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Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1790.

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de Legibus, Senatusconsultis et longa consuet.

kommen überzeugt, daß im canonischen Rechte so wenig
als im römischen eine gewisse Zeit zur Einführung einer
gesetzlichen Gewohnheit bestimmt sey, und die Fabel von
der Präscription der Gewohnheitsrechte ist schon von an-
dern 100) aus so bündigen Gründen verworffen worden,
daß sie unter den neuern Rechtsgelehrten wohl nicht leicht
noch einen Vertheidiger finden möchte. Es ist ganz un-
läugbar, daß man jene Stellen des canonischen Rechts
falsch verstanden habe, in denen von einer consuetudine
praescripta die Rede ist. Man darf in der That nur
mit einiger Aufmerksamkeit diese Stellen durchlesen und
sie mit einander vergleichen, so wird man deutlich sehen,
daß daselbst gar nicht von einer solchen Gewohnheit, die
durch den Willen des Landesherrn zu einem Gesetz wird,
sondern von der Ausübung und dem Gebrauch ei-
nes Rechts oder einer Befugniß, die durch ge-
setzmäsige Verjährung erworben werden kann, gehandelt
werde, und eine verjährte Gewohnheit daher in
dieser Rücksicht nichts anders als das seit langer Zeit aus-
geübte und durch die Gewohnheit befestigte Recht selbst
sey 1). Aus diesem Gesichtspunct wird sich nun inson-

derheit

tere Rechtsgelehrte, erfordern eine Zeit von 100 Jahren; die-
sen Zeitraum sollen die Ausdrücke longaevus usus, inveterata
consuetudo in sich fassen. Alle diese Meinungen findet man
jedoch im dritten Bande der Meditationen über ver-
schiedene Rechtsmaterien 181. Meditat. S. 309.
u. folgg. hinlänglich widerlegt.

100) S. Io. Henr. hochstetter Diss. de praescriptione con-
suetudinis ad cap. ult. X. de consuetud. Stuttgard. 1776. und
D. Meurers juristische Abhandlungen und Beobachtungen
1. Samml. Leipzig 1780. S. 157.

1) So verstehen diese Stellen auch die neuern katholischen Ca-
nonisten. S. schrodt Institut. iur. canon. §. 238. Eihel

kathol.

F f 4

de Legibus, Senatusconſultis et longa conſuet.

kommen uͤberzeugt, daß im canoniſchen Rechte ſo wenig
als im roͤmiſchen eine gewiſſe Zeit zur Einfuͤhrung einer
geſetzlichen Gewohnheit beſtimmt ſey, und die Fabel von
der Praͤſcription der Gewohnheitsrechte iſt ſchon von an-
dern 100) aus ſo buͤndigen Gruͤnden verworffen worden,
daß ſie unter den neuern Rechtsgelehrten wohl nicht leicht
noch einen Vertheidiger finden moͤchte. Es iſt ganz un-
laͤugbar, daß man jene Stellen des canoniſchen Rechts
falſch verſtanden habe, in denen von einer conſuetudine
praeſcripta die Rede iſt. Man darf in der That nur
mit einiger Aufmerkſamkeit dieſe Stellen durchleſen und
ſie mit einander vergleichen, ſo wird man deutlich ſehen,
daß daſelbſt gar nicht von einer ſolchen Gewohnheit, die
durch den Willen des Landesherrn zu einem Geſetz wird,
ſondern von der Ausuͤbung und dem Gebrauch ei-
nes Rechts oder einer Befugniß, die durch ge-
ſetzmaͤſige Verjaͤhrung erworben werden kann, gehandelt
werde, und eine verjaͤhrte Gewohnheit daher in
dieſer Ruͤckſicht nichts anders als das ſeit langer Zeit aus-
geuͤbte und durch die Gewohnheit befeſtigte Recht ſelbſt
ſey 1). Aus dieſem Geſichtspunct wird ſich nun inſon-

derheit

tere Rechtsgelehrte, erfordern eine Zeit von 100 Jahren; die-
ſen Zeitraum ſollen die Ausdruͤcke longaevus uſus, inveterata
conſuetudo in ſich faſſen. Alle dieſe Meinungen findet man
jedoch im dritten Bande der Meditationen uͤber ver-
ſchiedene Rechtsmaterien 181. Meditat. S. 309.
u. folgg. hinlaͤnglich widerlegt.

100) S. Io. Henr. hochstetter Diſſ. de praeſcriptione con-
ſuetudinis ad cap. ult. X. de conſuetud. Stuttgard. 1776. und
D. Meurers juriſtiſche Abhandlungen und Beobachtungen
1. Samml. Leipzig 1780. S. 157.

1) So verſtehen dieſe Stellen auch die neuern katholiſchen Ca-
noniſten. S. schrodt Inſtitut. iur. canon. §. 238. Eihel

kathol.

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[453/0473] de Legibus, Senatusconſultis et longa conſuet. kommen uͤberzeugt, daß im canoniſchen Rechte ſo wenig als im roͤmiſchen eine gewiſſe Zeit zur Einfuͤhrung einer geſetzlichen Gewohnheit beſtimmt ſey, und die Fabel von der Praͤſcription der Gewohnheitsrechte iſt ſchon von an- dern 100) aus ſo buͤndigen Gruͤnden verworffen worden, daß ſie unter den neuern Rechtsgelehrten wohl nicht leicht noch einen Vertheidiger finden moͤchte. Es iſt ganz un- laͤugbar, daß man jene Stellen des canoniſchen Rechts falſch verſtanden habe, in denen von einer conſuetudine praeſcripta die Rede iſt. Man darf in der That nur mit einiger Aufmerkſamkeit dieſe Stellen durchleſen und ſie mit einander vergleichen, ſo wird man deutlich ſehen, daß daſelbſt gar nicht von einer ſolchen Gewohnheit, die durch den Willen des Landesherrn zu einem Geſetz wird, ſondern von der Ausuͤbung und dem Gebrauch ei- nes Rechts oder einer Befugniß, die durch ge- ſetzmaͤſige Verjaͤhrung erworben werden kann, gehandelt werde, und eine verjaͤhrte Gewohnheit daher in dieſer Ruͤckſicht nichts anders als das ſeit langer Zeit aus- geuͤbte und durch die Gewohnheit befeſtigte Recht ſelbſt ſey 1). Aus dieſem Geſichtspunct wird ſich nun inſon- derheit 99) 100) S. Io. Henr. hochstetter Diſſ. de praeſcriptione con- ſuetudinis ad cap. ult. X. de conſuetud. Stuttgard. 1776. und D. Meurers juriſtiſche Abhandlungen und Beobachtungen 1. Samml. Leipzig 1780. S. 157. 1) So verſtehen dieſe Stellen auch die neuern katholiſchen Ca- noniſten. S. schrodt Inſtitut. iur. canon. §. 238. Eihel kathol. 99) tere Rechtsgelehrte, erfordern eine Zeit von 100 Jahren; die- ſen Zeitraum ſollen die Ausdruͤcke longaevus uſus, inveterata conſuetudo in ſich faſſen. Alle dieſe Meinungen findet man jedoch im dritten Bande der Meditationen uͤber ver- ſchiedene Rechtsmaterien 181. Meditat. S. 309. u. folgg. hinlaͤnglich widerlegt. F f 4

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Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1790, S. 453. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790/473>, abgerufen am 22.11.2024.

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