Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Von diesen äusserlichen Stücken einer Tragödie, die auch
einem Ungelehrten in die Augen fallen, komme ich auf die in-
nere Einrichtung derselben, die nur ein Kunstverständiger
wahrnimmt. Hier bemerckt man nun, daß das Trauer-
Spiel einige Stücke mit dem Helden-Gedichte gemein hat:
in andern aber von ihm unterschieden ist. Es hat mit ihm
gemein die Fabel oder die Handlung, die Charactere, die
Schreib-Art oder den Ausdruck. Es ist aber von demselben
unterschieden in der Grösse der Fabel, oder ihrer Dauer; in
der Beschaffenheit des Ortes, wo sie vorgehen muß; in der
Art des Vortrages, welche hier gantz dramatisch ist, da dort
die Erzehlung herrschet. Hierzu kommt noch, daß in der Tra-
gödie die Gemüths-Bewegungen weit lebhafter und stärcker
vorgestellet werden; daß man die Music dabey brauchet,
und einer Schau-Bühne nöthig hat, die auf verschiedene Art
verzieret werden muß. Von allen diesen Stücken ins beson-
dre muß kürtzlich gehandelt werden.

Wie eine gute tragische Fabel gemacht werden müsse,
ist schon im IVten Capit. des I Th. einiger massen gewiesen
worden. Der Poet wehlet sich einen moralischen Lehr-Satz,
den er seinen Zuschauern auf eine sinnliche Art einprägen will.
Dazu ersinnt er sich eine allgemeine Fabel, daraus die
Wahrheit seines Satzes erhellet. Hiernechst sucht er in der
Historie solche berühmte Leute, denen etwas ähnliches begeg-
net ist: und von diesen entlehnet er die Nahmen, vor die Per-
sonen seiner Fabel, um derselben also ein Ansehen zu geben.
Er erdencket sodann alle Umstände dazu, um die Haupt-Fa-
bel recht wahrscheinlich zu machen, und das werden die Zwi-
schen-Fabeln, oder Episodia genannt. Dieses theilt er denn
in fünf Stücke ein, die ungefehr gleich groß sind, und ordnet
sie so, daß natürlicher Weise das letztere aus dem vorherge-
henden fliesset: Bekümmert sich aber weiter nicht, ob alles in
der Historie so vorgegangen, oder ob alle Neben-Personen
wircklich so und nicht anders geheißen. Zum Exempel kan
die oberwehnte Tragödie des Sophoclis dienen. Der Poet
wollte zeigen, daß GOtt auch die Laster, so unwissend began-
gen werden, nicht ungestraft lasse. Hierzu ersinnt er eine all-

Von dieſen aͤuſſerlichen Stuͤcken einer Tragoͤdie, die auch
einem Ungelehrten in die Augen fallen, komme ich auf die in-
nere Einrichtung derſelben, die nur ein Kunſtverſtaͤndiger
wahrnimmt. Hier bemerckt man nun, daß das Trauer-
Spiel einige Stuͤcke mit dem Helden-Gedichte gemein hat:
in andern aber von ihm unterſchieden iſt. Es hat mit ihm
gemein die Fabel oder die Handlung, die Charactere, die
Schreib-Art oder den Ausdruck. Es iſt aber von demſelben
unterſchieden in der Groͤſſe der Fabel, oder ihrer Dauer; in
der Beſchaffenheit des Ortes, wo ſie vorgehen muß; in der
Art des Vortrages, welche hier gantz dramatiſch iſt, da dort
die Erzehlung herrſchet. Hierzu kommt noch, daß in der Tra-
goͤdie die Gemuͤths-Bewegungen weit lebhafter und ſtaͤrcker
vorgeſtellet werden; daß man die Muſic dabey brauchet,
und einer Schau-Buͤhne noͤthig hat, die auf verſchiedene Art
verzieret werden muß. Von allen dieſen Stuͤcken ins beſon-
dre muß kuͤrtzlich gehandelt werden.

Wie eine gute tragiſche Fabel gemacht werden muͤſſe,
iſt ſchon im IVten Capit. des I Th. einiger maſſen gewieſen
worden. Der Poet wehlet ſich einen moraliſchen Lehr-Satz,
den er ſeinen Zuſchauern auf eine ſinnliche Art einpraͤgen will.
Dazu erſinnt er ſich eine allgemeine Fabel, daraus die
Wahrheit ſeines Satzes erhellet. Hiernechſt ſucht er in der
Hiſtorie ſolche beruͤhmte Leute, denen etwas aͤhnliches begeg-
net iſt: und von dieſen entlehnet er die Nahmen, vor die Per-
ſonen ſeiner Fabel, um derſelben alſo ein Anſehen zu geben.
Er erdencket ſodann alle Umſtaͤnde dazu, um die Haupt-Fa-
bel recht wahrſcheinlich zu machen, und das werden die Zwi-
ſchen-Fabeln, oder Epiſodia genannt. Dieſes theilt er denn
in fuͤnf Stuͤcke ein, die ungefehr gleich groß ſind, und ordnet
ſie ſo, daß natuͤrlicher Weiſe das letztere aus dem vorherge-
henden flieſſet: Bekuͤmmert ſich aber weiter nicht, ob alles in
der Hiſtorie ſo vorgegangen, oder ob alle Neben-Perſonen
wircklich ſo und nicht anders geheißen. Zum Exempel kan
die oberwehnte Tragoͤdie des Sophoclis dienen. Der Poet
wollte zeigen, daß GOtt auch die Laſter, ſo unwiſſend began-
gen werden, nicht ungeſtraft laſſe. Hierzu erſinnt er eine all-