderwercke mit den Himmlischen nur ein wenige ver-
gleichen dörffte/ ich weiß dem vnglaubigen Thomas würden die Augen geöffnet/ will
sich aber nicht schicken/ wiewol Moyses/ Daniel/ Joseph/ vnd noch etliche andere Pro-
pheten/ der natürlichen Philosophia vnd Magia, dadurch so wol die himmlische als jrdi-
sche Wunderwercke erkant werden/ nicht vnerfahren gewesen/ vnd an etlichen Orten sich
damit haben hören lassen/ welches vnter tausenden nicht einer/ der jhre Bücher lieset/ in
acht nimbt.

Beschließlich/ daß Gott der Allmächtige/ nicht nur das Grosse vnd Ansehnliche
liebe/ sondern vielmehr niederstürtze/ vnd das Geringe erhebe/ dann Gott trägt kein An-
sehen der Person oder seiner Creaturen/ davon viel Exempel könten beygebracht wer-
den. Die Welt/ die nur das ansehenliche suchet vnd liebet/ vrtheilet von allen Dingen
falsch/ darnach man sich nicht richten soll/ sondern fästiglich glauben/ daß das allerfür-
nembste/ durch gantz geringe vnd vnachtsame Dinge/ verrichtet werde.

Ich hätte wol von diesem vnachtsamen Menstruo universali seinem geringen
Herkommen/ grossen Kräfften/ vnd wunderbarlichem Wesen/ dadurch alle Metallen/
Mineralien/ vnd Lapides, sine strepitu radicaliter solvirt/ unirt/ vnd figiret werden/
deren solutio die Hände nicht färbet/ conjunctio vnzertrennlich/ fixatio vnverbrenn-
lich ist/ ein mehrers schreiben können/ weilen mir aber nicht vnbewust/ daß man durch
schreiben jhme nur selber Mühe vnd Arbeit/ ja noch wol Haß/ Neyd/ vnd Feindschafft
auff den Hals ladet/ ist es bey diesem verblieben/ dann so man nur die Möglichkeit der
Natur vnd Kunst meynt zu entdecken/ ist mancher nicht zufrieden darmit/ sondern

meynet/
Philoſophiſcher Oefen

Allhier koͤnte ich wol einige Gleichnuͤſſen eynfuͤhren/ meinen Diſcurs deſto beſſer
zu erlaͤutern/ wie nemblich/ ein Medium, oder Mediator, zwey widerwaͤrtige Naturen
vereynigen kan/ als wann man/ nemblich/ vom Wein oder Vrin/ ſeinen reinen Spiri-
tum abſtrahiret/ vnd ſolchen nach der Reinigung mit ſeinem eygenen Saltze/ wiederumb
vereynigen wolte/ ob ſchon beyde/ ſo wol der Spiritus als Saltz/ zuvorn eines Herkom-
mens/ dannoch dieſelbe ohne ein Medium, nemblich Waſſer/ nimmermehr koͤnnen con-
jungirt werden/ vnd iſt allhier das Waſſer loco mediatoris. Vor dem Fall Adams war
Gott mit jhme/ nach Vbertrettung aber ſeines Gebotts/ wiche die Gemeynſchafft Got-
tes wieder von jhm/ vnd bliebe jhme nichts uͤbriges als Erden vnd Koth/ welches vnter-
worffen iſt Jammer vnd Noth/ zeitlichem vnd ewigem Tode/ ſo lang bis Chriſtus
Menſch worden/ vnd ſich als einen Verſoͤhner ins Mittel gelegt: Haͤtte nun Chriſtus
kein beyde Naturen gehabt/ wie haͤtte Er vns vereynigen koͤnnen.

