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Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631.

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Von Natur vnd Eygenschafft der Newen Welt.
die Götter vnd Göttinnen/ so sie anbeteten/ in jhrer vnderschiedlichen Gestalt vnd Kleidungen. Die Prie-
sterschafft mit den Götzen satzten sich in einen Kreiß vmb die Bretzeln/ trieben viel Gepräng damit/ sungen/
spielten vnd segneten sie damit ein/ die wurden auch geehret/ wie jhr Gott/ Von stund an kamen die/ so die
Menschen opfferten/ wie hieoben erzehlt worden. Nach verrichtem Opffer kamen alle Mönch vnd Non-
nen auß dem Tempel/ Gliedsweiß nacheinander/ fiengen an zu tantzen vnd springen nach dem Trommen-
schlag dem Abgott zu Ehren. Auff den Gesang antworteten alle Herren/ Eltesten vnnd fürnembsten deß
Volcks/ tantzten rings vmb sie her/ machten zusammen einen hüpschen runden Tantz/ also/ daß die Jüng-
lingen vnd Jungfrawen allzeit gegen einander vber in der mitte blieben. Dieses Fest ward durch das gantze
Landt gantz streng gehalten/ niemand dorfft etwas essen/ als nur von dem Teig deß Abgotts/ vnnd solches
must man frühe vor Tags thun/ vnd biß auff den Mittag nichts darzu trincken. So einer diß vbertrat/
ward es für ein Kirchen Raub vnd böß Anzeigung gehalten/ wie dann das Wasser auch für den Kindern so
lang verborgen ward/ damit sie nicht in den Zorn Gottes fielen. Da nun all diß Gepreng vnd Ceremonien
verrichtet/ zogen sie die Kleyder ab/ vnd namen die Priester den Abgott mit den Bretzeln/ zerbrachens alles/
vnd machten eytel Brocken darvon/ Vnnd fiengen an dasselbige vnter das gantze Volck ohn allen Vnder-
scheid außzutheilen. Sie empfingens auch mit grosser Ehrerbietung/ Forcht vnnd Threnen/ mit grosser
Verwunderung. Sie sagten/ sie essen Fleisch vnd Bein von jhrem Gott/ vnd hielten sich für vnwürdig/ daß
sie solcher Wolthaten geniessen solten/ den Krancken ward diß Sacrament mit grosser Ehrerbietung zu Hauß
gebracht. Nach diesem Abendmal that einer auß den Eltesten/ dem Volck ein Predigt/ verkündiget mit hel-
ler Stimm jhr Gesetz vnd Gepräng/ vnd hiemit endet sich das Fest.

Die Jndianer haben sich auch vnderstanden der Römischen Kirchen die Beicht beynahe in allenBeichtwe-
sen der Jn-
dianer.
Puncten nach zuthun. Dann in Peru waren sie der Meynung/ daß alle Widerwertigkeit vnd Kranckheit
vmb der Sünde willen jhnen wider führe. Auff daß sie nun die Sünde möchten bezahlen/ thäten sie die Opf-
fer. Neben dem beichteten vnd bekenneten sie auch mündlich jhre Sünd/ hierzu hatten sie sonderbare Beicht-
vätter/ von hohem vnd nidrigem Stand: der Sünden ein theil wurden den Obersten vorbehalten. Wurden
auch bißweilen hart gestrafft/ sonderlich die/ so den Beichtvättern nichts zu geben hatten. Die Weiber hö-Weiber hö-
ren auch
Beicht.
