pgo_093.001 ein Gegebenes -- Genie ist die erhabene Sicherheit einer großen Natur, pgo_093.002 welche, um mit Kant zu sprechen, der Kunst die Regel giebt und aus dem pgo_093.003 frischen Born ihrer Originalität schöpft. Das Talent ist glänzend und pgo_093.004 blendend im Einzelnen, das Genie durchgreifend und bewältigend im pgo_093.005 Ganzen. Das Talent ist in vielen Satteln gerecht, das Genie vielleicht pgo_093.006 nur in Einem, aber in diesem Einen einzig. Es ist, wie Schelling sagt, pgo_093.007 "still, einfach, groß und nothwendig wie die Natur." Das Genie legt pgo_093.008 in Alles die ursprüngliche Kraft, Weihe und Fülle einer nur ihm eigenthümlichen pgo_093.009 Weltanschauung; es ist immer im Mittelpunkt der Welt und pgo_093.010 des geistigen Lebens. Das Talent verfolgt bald diese, bald jene Richtung; pgo_093.011 was ihm eigen scheint, ist oft anempfunden und angeweht, oder pgo_093.012 wo es ihm wirklich angehört, da fehlt ihm die Tiefe; es bewegt sich pgo_093.013 immer auf der Oberfläche der Welt! Das Genie hat das Organ für pgo_093.014 das Bedeutsame des Lebens; ihm ist die Anschauung der Jdeeen angeboren; pgo_093.015 es sieht das Ewige im Vergänglichen. Das Talent hat einzelne pgo_093.016 Lichtblicke, die es dem Genie nähern; aber im Ganzen ist es in alle vergänglichen pgo_093.017 Jnteressen des menschlichen Willens zu sehr verwickelt, zu pgo_093.018 flüchtig, um den Spiegel des Alls immer rein zu halten. Ueber der Form pgo_093.019 verliert es oft den Gehalt! Die Form des Talentes kann dem Anscheine pgo_093.020 nach glücklicher und glänzender sein, als die des Genies -- aber die pgo_093.021 Form des Genies trägt jenes Siegel höherer Nothwendigkeit, das sich pgo_093.022 nicht beliebig von seiner Schöpfung lösen läßt. Wie meisterhaft ist die pgo_093.023 Form bei Platen, Geibel und andern Talenten -- wie sehr aber fehlt pgo_093.024 ihr jenes eigenthümliche Arom, das einen Schiller, Shakespearepgo_093.025 oder Jean Paul kennzeichnet, jener unsagbare "geistige Duft," der uns pgo_093.026 gefangen nimmt mit eigenthümlicher Trunkenheit, uns das Gefühl giebt, pgo_093.027 wir leben in einer Welt, die nur einmal existirt, in der Welt, die der pgo_093.028 Genius schuf! Jn der That haben diese Dichter einen stets auf das pgo_093.029 Große und Ganze der Welt und des Lebens gerichteten Sinn, und während pgo_093.030 die Werke des Talentes die mannichfachsten geistreichen Betrachtungen pgo_093.031 über menschliche Verhältnisse, über die Beziehungen des Lebens enthalten, pgo_093.032 die nach allen Seiten hin auf's Treffendste bezeichnet werden, pgo_093.033 finden wir in den Werken des Genies einen aus dem ewigen Grund des pgo_093.034 Lebens hervorsprudelnden Gedankenquell! Ebenso tief wie große Religionsstifter pgo_093.035 und Denker fassen jene Dichter das Leben auf, und wo die
pgo_093.001 ein Gegebenes — Genie ist die erhabene Sicherheit einer großen Natur, pgo_093.002 welche, um mit Kant zu sprechen, der Kunst die Regel giebt und aus dem pgo_093.003 frischen Born ihrer Originalität schöpft. Das Talent ist glänzend und pgo_093.004 blendend im Einzelnen, das Genie durchgreifend und bewältigend im pgo_093.005 Ganzen. Das Talent ist in vielen Satteln gerecht, das Genie vielleicht pgo_093.006 nur in Einem, aber in diesem Einen einzig. Es ist, wie Schelling sagt, pgo_093.007 „still, einfach, groß und nothwendig wie die Natur.