Gleicherweiſe allhier/ bey oberzehlten Exempeln/ das Waſſer beyder Naturen
theilhafftig iſt/ ohne welches ſonſten der ſubtile Spiritus mit dem fixen Saltze nicht kan
vereynigt werden. Wann es mir geziembte vnd gut were/ viel Worte davon zu machen/
ſo koͤnte ich leichtlich das Philoſophiſche Werck/ mit der Empfaͤngnus/ Menſchwer-
dung Geburt/ Leben/ Leyden/ Tod vnd Aufferſtehung Chriſti vergleichen/ welches aber
nicht noͤthig iſt/ hab es doch nicht laſſen koͤnnen/ etwas davon zu melden/ moͤchte wol
wuͤntſchen/ daß ich die irꝛdiſche Wunderwercke mit den Him̄liſchen nur ein wenige ver-
gleichen doͤrffte/ ich weiß dem vnglaubigen Thomas wuͤrden die Augen geoͤffnet/ will
ſich aber nicht ſchicken/ wiewol Moyſes/ Daniel/ Joſeph/ vnd noch etliche andere Pro-
pheten/ der natuͤrlichen Philoſophia vnd Magia, dadurch ſo wol die him̄liſche als jrdi-
ſche Wunderwercke erkant werden/ nicht vnerfahren geweſen/ vnd an etlichen Orten ſich
damit haben hoͤren laſſen/ welches vnter tauſenden nicht einer/ der jhre Buͤcher lieſet/ in
acht nimbt.

Beſchließlich/ daß Gott der Allmaͤchtige/ nicht nur das Groſſe vnd Anſehnliche
liebe/ ſondern vielmehr niederſtuͤrtze/ vnd das Geringe erhebe/ dann Gott traͤgt kein An-
ſehen der Perſon oder ſeiner Creaturen/ davon viel Exempel koͤnten beygebracht wer-
den. Die Welt/ die nur das anſehenliche ſuchet vnd liebet/ vrtheilet von allen Dingen
falſch/ darnach man ſich nicht richten ſoll/ ſondern faͤſtiglich glauben/ daß das allerfuͤr-
nembſte/ durch gantz geringe vnd vnachtſame Dinge/ verꝛichtet werde.

Ich haͤtte wol von dieſem vnachtſamen Menſtruo univerſali ſeinem geringen
Herkommen/ groſſen Kraͤfften/ vnd wunderbarlichem Weſen/ dadurch alle Metallen/
Mineralien/ vnd Lapides, ſine ſtrepitu radicaliter ſolvirt/ unirt/ vnd figiret werden/
deren ſolutio die Haͤnde nicht faͤrbet/ conjunctio vnzertrennlich/ fixatio vnverbrenn-
lich iſt/ ein mehrers ſchreiben koͤnnen/ weilen mir aber nicht vnbewuſt/ daß man durch
ſchreiben jhme nur ſelber Muͤhe vnd Arbeit/ ja noch wol Haß/ Neyd/ vnd Feindſchafft
auff den Hals ladet/ iſt es bey dieſem verblieben/ dann ſo man nur die Moͤglichkeit der
Natur vnd Kunſt meynt zu entdecken/ iſt mancher nicht zufrieden darmit/ ſondern