reten auch die Beicht. Sie hieltens für ein grewliche Sünde/ wann jemands auch die allergeringste Sün-
de verschwiegen/ darumb weissageten sie durchs Loß oder Eingeweid etlicher Thier/ gaben den Beicht-
Kindern mit einem Stein viel Schläg auff den Rücken/ biß sie alles bekenten: Alsdann setzet man jhnen
die Rüg vnd Busse/ darfür geschahen dann die Opffer. Solche Beicht brauchten sie gemeiniglich/ wann
jhr Weib/ Kinder/ oder die Herren vnd Jngae kranck waren: alsdann beichteten alle Landtschafften Die
Beicht Vätter musten die Geheimnuß verschweigen/ nur etliche Sünde außgenommen/ als wann einer
den andern im Krieg getödtet. Jtem/ stehlen/ deß andern Weib nehmen/ vergiffte Kräuter brauchen/ einen an-
dern bezaubern. Sie hielten auch für ein grosse Sünde/ wann man jhren Göttern nicht Ehr erzeigete/ jhre
Feste nicht feyret/ deß Jngae vbel gedachte/ vnd jhme nicht gehorsamte. Die jnnerliche Gedancken beichteten
sie nicht. Der Jnga beichtete allein der Sonnen/ daß sie solche dem Viracocha anzeigen/ vnd jhm verzeihenDeß Jngae
Beicht.
wolte. Nach der Beicht badet er sich vnd vermeinet hiemit von den Sünden gereiniget zu seyn/ wann er in den
Fluß saß/ sprach er diese Wort: Jch hab der Sonn meine Sünde gebeichtet/ der Fluß empfahe dieselbige/ vnd
führe die ins Meer/ auff daß sie nimmermehr erscheinen. Also pflegten auch alle andere zu baden/ vnd mu-
sten sich nach dem Bad von einem höckerichten/ oder von Natur gebrächlichen Menschen/ mit Nesseln
streichen lassen. Wann einem die Kinder starben/ hielten sie jhn für einen grossen Sünder/ wendeten für/
es were seiner Sünden Schuld/ daß der Sohn für dem Vatter hinstürbe. Wir wöllen allhier auch einDer Japa-
ner Beicht.
Art von der Japanier Beicht einführen/ ob sie wol eygentlich zu den Orientalischen Historien gehörig. Jn
Ocaca seynd etliche vber auß hohe Felsen/ daß etliche Spitzen zweyhundert Klafftern hinauff gehen/ vnter
welchen einer vberhängt/ vnd so grewlich anzusehen ist/ daß die Bilger Xamabuxis zittern/ vnd jhnen das
Haar zu Berg steiget/ wann sie solch erschrecklich Werck sehen. Auff gemelte Spitzen ist durch seltzame
Kunst ein groß eysern Schafft/ drey oder vier Klafftern lang/ gesetzt worden/ am Endt deß Schaffts
hängt ein Gewicht/ vnd an dem Schafft aussen eine Wage/ dessen Wagschalen so groß seynd/ daß ein Mann
in derselbigen sitzen mag/ Vnd die Goquis (die Teuffel in Menschlicher Gestalt) setzen einen jeden Bilger
besonders in diese Wagschalen/ hernach führen sie das Schafft mit der Wagschalen/ durch ein Rad allge-
mach herauß/ also/ daß derselbige gantz vnd gar in der Lufft hangen bleibet/ vnd der Xamabuxis in der Scha-
len sitzet/ welche gantz nider sincket/ die Gegenschale aber hinauff biß an den Schafft steiget. Wann diß ge-
schehen/ alsdann ruffen jhm die Goquis vom Felsen/ daß er seine Sünde beichten solle/ sie seyen gleich in
Worten/ Wercken oder Gedancken/ diß alles geschicht mit so heller Stimm/ daß alle Vmbständer die Beicht
hören mögen: etliche Vmbständer lachen vber die Sünde/ so gebeichtet werden/ etliche seufftzen darvber.