“ Das Genie legt pgo_093.008 in Alles die ursprüngliche Kraft, Weihe und Fülle einer nur ihm eigenthümlichen pgo_093.009 Weltanschauung; es ist immer im Mittelpunkt der Welt und pgo_093.010 des geistigen Lebens. Das Talent verfolgt bald diese, bald jene Richtung; pgo_093.011 was ihm eigen scheint, ist oft anempfunden und angeweht, oder pgo_093.012 wo es ihm wirklich angehört, da fehlt ihm die Tiefe; es bewegt sich pgo_093.013 immer auf der Oberfläche der Welt! Das Genie hat das Organ für pgo_093.014 das Bedeutsame des Lebens; ihm ist die Anschauung der Jdeeen angeboren; pgo_093.015 es sieht das Ewige im Vergänglichen. Das Talent hat einzelne pgo_093.016 Lichtblicke, die es dem Genie nähern; aber im Ganzen ist es in alle vergänglichen pgo_093.017 Jnteressen des menschlichen Willens zu sehr verwickelt, zu pgo_093.018 flüchtig, um den Spiegel des Alls immer rein zu halten. Ueber der Form pgo_093.019 verliert es oft den Gehalt! Die Form des Talentes kann dem Anscheine pgo_093.020 nach glücklicher und glänzender sein, als die des Genies — aber die pgo_093.021 Form des Genies trägt jenes Siegel höherer Nothwendigkeit, das sich pgo_093.022 nicht beliebig von seiner Schöpfung lösen läßt. Wie meisterhaft ist die pgo_093.023 Form bei Platen, Geibel und andern Talenten — wie sehr aber fehlt pgo_093.024 ihr jenes eigenthümliche Arom, das einen Schiller, Shakespearepgo_093.025 oder Jean Paul kennzeichnet, jener unsagbare „geistige Duft,“ der uns pgo_093.026 gefangen nimmt mit eigenthümlicher Trunkenheit, uns das Gefühl giebt, pgo_093.027 wir leben in einer Welt, die nur einmal existirt, in der Welt, die der pgo_093.028 Genius schuf! Jn der That haben diese Dichter einen stets auf das pgo_093.029 Große und Ganze der Welt und des Lebens gerichteten Sinn, und während pgo_093.030 die Werke des Talentes die mannichfachsten geistreichen Betrachtungen pgo_093.031 über menschliche Verhältnisse, über die Beziehungen des Lebens enthalten, pgo_093.032 die nach allen Seiten hin auf's Treffendste bezeichnet werden, pgo_093.033 finden wir in den Werken des Genies einen aus dem ewigen Grund des pgo_093.034 Lebens hervorsprudelnden Gedankenquell! Ebenso tief wie große Religionsstifter pgo_093.035 und Denker fassen jene Dichter das Leben auf, und wo die
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0115"n="93"/><lbn="pgo_093.001"/>
ein Gegebenes — Genie ist die erhabene Sicherheit einer großen Natur, <lbn="pgo_093.002"/>
welche, um mit Kant zu sprechen, der Kunst die Regel giebt und aus dem <lbn="pgo_093.003"/>
frischen Born ihrer Originalität schöpft. Das Talent ist glänzend und <lbn="pgo_093.004"/>
blendend im Einzelnen, das Genie durchgreifend und bewältigend im <lbn="pgo_093.005"/>
Ganzen. Das Talent ist in vielen Satteln gerecht, das Genie vielleicht <lbn="pgo_093.006"/>
nur in Einem, aber in diesem Einen einzig. Es ist, wie Schelling sagt, <lbn="pgo_093.007"/>„still, einfach, groß und nothwendig wie die Natur.“ Das Genie legt <lbn="pgo_093.008"/>
in Alles die ursprüngliche Kraft, Weihe und Fülle einer nur ihm eigenthümlichen <lbn="pgo_093.009"/>
Weltanschauung; es ist immer im Mittelpunkt der Welt und <lbn="pgo_093.010"/>
des geistigen Lebens. Das Talent verfolgt bald diese, bald jene Richtung; <lbn="pgo_093.011"/>
was ihm eigen scheint, ist oft anempfunden und angeweht, oder <lbn="pgo_093.012"/>
wo es ihm wirklich angehört, da fehlt ihm die Tiefe; es bewegt sich <lbn="pgo_093.013"/>
immer auf der Oberfläche der Welt! Das Genie hat das Organ für <lbn="pgo_093.014"/>
das Bedeutsame des Lebens; ihm ist die Anschauung der Jdeeen angeboren; <lbn="pgo_093.015"/>
es sieht das Ewige im Vergänglichen. Das Talent hat einzelne <lbn="pgo_093.016"/>
Lichtblicke, die es dem Genie nähern; aber im Ganzen ist es in alle vergänglichen <lbn="pgo_093.017"/>
Jnteressen des menschlichen Willens zu sehr verwickelt, zu <lbn="pgo_093.018"/>
flüchtig, um den Spiegel des Alls immer rein zu halten. Ueber der Form <lbn="pgo_093.019"/>
verliert es oft den Gehalt! Die Form des Talentes kann dem Anscheine <lbn="pgo_093.020"/>
nach glücklicher und glänzender sein, als die des Genies — aber die <lbn="pgo_093.021"/>
Form des Genies trägt jenes Siegel höherer Nothwendigkeit, das sich <lbn="pgo_093.022"/>
nicht beliebig von seiner Schöpfung lösen läßt. Wie meisterhaft ist die <lbn="pgo_093.023"/>
Form bei <hirendition="#g">Platen, Geibel</hi> und andern Talenten — wie sehr aber fehlt <lbn="pgo_093.024"/>
ihr jenes eigenthümliche Arom, das einen <hirendition="#g">Schiller, Shakespeare</hi><lbn="pgo_093.025"/>