meynet/
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[250/0268] Philoſophiſcher Oefen Allhier koͤnte ich wol einige Gleichnuͤſſen eynfuͤhren/ meinen Diſcurs deſto beſſer zu erlaͤutern/ wie nemblich/ ein Medium, oder Mediator, zwey widerwaͤrtige Naturen vereynigen kan/ als wann man/ nemblich/ vom Wein oder Vrin/ ſeinen reinen Spiri- tum abſtrahiret/ vnd ſolchen nach der Reinigung mit ſeinem eygenen Saltze/ wiederumb vereynigen wolte/ ob ſchon beyde/ ſo wol der Spiritus als Saltz/ zuvorn eines Herkom- mens/ dannoch dieſelbe ohne ein Medium, nemblich Waſſer/ nimmermehr koͤnnen con- jungirt werden/ vnd iſt allhier das Waſſer loco mediatoris. Vor dem Fall Adams war Gott mit jhme/ nach Vbertrettung aber ſeines Gebotts/ wiche die Gemeynſchafft Got- tes wieder von jhm/ vnd bliebe jhme nichts uͤbriges als Erden vnd Koth/ welches vnter- worffen iſt Jammer vnd Noth/ zeitlichem vnd ewigem Tode/ ſo lang bis Chriſtus Menſch worden/ vnd ſich als einen Verſoͤhner ins Mittel gelegt: Haͤtte nun Chriſtus kein beyde Naturen gehabt/ wie haͤtte Er vns vereynigen koͤnnen. Gleicherweiſe allhier/ bey oberzehlten Exempeln/ das Waſſer beyder Naturen theilhafftig iſt/ ohne welches ſonſten der ſubtile Spiritus mit dem fixen Saltze nicht kan vereynigt werden. Wann es mir geziembte vnd gut were/ viel Worte davon zu machen/ ſo koͤnte ich leichtlich das Philoſophiſche Werck/ mit der Empfaͤngnus/ Menſchwer- dung Geburt/ Leben/ Leyden/ Tod vnd Aufferſtehung Chriſti vergleichen/ welches aber nicht noͤthig iſt/ hab es doch nicht laſſen koͤnnen/ etwas davon zu melden/ moͤchte wol wuͤntſchen/ daß ich die irꝛdiſche Wunderwercke mit den Him̄liſchen nur ein wenige ver- gleichen doͤrffte/ ich weiß dem vnglaubigen Thomas wuͤrden die Augen geoͤffnet/ will ſich aber nicht ſchicken/ wiewol Moyſes/ Daniel/ Joſeph/ vnd noch etliche andere Pro- pheten/ der natuͤrlichen Philoſophia vnd Magia, dadurch ſo wol die him̄liſche als jrdi- ſche Wunderwercke erkant werden/ nicht vnerfahren geweſen/ vnd an etlichen Orten ſich damit haben hoͤren laſſen/ welches vnter tauſenden nicht einer/ der jhre Buͤcher lieſet/ in acht nimbt. Beſchließlich/ daß Gott der Allmaͤchtige/ nicht nur das Groſſe vnd Anſehnliche liebe/ ſondern vielmehr niederſtuͤrtze/ vnd das Geringe erhebe/ dann Gott traͤgt kein An- ſehen der Perſon oder ſeiner Creaturen/ davon viel Exempel koͤnten beygebracht wer- den. Die Welt/ die nur das anſehenliche ſuchet vnd liebet/ vrtheilet von allen Dingen falſch/ darnach man ſich nicht richten ſoll/ ſondern faͤſtiglich glauben/ daß das allerfuͤr- nembſte/ durch gantz geringe vnd vnachtſame Dinge/ verꝛichtet werde. Ich haͤtte wol von dieſem vnachtſamen Menſtruo univerſali ſeinem geringen Herkommen/ groſſen Kraͤfften/ vnd wunderbarlichem Weſen/ dadurch alle Metallen/ Mineralien/ vnd Lapides, ſine ſtrepitu radicaliter ſolvirt/ unirt/ vnd figiret werden/ deren ſolutio die Haͤnde nicht faͤrbet/ conjunctio vnzertrennlich/ fixatio vnverbrenn- lich iſt/ ein mehrers ſchreiben koͤnnen/ weilen mir aber nicht vnbewuſt/ daß man durch ſchreiben jhme nur ſelber Muͤhe vnd Arbeit/ ja noch wol Haß/ Neyd/ vnd Feindſchafft auff den Hals ladet/ iſt es bey dieſem verblieben/ dann ſo man nur die Moͤglichkeit der Natur vnd Kunſt meynt zu entdecken/ iſt mancher nicht zufrieden darmit/ ſondern meynet/

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/268>, abgerufen am 22.11.2024.