Auff ein jegliche Sünde/ so der Bilger beichtet/ steiget die ander ledige Wagschalen/ so in der höhe ist/ biß-
weilen ein wenig herunder/ solches geschiehet so lang/ biß der Sünder alles gebeichtet/ alsdann hangen die
Wagschalen einander gleich. Wanns nun also kommen/ wendet der Goquis das Rad/ macht daß das
Schafft hinein gehet/ auff daß der/ so gebeichtet/ hinauß steigen/ vnd ein anderer sich hinein setzen möge/ der
auff gleiche weise beichtet. So aber einer seine Sünde verschweigen wolte/ alsdann gehet die Wagschale
nicht hinunder/ vnd da einer auff Vermahnung die Warheit nicht bekennet/ schlug jhn der Goquis auß der
Wagschüssel hinunder/ daß er in einem Augenblick zu Stücken zermalmet ward. Es tragen aber die Pilger

so
D iij

Von Natur vnd Eygenſchafft der Newen Welt.
die Goͤtter vnd Goͤttinnen/ ſo ſie anbeteten/ in jhrer vnderſchiedlichen Geſtalt vnd Kleidungen. Die Prie-
ſterſchafft mit den Goͤtzen ſatzten ſich in einen Kreiß vmb die Bretzeln/ trieben viel Gepraͤng damit/ ſungen/
ſpielten vnd ſegneten ſie damit ein/ die wurden auch geehret/ wie jhr Gott/ Von ſtund an kamen die/ ſo die
Menſchen opfferten/ wie hieoben erzehlt worden. Nach verrichtem Opffer kamen alle Moͤnch vnd Non-
nen auß dem Tempel/ Gliedsweiß nacheinander/ fiengen an zu tantzen vnd ſpringen nach dem Trommen-
ſchlag dem Abgott zu Ehren. Auff den Geſang antworteten alle Herren/ Elteſten vnnd fuͤrnembſten deß
Volcks/ tantzten rings vmb ſie her/ machten zuſammen einen huͤpſchen runden Tantz/ alſo/ daß die Juͤng-
lingen vnd Jungfrawen allzeit gegen einander vber in der mitte blieben. Dieſes Feſt ward durch das gantze
Landt gantz ſtreng gehalten/ niemand dorfft etwas eſſen/ als nur von dem Teig deß Abgotts/ vnnd ſolches
muſt man fruͤhe vor Tags thun/ vnd biß auff den Mittag nichts darzu trincken. So einer diß vbertrat/
ward es fuͤr ein Kirchen Raub vnd boͤß Anzeigung gehalten/ wie dann das Waſſer auch fuͤr den Kindern ſo
lang verborgen ward/ damit ſie nicht in den Zorn Gottes fielen. Da nun all diß Gepreng vnd Ceremonien
verrichtet/ zogen ſie die Kleyder ab/ vnd namen die Prieſter den Abgott mit den Bretzeln/ zerbrachens alles/
vnd machten eytel Brocken darvon/ Vnnd fiengen an daſſelbige vnter das gantze Volck ohn allen Vnder-
ſcheid außzutheilen. Sie empfingens auch mit groſſer Ehrerbietung/ Forcht vnnd Threnen/ mit groſſer
Verwunderung. Sie ſagten/ ſie eſſen Fleiſch vnd Bein von jhrem Gott/ vnd hielten ſich fuͤr vnwuͤrdig/ daß
ſie ſolcher Wolthaten genieſſen ſolten/ den Kranckẽ ward diß Sacrament mit groſſer Ehrerbietung zu Hauß
gebracht. Nach dieſem Abendmal that einer auß den Elteſten/ dem Volck ein Predigt/ verkuͤndiget mit hel-
ler Stimm jhr Geſetz vnd Gepraͤng/ vnd hiemit endet ſich das Feſt.

Die Jndianer haben ſich auch vnderſtanden der Roͤmiſchen Kirchen die Beicht beynahe in allenBeichtwe-
ſen der Jn-
dianer.
