pgo_301.001 Zeitgenossen, anders bei Horaz, der dem weinlaubbekränzten Gott in pgo_301.002 seine süßen Gefahren folgt! Diese Dichter sangen aus dem Glauben und pgo_301.003 den Sitten ihres Volkes, aus seinem unmittelbaren Leben heraus! Doch pgo_301.004 gerade die Dithyrambe ist solch' einer Wiedergeburt aus dem Geiste pgo_301.005 unserer Zeit fähig. Der aufjauchzende Vollgenuß irdischer Wonne ist ein pgo_301.006 unsterbliches Erbtheil der Menschen und übt eine befreiende Kraft auf pgo_301.007 alle stumpfen, sorgengedrückten Gemüther. Es ist freilich ein großer pgo_301.008 Schritt von der gedankenlosen Bestialität in Auerbach's Keller zu Heinse's pgo_301.009 schönheittrunkenen römischen Orgien. Die Trunkenheit eines großen pgo_301.010 Gemüthes ist niemals gedankenleer; der von Bacchus gewaltsam fortgerissene pgo_301.011 Horaz sinnt ein unsterbliches Lied auf Cäsar's Ruhm, das nichts pgo_301.012 Gemeines, Sterbliches, das bisher nie Gesungenes enthalte! Stumpfe pgo_301.013 Gemüther, deren Sinnlichkeit sich brutal vordrängt, sind überhaupt von pgo_301.014 der Schwelle der Dichtkunst zurückzuweisen. Sind nicht Goethe's pgo_301.015 "Wanderer's Sturmlied" und "Harzreise im Winter" Dithyramben? pgo_301.016 Hat Heine nicht in seinem Bremer Rathskeller eine humoristische Dithyrambe pgo_301.017 gedichtet? Jch selbst habe in meiner "Dithyrambe" eine gedankenvolle pgo_301.018 Trunkenheit in freiwogenden Rhythmen durch den wachsenden pgo_301.019 Rausch begleitet. Wir meinen, das dithyrambische Thema lasse für pgo_301.020 unsere Zeit die größten Variationen zu, und wenn schon Schiller in seiner pgo_301.021 antikisirenden Dithyrambe singt:
pgo_301.022
Nimmer, das glaubt mir,pgo_301.023 Erscheinen die Götter,pgo_301.024 Nimmer allein.pgo_301.025 Kaum daß ich Bachus, den Lustigen habe,pgo_301.026 Kömmt auch schon Amor, der lächelnde Knabe,pgo_301.027 Phöbus der Herrliche findet sich ein;
pgo_301.028 so brauchen wir blos diesen Götterkreis in den Kreis der modernen pgo_301.029 Lebensmächte zu verwandeln, um den reichen Jnhalt zu erkennen, dessen pgo_301.030 die Dithyrambe fähig ist. Von der übermüthigen Stimmung jener pgo_301.031 Ungebundenheit, welche ihre Sache auf Nichts gestellt hat, durch alle heiß pgo_301.032 lodernde Begeisterung des Weines und der Liebe hindurch bis zu jenem pgo_301.033 geistvollen Taumel, in dessen Gährung höhere Blitze der Offenbarung pgo_301.034 herniederleuchten -- welch' eine Skala von Stimmungen, Empfindungen, pgo_301.035 Gedanken für ein reiches Dichtergemüth, das sich ja schon anundfürsich
pgo_301.001 Zeitgenossen, anders bei Horaz, der dem weinlaubbekränzten Gott in pgo_301.002 seine süßen Gefahren folgt! Diese Dichter sangen aus dem Glauben und pgo_301.003 den Sitten ihres Volkes, aus seinem unmittelbaren Leben heraus! Doch pgo_301.004 gerade die Dithyrambe ist solch' einer Wiedergeburt aus dem Geiste pgo_301.005 unserer Zeit fähig. Der aufjauchzende Vollgenuß irdischer Wonne ist ein pgo_301.006 unsterbliches Erbtheil der Menschen und übt eine befreiende Kraft auf pgo_301.007 alle stumpfen, sorgengedrückten Gemüther. Es ist freilich ein großer pgo_301.008 Schritt von der gedankenlosen Bestialität in Auerbach's Keller zu Heinse's pgo_301.009 schönheittrunkenen römischen Orgien. Die Trunkenheit eines großen pgo_301.010 Gemüthes ist niemals gedankenleer; der von Bacchus gewaltsam fortgerissene pgo_301.011 Horaz sinnt ein unsterbliches Lied auf Cäsar's Ruhm, das nichts pgo_301.012 Gemeines, Sterbliches, das bisher nie Gesungenes enthalte! Stumpfe pgo_301.013 Gemüther, deren Sinnlichkeit sich brutal vordrängt, sind überhaupt von pgo_301.014 der Schwelle der Dichtkunst