haben. Das prismatische Bild wird sich auf seinem Wege vom Fenster bis zur Tafel kaum auszeichnen; man errege Staub und besonders von weißem Puder, so wird man es vom Austritt aus dem Prisma bis zur Tafel begleiten können: denn die Intention sich abzu- bilden wird jeden Augenblik erfüllt, eben so als wenn ich einer Colonne Soldaten entgegen und alsdann gerade durch sie hindurch ginge, wo mit jedem Manne der Zweck, das Regiment zu erreichen, erfüllt und, wenn wir so sagen dürfen, ricochetirt wird. Und so schließen wir mit einem sinnlichen Gleichniß, nachdem wir etwas, das nicht in die Sinne fallen kann, durch eine übersinnliche Gleichnißrede begreiflich zu machen gesucht haben.
Wie man nun zu sagen pflegt, daß jedes Gleich- niß hinke, welches eigentlich nur soviel heißen will, daß es nicht identisch mit dem Verglichenen zusammen- falle; so muß eben dieses sogleich bemerkt werden, wenn man ein Gleichniß zu lange und zu umständlich durchführt, da die Unähnlichkeiten, welche durch den Glanz des Witzes verborgen wurden, nach und nach in einer traurigen, ja sogar abgeschmackten Realität zum Vorschein kommen. So ergeht es daher den Philosophen oft auf diese Weise, die nicht bemerken, daß sie mit einer Gleichnißrede anfangen und im Durch- und Ausführen derselben immer mehr ins Hin- ken gerathen. So ging es auch mit den intentionellen Bildern (speciebus); anstatt daß man zufrieden ge- wesen wäre, durch ein geistiges Gleichniß diese un-
haben. Das prismatiſche Bild wird ſich auf ſeinem Wege vom Fenſter bis zur Tafel kaum auszeichnen; man errege Staub und beſonders von weißem Puder, ſo wird man es vom Austritt aus dem Prisma bis zur Tafel begleiten koͤnnen: denn die Intention ſich abzu- bilden wird jeden Augenblik erfuͤllt, eben ſo als wenn ich einer Colonne Soldaten entgegen und alsdann gerade durch ſie hindurch ginge, wo mit jedem Manne der Zweck, das Regiment zu erreichen, erfuͤllt und, wenn wir ſo ſagen duͤrfen, ricochetirt wird. Und ſo ſchließen wir mit einem ſinnlichen Gleichniß, nachdem wir etwas, das nicht in die Sinne fallen kann, durch eine uͤberſinnliche Gleichnißrede begreiflich zu machen geſucht haben.
Wie man nun zu ſagen pflegt, daß jedes Gleich- niß hinke, welches eigentlich nur ſoviel heißen will, daß es nicht identiſch mit dem Verglichenen zuſammen- falle; ſo muß eben dieſes ſogleich bemerkt werden, wenn man ein Gleichniß zu lange und zu umſtaͤndlich durchfuͤhrt, da die Unaͤhnlichkeiten, welche durch den Glanz des Witzes verborgen wurden, nach und nach in einer traurigen, ja ſogar abgeſchmackten Realitaͤt zum Vorſchein kommen. So ergeht es daher den Philoſophen oft auf dieſe Weiſe, die nicht bemerken, daß ſie mit einer Gleichnißrede anfangen und im Durch- und Ausfuͤhren derſelben immer mehr ins Hin- ken gerathen. So ging es auch mit den intentionellen Bildern (speciebus); anſtatt daß man zufrieden ge- weſen waͤre, durch ein geiſtiges Gleichniß dieſe un-
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haben. Das prismatiſche Bild wird ſich auf ſeinem
Wege vom Fenſter bis zur Tafel kaum auszeichnen;
man errege Staub und beſonders von weißem Puder,
ſo wird man es vom Austritt aus dem Prisma bis zur
Tafel begleiten koͤnnen: denn die Intention ſich abzu-
bilden wird jeden Augenblik erfuͤllt, eben ſo als wenn
ich einer Colonne Soldaten entgegen und alsdann gerade
durch ſie hindurch ginge, wo mit jedem Manne der
Zweck, das Regiment zu erreichen, erfuͤllt und, wenn
wir ſo ſagen duͤrfen, ricochetirt wird. Und ſo
ſchließen wir mit einem ſinnlichen Gleichniß, nachdem
wir etwas, das nicht in die Sinne fallen kann, durch
eine uͤberſinnliche Gleichnißrede begreiflich zu machen
geſucht haben.
Wie man nun zu ſagen pflegt, daß jedes Gleich-
niß hinke, welches eigentlich nur ſoviel heißen will,
daß es nicht identiſch mit dem Verglichenen zuſammen-
falle; ſo muß eben dieſes ſogleich bemerkt werden,
wenn man ein Gleichniß zu lange und zu umſtaͤndlich
durchfuͤhrt, da die Unaͤhnlichkeiten, welche durch den
Glanz des Witzes verborgen wurden, nach und nach
in einer traurigen, ja ſogar abgeſchmackten Realitaͤt
zum Vorſchein kommen. So ergeht es daher den
Philoſophen oft auf dieſe Weiſe, die nicht bemerken,
daß ſie mit einer Gleichnißrede anfangen und im
Durch- und Ausfuͤhren derſelben immer mehr ins Hin-
ken gerathen. So ging es auch mit den intentionellen
Bildern (speciebus); anſtatt daß man zufrieden ge-
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Goethe, Johann Wolfgang von: Zur Farbenlehre. Bd. 2. Tübingen, 1810, S. 272. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre02_1810/306>, abgerufen am 21.11.2024.
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