Puncten nach zuthun. Dann in Peru waren ſie der Meynung/ daß alle Widerwertigkeit vnd Kranckheit
vmb der Suͤnde willen jhnen wider fuͤhre. Auff daß ſie nun die Suͤnde moͤchten bezahlen/ thaͤten ſie die Opf-
fer. Neben dem beichteten vnd bekenneten ſie auch muͤndlich jhre Suͤnd/ hierzu hatten ſie ſonderbare Beicht-
vaͤtter/ von hohem vnd nidrigem Stand: der Suͤnden ein theil wurden den Oberſten vorbehalten. Wurden
auch bißweilen hart geſtrafft/ ſonderlich die/ ſo den Beichtvaͤttern nichts zu geben hatten. Die Weiber hoͤ-Weiber hoͤ-
ren auch
Beicht.
reten auch die Beicht. Sie hieltens fuͤr ein grewliche Suͤnde/ wann jemands auch die allergeringſte Suͤn-
de verſchwiegen/ darumb weiſſageten ſie durchs Loß oder Eingeweid etlicher Thier/ gaben den Beicht-
Kindern mit einem Stein viel Schlaͤg auff den Ruͤcken/ biß ſie alles bekenten: Alsdann ſetzet man jhnen
die Ruͤg vnd Buſſe/ darfuͤr geſchahen dann die Opffer. Solche Beicht brauchten ſie gemeiniglich/ wann
jhr Weib/ Kinder/ oder die Herren vnd Jngæ kranck waren: alsdann beichteten alle Landtſchafften Die
Beicht Vaͤtter muſten die Geheimnuß verſchweigen/ nur etliche Suͤnde außgenommen/ als wann einer
den andern im Krieg getoͤdtet. Jtem/ ſtehlen/ deß andern Weib nehmen/ vergiffte Kraͤuter brauchen/ einen an-
dern bezaubern. Sie hielten auch fuͤr ein groſſe Suͤnde/ wann man jhren Goͤttern nicht Ehr erzeigete/ jhre
Feſte nicht feyret/ deß Jngæ vbel gedachte/ vnd jhme nicht gehorſamte. Die jnnerliche Gedancken beichteten
ſie nicht. Der Jnga beichtete allein der Sonnen/ daß ſie ſolche dem Viracocha anzeigen/ vnd jhm verzeihenDeß Jngæ
Beicht.
wolte. Nach der Beicht badet er ſich vnd vermeinet hiemit von den Suͤnden gereiniget zu ſeyn/ wann er in den
Fluß ſaß/ ſprach er dieſe Wort: Jch hab der Sonn meine Suͤnde gebeichtet/ der Fluß empfahe dieſelbige/ vnd
fuͤhre die ins Meer/ auff daß ſie nimmermehr erſcheinen. Alſo pflegten auch alle andere zu baden/ vnd mu-
ſten ſich nach dem Bad von einem hoͤckerichten/ oder von Natur gebraͤchlichen Menſchen/ mit Neſſeln
ſtreichen laſſen. Wann einem die Kinder ſtarben/ hielten ſie jhn fuͤr einen groſſen Suͤnder/ wendeten fuͤr/
es were ſeiner Suͤnden Schuld/ daß der Sohn fuͤr dem Vatter hinſtuͤrbe. Wir woͤllen allhier auch einDer Japa-
ner Beicht.