oder <hirendition="#g">Jean Paul</hi> kennzeichnet, jener unsagbare „geistige Duft,“ der uns <lbn="pgo_093.026"/>
gefangen nimmt mit eigenthümlicher Trunkenheit, uns das Gefühl giebt, <lbn="pgo_093.027"/>
wir leben in einer Welt, die nur einmal existirt, in der Welt, die der <lbn="pgo_093.028"/>
Genius schuf! Jn der That haben diese Dichter einen stets auf das <lbn="pgo_093.029"/>
Große und Ganze der Welt und des Lebens gerichteten Sinn, und während <lbn="pgo_093.030"/>
die Werke des Talentes die mannichfachsten geistreichen Betrachtungen <lbn="pgo_093.031"/>
über menschliche Verhältnisse, über die Beziehungen des Lebens enthalten, <lbn="pgo_093.032"/>
die nach allen Seiten hin auf's Treffendste bezeichnet werden, <lbn="pgo_093.033"/>
finden wir in den Werken des Genies einen aus dem ewigen Grund des <lbn="pgo_093.034"/>
Lebens hervorsprudelnden Gedankenquell! Ebenso tief wie große Religionsstifter <lbn="pgo_093.035"/>
und Denker fassen jene Dichter das Leben auf, und wo die
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[93/0115]
pgo_093.001
ein Gegebenes — Genie ist die erhabene Sicherheit einer großen Natur, pgo_093.002
welche, um mit Kant zu sprechen, der Kunst die Regel giebt und aus dem pgo_093.003
frischen Born ihrer Originalität schöpft. Das Talent ist glänzend und pgo_093.004
blendend im Einzelnen, das Genie durchgreifend und bewältigend im pgo_093.005
Ganzen. Das Talent ist in vielen Satteln gerecht, das Genie vielleicht pgo_093.006
nur in Einem, aber in diesem Einen einzig. Es ist, wie Schelling sagt, pgo_093.007
„still, einfach, groß und nothwendig wie die Natur.“ Das Genie legt pgo_093.008
in Alles die ursprüngliche Kraft, Weihe und Fülle einer nur ihm eigenthümlichen pgo_093.009
Weltanschauung; es ist immer im Mittelpunkt der Welt und pgo_093.010
des geistigen Lebens. Das Talent verfolgt bald diese, bald jene Richtung; pgo_093.011
was ihm eigen scheint, ist oft anempfunden und angeweht, oder pgo_093.012
wo es ihm wirklich angehört, da fehlt ihm die Tiefe; es bewegt sich pgo_093.013
immer auf der Oberfläche der Welt! Das Genie hat das Organ für pgo_093.014
das Bedeutsame des Lebens; ihm ist die Anschauung der Jdeeen angeboren; pgo_093.015
es sieht das Ewige im Vergänglichen. Das Talent hat einzelne pgo_093.016
Lichtblicke, die es dem Genie nähern; aber im Ganzen ist es in alle vergänglichen pgo_093.017
Jnteressen des menschlichen Willens zu sehr verwickelt, zu pgo_093.018
flüchtig, um den Spiegel des Alls immer rein zu halten. Ueber der Form pgo_093.019
verliert es oft den Gehalt! Die Form des Talentes kann dem Anscheine pgo_093.020
nach glücklicher und glänzender sein, als die des Genies — aber die pgo_093.021
Form des Genies trägt jenes Siegel höherer Nothwendigkeit, das sich pgo_093.022
nicht beliebig von seiner Schöpfung lösen läßt. Wie meisterhaft ist die pgo_093.023
Form bei Platen, Geibel und andern Talenten — wie sehr aber fehlt pgo_093.024
ihr jenes eigenthümliche Arom, das einen Schiller, Shakespeare pgo_093.025
oder Jean Paul kennzeichnet, jener unsagbare „geistige Duft,“ der uns pgo_093.026
gefangen nimmt mit eigenthümlicher Trunkenheit, uns das Gefühl giebt, pgo_093.027
wir leben in einer Welt, die nur einmal existirt, in der Welt, die der pgo_093.028
Genius schuf! Jn der That haben diese Dichter einen stets auf das pgo_093.029
Große und Ganze der Welt und des Lebens gerichteten Sinn, und während pgo_093.030
die Werke des Talentes die mannichfachsten geistreichen Betrachtungen pgo_093.031
über menschliche Verhältnisse, über die Beziehungen des Lebens enthalten, pgo_093.032
die nach allen Seiten hin auf's Treffendste bezeichnet werden, pgo_093.033
finden wir in den Werken des Genies einen aus dem ewigen Grund des pgo_093.034
Lebens hervorsprudelnden Gedankenquell! Ebenso tief wie große Religionsstifter pgo_093.035
und Denker fassen jene Dichter das Leben auf, und wo die
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/115>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
