Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Endlich und zuletzt müssen wir noch von den Maschinen
und andern Zierrathen der Schaubühne handeln. Durch
Maschinen versteht man die Erscheinungen der Götter, die
vom Himmel herunter kommen. Weil die Tragödie mensch-
liche, nicht aber göttliche Handlungen nachahmet: so kan
auch die Hauptperson niemahls eine Gottheit seyn. Weil
aber der Held zuweilen in solche Umstände gerathen kan; daß
er eines sichtbaren göttlichen Beystandes benöthiget ist: So
kan freylich wohl der Poet sich der Maschinen zuweilen bedie-
nen, seiner Fabel dadurch auszuhelfen. Allein er muß frey-
lich wohl zusehen, daß dieses wahrscheinlich heraus komme.
Die Erscheinungen der Götter in neuern Zeiten kommen uns
sehr unglaublich vor, weil wir selbst dergleichen nie gesehen,
und uns nicht einbilden können, daß es vor hundert oder zwey-
hundert Jahren anders gewesen seyn solle. Aber aus der al-
ten fabelhafften Zeit, sind wir es längst gewohnt, von Erschei-
nungen zu hören: und also nimmt es uns nicht Wunder,
wenn wir davon lesen. Wenn also Perseus etwa die An-
dromeda erlösen; oder Diana zum Endimion in die Höle des
Berges Latmos kommen; oder die drey Göttinnen dem Pa-
ris erscheinen sollten, u. d. g. so müsten wir schon die Götter
auf der Schaubühne vor nöthig ansehen, und sie nach ihrer
Art kleiden und characterisiren. Aber wer solches allezeit
und ohne die gröste Nothwendigkeit thun wollte; der würde
wieder die Regel Horatii handeln:

Es ist nehmlich keine Kunst, durch einen unmittelbaren Bey-
stand des Himmels und durch Wunderwercke, eine Fabel
glücklich auszuführen: Daher haben sich auch die berühmte-
sten Tragödienschreiber unter den Alten dieses Kunststückes
selten bedienet.

Eben dahin gehören auch die Zaubereyen, welche man
die Maschinen der neuern Zeiten nennen könnte. Sie schi-

Endlich und zuletzt muͤſſen wir noch von den Maſchinen
und andern Zierrathen der Schaubuͤhne handeln. Durch
Maſchinen verſteht man die Erſcheinungen der Goͤtter, die
vom Himmel herunter kommen. Weil die Tragoͤdie menſch-
liche, nicht aber goͤttliche Handlungen nachahmet: ſo kan
auch die Hauptperſon niemahls eine Gottheit ſeyn. Weil
aber der Held zuweilen in ſolche Umſtaͤnde gerathen kan; daß
er eines ſichtbaren goͤttlichen Beyſtandes benoͤthiget iſt: So
kan freylich wohl der Poet ſich der Maſchinen zuweilen bedie-
nen, ſeiner Fabel dadurch auszuhelfen. Allein er muß frey-
lich wohl zuſehen, daß dieſes wahrſcheinlich heraus komme.
Die Erſcheinungen der Goͤtter in neuern Zeiten kommen uns
ſehr unglaublich vor, weil wir ſelbſt dergleichen nie geſehen,
und uns nicht einbilden koͤnnen, daß es vor hundert oder zwey-
hundert Jahren anders geweſen ſeyn ſolle. Aber aus der al-
ten fabelhafften Zeit, ſind wir es laͤngſt gewohnt, von Erſchei-
nungen zu hoͤren: und alſo nimmt es uns nicht Wunder,
wenn wir davon leſen. Wenn alſo Perſeus etwa die An-
dromeda erloͤſen; oder Diana zum Endimion in die Hoͤle des
Berges Latmos kommen; oder die drey Goͤttinnen dem Pa-
ris erſcheinen ſollten, u. d. g. ſo muͤſten wir ſchon die Goͤtter
auf der Schaubuͤhne vor noͤthig anſehen, und ſie nach ihrer
Art kleiden und characteriſiren. Aber wer ſolches allezeit
und ohne die groͤſte Nothwendigkeit thun wollte; der wuͤrde
wieder die Regel Horatii handeln:

Es iſt nehmlich keine Kunſt, durch einen unmittelbaren Bey-
ſtand des Himmels und durch Wunderwercke, eine Fabel
gluͤcklich auszufuͤhren: Daher haben ſich auch die beruͤhmte-
ſten Tragoͤdienſchreiber unter den Alten dieſes Kunſtſtuͤckes
ſelten bedienet.

Eben dahin gehoͤren auch die Zaubereyen, welche man
die Maſchinen der neuern Zeiten nennen koͤnnte. Sie ſchi-