Art von der Japanier Beicht einfuͤhren/ ob ſie wol eygentlich zu den Orientaliſchen Hiſtorien gehoͤrig. Jn
Ocaca ſeynd etliche vber auß hohe Felſen/ daß etliche Spitzen zweyhundert Klafftern hinauff gehen/ vnter
welchen einer vberhaͤngt/ vnd ſo grewlich anzuſehen iſt/ daß die Bilger Xamabuxis zittern/ vnd jhnen das
Haar zu Berg ſteiget/ wann ſie ſolch erſchrecklich Werck ſehen. Auff gemelte Spitzen iſt durch ſeltzame
Kunſt ein groß eyſern Schafft/ drey oder vier Klafftern lang/ geſetzt worden/ am Endt deß Schaffts
haͤngt ein Gewicht/ vnd an dem Schafft auſſen eine Wage/ deſſen Wagſchalen ſo groß ſeynd/ daß ein Mañ
in derſelbigen ſitzen mag/ Vnd die Goquis (die Teuffel in Menſchlicher Geſtalt) ſetzen einen jeden Bilger
beſonders in dieſe Wagſchalen/ hernach fuͤhren ſie das Schafft mit der Wagſchalen/ durch ein Rad allge-
mach herauß/ alſo/ daß derſelbige gantz vnd gar in der Lufft hangen bleibet/ vnd der Xamabuxis in der Scha-
len ſitzet/ welche gantz nider ſincket/ die Gegenſchale aber hinauff biß an den Schafft ſteiget. Wann diß ge-
ſchehen/ alsdann ruffen jhm die Goquis vom Felſen/ daß er ſeine Suͤnde beichten ſolle/ ſie ſeyen gleich in
Worten/ Wercken oder Gedancken/ diß alles geſchicht mit ſo heller Stim̃/ daß alle Vmbſtaͤnder die Beicht
hoͤren moͤgen: etliche Vmbſtaͤnder lachen vber die Suͤnde/ ſo gebeichtet werden/ etliche ſeufftzen darvber.
Auff ein jegliche Suͤnde/ ſo der Bilger beichtet/ ſteiget die ander ledige Wagſchalen/ ſo in der hoͤhe iſt/ biß-
weilen ein wenig herunder/ ſolches geſchiehet ſo lang/ biß der Suͤnder alles gebeichtet/ alsdann hangen die
Wagſchalen einander gleich. Wanns nun alſo kommen/ wendet der Goquis das Rad/ macht daß das
Schafft hinein gehet/ auff daß der/ ſo gebeichtet/ hinauß ſteigen/ vnd ein anderer ſich hinein ſetzen moͤge/ der
auff gleiche weiſe beichtet. So aber einer ſeine Suͤnde verſchweigen wolte/ alsdann gehet die Wagſchale
nicht hinunder/ vnd da einer auff Vermahnung die Warheit nicht bekennet/ ſchlug jhn der Goquis auß der
Wagſchuͤſſel hinunder/ daß er in einem Augenblick zu Stuͤcken zermalmet ward. Es tragen aber die Pilger

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[41/0066] Von Natur vnd Eygenſchafft der Newen Welt. die Goͤtter vnd Goͤttinnen/ ſo ſie anbeteten/ in jhrer vnderſchiedlichen Geſtalt vnd Kleidungen. Die Prie- ſterſchafft mit den Goͤtzen ſatzten ſich in einen Kreiß vmb die Bretzeln/ trieben viel Gepraͤng damit/ ſungen/ ſpielten vnd ſegneten ſie damit ein/ die wurden auch geehret/ wie jhr Gott/ Von ſtund an kamen die/ ſo die Menſchen opfferten/ wie hieoben erzehlt worden. Nach verrichtem Opffer kamen alle Moͤnch vnd Non- nen auß dem Tempel/ Gliedsweiß nacheinander/ fiengen an zu tantzen vnd ſpringen nach dem Trommen- ſchlag dem Abgott zu Ehren. Auff den Geſang antworteten alle Herren/ Elteſten vnnd fuͤrnembſten deß Volcks/ tantzten rings vmb ſie her/ machten zuſammen einen huͤpſchen runden Tantz/ alſo/ daß die