zurückzuweisen. Sind nicht Goethe's pgo_301.015 „Wanderer's Sturmlied“ und „Harzreise im Winter“ Dithyramben? pgo_301.016 Hat Heine nicht in seinem Bremer Rathskeller eine humoristische Dithyrambe pgo_301.017 gedichtet? Jch selbst habe in meiner „Dithyrambe“ eine gedankenvolle pgo_301.018 Trunkenheit in freiwogenden Rhythmen durch den wachsenden pgo_301.019 Rausch begleitet. Wir meinen, das dithyrambische Thema lasse für pgo_301.020 unsere Zeit die größten Variationen zu, und wenn schon Schiller in seiner pgo_301.021 antikisirenden Dithyrambe singt:
pgo_301.022
Nimmer, das glaubt mir,pgo_301.023 Erscheinen die Götter,pgo_301.024 Nimmer allein.pgo_301.025 Kaum daß ich Bachus, den Lustigen habe,pgo_301.026 Kömmt auch schon Amor, der lächelnde Knabe,pgo_301.027 Phöbus der Herrliche findet sich ein;
pgo_301.028 so brauchen wir blos diesen Götterkreis in den Kreis der modernen pgo_301.029 Lebensmächte zu verwandeln, um den reichen Jnhalt zu erkennen, dessen pgo_301.030 die Dithyrambe fähig ist. Von der übermüthigen Stimmung jener pgo_301.031 Ungebundenheit, welche ihre Sache auf Nichts gestellt hat, durch alle heiß pgo_301.032 lodernde Begeisterung des Weines und der Liebe hindurch bis zu jenem pgo_301.033 geistvollen Taumel, in dessen Gährung höhere Blitze der Offenbarung pgo_301.034 herniederleuchten — welch' eine Skala von Stimmungen, Empfindungen, pgo_301.035 Gedanken für ein reiches Dichtergemüth, das sich ja schon anundfürsich
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><p><pbfacs="#f0323"n="301"/><lbn="pgo_301.001"/>
Zeitgenossen, anders bei <hirendition="#g">Horaz,</hi> der dem weinlaubbekränzten Gott in <lbn="pgo_301.002"/>
seine süßen Gefahren folgt! Diese Dichter sangen aus dem Glauben und <lbn="pgo_301.003"/>
den Sitten ihres Volkes, aus seinem unmittelbaren Leben heraus! Doch <lbn="pgo_301.004"/>
gerade die Dithyrambe ist solch' einer Wiedergeburt aus dem Geiste <lbn="pgo_301.005"/>
unserer Zeit fähig. Der aufjauchzende Vollgenuß irdischer Wonne ist ein <lbn="pgo_301.006"/>
unsterbliches Erbtheil der Menschen und übt eine befreiende Kraft auf <lbn="pgo_301.007"/>
alle stumpfen, sorgengedrückten Gemüther. Es ist freilich ein großer <lbn="pgo_301.008"/>
Schritt von der gedankenlosen Bestialität in Auerbach's Keller zu Heinse's <lbn="pgo_301.009"/>
schönheittrunkenen römischen Orgien. Die Trunkenheit eines großen <lbn="pgo_301.010"/>
Gemüthes ist niemals gedankenleer; der von <hirendition="#g">Bacchus</hi> gewaltsam fortgerissene <lbn="pgo_301.011"/>
Horaz sinnt ein unsterbliches Lied auf Cäsar's Ruhm, das nichts <lbn="pgo_301.012"/>
Gemeines, Sterbliches, das bisher nie Gesungenes enthalte! Stumpfe <lbn="pgo_301.013"/>
Gemüther, deren Sinnlichkeit sich brutal vordrängt, sind überhaupt von <lbn="pgo_301.014"/>
der Schwelle der Dichtkunst zurückzuweisen. Sind nicht Goethe's <lbn="pgo_301.015"/>„Wanderer's Sturmlied“ und „Harzreise im Winter“ Dithyramben? <lbn="pgo_301.016"/>
Hat Heine nicht in seinem Bremer Rathskeller eine humoristische Dithyrambe <lbn="pgo_301.017"/>
gedichtet? Jch selbst habe in meiner „Dithyrambe“ eine gedankenvolle <lbn="pgo_301.018"/>
Trunkenheit in freiwogenden Rhythmen durch den wachsenden <lbn="pgo_301.019"/>
Rausch begleitet. Wir meinen, das dithyrambische Thema lasse für <lbn="pgo_301.020"/>
unsere Zeit die größten Variationen zu, und wenn schon Schiller in seiner <lbn="pgo_301.021"/>
antikisirenden Dithyrambe singt:</p><lbn="pgo_301.022"/><lg><l>Nimmer, das glaubt mir,</l><lbn="pgo_301.023"/><l>Erscheinen die Götter,</l><lbn="pgo_301.024"/><l>Nimmer allein.</l><lbn="pgo_301.025"/><l>Kaum daß ich Bachus, den Lustigen habe,</l><lbn="pgo_301.026"/><l>Kömmt auch schon Amor, der lächelnde Knabe,</l><lbn="pgo_301.027"/><l>Phöbus der Herrliche findet sich ein;</l></lg><p><lbn="pgo_301.028"/>