Juͤng- lingen vnd Jungfrawen allzeit gegen einander vber in der mitte blieben. Dieſes Feſt ward durch das gantze Landt gantz ſtreng gehalten/ niemand dorfft etwas eſſen/ als nur von dem Teig deß Abgotts/ vnnd ſolches muſt man fruͤhe vor Tags thun/ vnd biß auff den Mittag nichts darzu trincken. So einer diß vbertrat/ ward es fuͤr ein Kirchen Raub vnd boͤß Anzeigung gehalten/ wie dann das Waſſer auch fuͤr den Kindern ſo lang verborgen ward/ damit ſie nicht in den Zorn Gottes fielen. Da nun all diß Gepreng vnd Ceremonien verrichtet/ zogen ſie die Kleyder ab/ vnd namen die Prieſter den Abgott mit den Bretzeln/ zerbrachens alles/ vnd machten eytel Brocken darvon/ Vnnd fiengen an daſſelbige vnter das gantze Volck ohn allen Vnder- ſcheid außzutheilen. Sie empfingens auch mit groſſer Ehrerbietung/ Forcht vnnd Threnen/ mit groſſer Verwunderung. Sie ſagten/ ſie eſſen Fleiſch vnd Bein von jhrem Gott/ vnd hielten ſich fuͤr vnwuͤrdig/ daß ſie ſolcher Wolthaten genieſſen ſolten/ den Kranckẽ ward diß Sacrament mit groſſer Ehrerbietung zu Hauß gebracht. Nach dieſem Abendmal that einer auß den Elteſten/ dem Volck ein Predigt/ verkuͤndiget mit hel- ler Stimm jhr Geſetz vnd Gepraͤng/ vnd hiemit endet ſich das Feſt. Die Jndianer haben ſich auch vnderſtanden der Roͤmiſchen Kirchen die Beicht beynahe in allen Puncten nach zuthun. Dann in Peru waren ſie der Meynung/ daß alle Widerwertigkeit vnd Kranckheit vmb der Suͤnde willen jhnen wider fuͤhre. Auff daß ſie nun die Suͤnde moͤchten bezahlen/ thaͤten ſie die Opf- fer. Neben dem beichteten vnd bekenneten ſie auch muͤndlich jhre Suͤnd/ hierzu hatten ſie ſonderbare Beicht- vaͤtter/ von hohem vnd nidrigem Stand: der Suͤnden ein theil wurden den Oberſten vorbehalten. Wurden auch bißweilen hart geſtrafft/ ſonderlich die/ ſo den Beichtvaͤttern nichts zu geben hatten. Die Weiber hoͤ- reten auch die Beicht. Sie hieltens fuͤr ein grewliche Suͤnde/ wann jemands auch die allergeringſte Suͤn- de verſchwiegen/ darumb weiſſageten ſie durchs Loß oder Eingeweid etlicher Thier/ gaben den Beicht- Kindern mit einem Stein viel Schlaͤg auff den Ruͤcken/ biß ſie alles bekenten: Alsdann ſetzet man jhnen die Ruͤg vnd Buſſe/ darfuͤr geſchahen dann die Opffer. Solche Beicht brauchten ſie gemeiniglich/ wann jhr Weib/ Kinder/ oder die Herren vnd Jngæ kranck waren: alsdann beichteten alle Landtſchafften Die Beicht Vaͤtter muſten die Geheimnuß verſchweigen/ nur etliche Suͤnde außgenommen/ als wann einer den andern im Krieg getoͤdtet. Jtem/ ſtehlen/ deß andern Weib nehmen/ vergiffte Kraͤuter brauchen/ einen an- dern bezaubern. Sie hielten auch fuͤr ein groſſe Suͤnde/ wann man jhren Goͤttern nicht Ehr erzeigete/ jhre Feſte nicht feyret/ deß Jngæ vbel gedachte/ vnd jhme nicht gehorſamte. Die jnnerliche Gedancken beichteten ſie nicht. Der Jnga beichtete allein der Sonnen/ daß ſie ſolche dem Viracocha anzeigen/ vnd jhm verzeihen wolte. Nach der Beicht badet er ſich vnd vermeinet hiemit von den Suͤnden gereiniget zu ſeyn/ wann er in den Fluß ſaß/ ſprach er dieſe Wort: Jch hab der Sonn meine Suͤnde gebeichtet/ der Fluß empfahe dieſelbige/ vnd fuͤhre die ins Meer/ auff daß ſie nimmermehr erſcheinen. Alſo pflegten auch alle andere zu baden/ vnd mu- ſten ſich nach dem Bad von einem hoͤckerichten/ oder von Natur gebraͤchlichen Menſchen/ mit Neſſeln ſtreichen laſſen. Wann einem die Kinder ſtarben/ hielten ſie jhn fuͤr einen groſſen Suͤnder/ wendeten fuͤr/ es were ſeiner Suͤnden Schuld/ daß der Sohn fuͤr dem Vatter hinſtuͤrbe. Wir woͤllen allhier auch ein Art von der Japanier Beicht einfuͤhren/ ob ſie wol eygentlich zu den Orientaliſchen Hiſtorien gehoͤrig. Jn Ocaca ſeynd etliche vber auß hohe Felſen/ daß etliche Spitzen zweyhundert Klafftern hinauff gehen/ vnter welchen einer vberhaͤngt/ vnd ſo grewlich anzuſehen iſt/ daß die Bilger Xamabuxis zittern/ vnd jhnen das Haar zu Berg ſteiget/ wann ſie ſolch erſchrecklich Werck ſehen. Auff gemelte Spitzen iſt durch ſeltzame Kunſt ein groß eyſern Schafft/ drey oder vier Klafftern lang/ geſetzt worden/ am Endt deß Schaffts haͤngt ein Gewicht/ vnd an dem Schafft auſſen eine Wage/ deſſen Wagſchalen ſo groß ſeynd/ daß ein Mañ in derſelbigen ſitzen mag/ Vnd die Goquis (die Teuffel in Menſchlicher Geſtalt) ſetzen einen jeden Bilger beſonders in dieſe Wagſchalen/ hernach fuͤhren ſie das Schafft mit der Wagſchalen/ durch ein Rad allge- mach herauß/ alſo/ daß derſelbige gantz vnd gar in der Lufft hangen bleibet/ vnd der Xamabuxis in der Scha- len ſitzet/ welche gantz nider ſincket/ die Gegenſchale aber hinauff biß an den Schafft ſteiget. Wann diß ge- ſchehen/ alsdann ruffen jhm die Goquis vom Felſen/ daß er ſeine Suͤnde beichten ſolle/ ſie ſeyen gleich in Worten/ Wercken oder Gedancken/ diß alles geſchicht mit ſo heller Stim̃/ daß alle Vmbſtaͤnder die Beicht hoͤren moͤgen: etliche Vmbſtaͤnder lachen vber die Suͤnde/ ſo gebeichtet werden/ etliche ſeufftzen darvber. Auff ein jegliche Suͤnde/ ſo der Bilger beichtet/ ſteiget die ander ledige Wagſchalen/ ſo in der hoͤhe iſt/ biß- weilen ein wenig herunder/ ſolches geſchiehet ſo lang/ biß der Suͤnder alles gebeichtet/ alsdann hangen die Wagſchalen einander gleich. Wanns nun alſo kommen/ wendet der Goquis das Rad/ macht daß das Schafft hinein gehet/ auff daß der/ ſo gebeichtet/ hinauß ſteigen/ vnd ein anderer ſich hinein ſetzen moͤge/ der auff gleiche weiſe beichtet. So aber einer ſeine Suͤnde verſchweigen wolte/ alsdann gehet die Wagſchale nicht hinunder/ vnd da einer auff Vermahnung die Warheit nicht bekennet/ ſchlug jhn der Goquis auß der Wagſchuͤſſel hinunder/ daß er in einem Augenblick zu Stuͤcken zermalmet ward. Es tragen aber die Pilger ſo Beichtwe- ſen der Jn- dianer. Weiber hoͤ- ren auch Beicht. Deß Jngæ Beicht. Der Japa- ner Beicht. D iij

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Zitationshilfe: Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631/66>, abgerufen am 21.11.2024.