so brauchen wir blos diesen Götterkreis in den Kreis der modernen <lbn="pgo_301.029"/>
Lebensmächte zu verwandeln, um den reichen Jnhalt zu erkennen, dessen <lbn="pgo_301.030"/>
die Dithyrambe fähig ist. Von der übermüthigen Stimmung jener <lbn="pgo_301.031"/>
Ungebundenheit, welche ihre Sache auf Nichts gestellt hat, durch alle heiß <lbn="pgo_301.032"/>
lodernde Begeisterung des Weines und der Liebe hindurch bis zu jenem <lbn="pgo_301.033"/>
geistvollen Taumel, in dessen Gährung höhere Blitze der Offenbarung <lbn="pgo_301.034"/>
herniederleuchten — welch' eine Skala von Stimmungen, Empfindungen, <lbn="pgo_301.035"/>
Gedanken für ein reiches Dichtergemüth, das sich ja schon anundfürsich
</p></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[301/0323]
pgo_301.001
Zeitgenossen, anders bei Horaz, der dem weinlaubbekränzten Gott in pgo_301.002
seine süßen Gefahren folgt! Diese Dichter sangen aus dem Glauben und pgo_301.003
den Sitten ihres Volkes, aus seinem unmittelbaren Leben heraus! Doch pgo_301.004
gerade die Dithyrambe ist solch' einer Wiedergeburt aus dem Geiste pgo_301.005
unserer Zeit fähig. Der aufjauchzende Vollgenuß irdischer Wonne ist ein pgo_301.006
unsterbliches Erbtheil der Menschen und übt eine befreiende Kraft auf pgo_301.007
alle stumpfen, sorgengedrückten Gemüther. Es ist freilich ein großer pgo_301.008
Schritt von der gedankenlosen Bestialität in Auerbach's Keller zu Heinse's pgo_301.009
schönheittrunkenen römischen Orgien. Die Trunkenheit eines großen pgo_301.010
Gemüthes ist niemals gedankenleer; der von Bacchus gewaltsam fortgerissene pgo_301.011
Horaz sinnt ein unsterbliches Lied auf Cäsar's Ruhm, das nichts pgo_301.012
Gemeines, Sterbliches, das bisher nie Gesungenes enthalte! Stumpfe pgo_301.013
Gemüther, deren Sinnlichkeit sich brutal vordrängt, sind überhaupt von pgo_301.014
der Schwelle der Dichtkunst zurückzuweisen. Sind nicht Goethe's pgo_301.015
„Wanderer's Sturmlied“ und „Harzreise im Winter“ Dithyramben? pgo_301.016
Hat Heine nicht in seinem Bremer Rathskeller eine humoristische Dithyrambe pgo_301.017
gedichtet? Jch selbst habe in meiner „Dithyrambe“ eine gedankenvolle pgo_301.018
Trunkenheit in freiwogenden Rhythmen durch den wachsenden pgo_301.019
Rausch begleitet. Wir meinen, das dithyrambische Thema lasse für pgo_301.020
unsere Zeit die größten Variationen zu, und wenn schon Schiller in seiner pgo_301.021
antikisirenden Dithyrambe singt:
pgo_301.022
Nimmer, das glaubt mir, pgo_301.023
Erscheinen die Götter, pgo_301.024
Nimmer allein. pgo_301.025
Kaum daß ich Bachus, den Lustigen habe, pgo_301.026
Kömmt auch schon Amor, der lächelnde Knabe, pgo_301.027
Phöbus der Herrliche findet sich ein;
pgo_301.028
so brauchen wir blos diesen Götterkreis in den Kreis der modernen pgo_301.029
Lebensmächte zu verwandeln, um den reichen Jnhalt zu erkennen, dessen pgo_301.030
die Dithyrambe fähig ist. Von der übermüthigen Stimmung jener pgo_301.031
Ungebundenheit, welche ihre Sache auf Nichts gestellt hat, durch alle heiß pgo_301.032
lodernde Begeisterung des Weines und der Liebe hindurch bis zu jenem pgo_301.033
geistvollen Taumel, in dessen Gährung höhere Blitze der Offenbarung pgo_301.034
herniederleuchten — welch' eine Skala von Stimmungen, Empfindungen, pgo_301.035
Gedanken für ein reiches Dichtergemüth, das sich ja schon anundfürsich
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 301. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/323>, abgerufen am 16.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.