Grimm, Jacob; Grimm, Wilhelm: Kinder- und Haus-Märchen. Bd. 2. Berlin, 1815.

(Hessisch.) Einmal die uralte Fabel vom Krüg-
lein, das nie versiegt, und das nur die reine Un-
schuld in ihrer Gewalt hat; (vergl. zumal die indi-
sche Erzählung von dem Kochtopf, in den man blos
ein Reißkorn zu thun braucht und der daraus unauf-
hörlich Speise kocht. Polier II. 45.) dann die Sage
vom Zauberlehrling in Göthes Lied; wiewohl sie eine
Darstellung ohne Gleichen dort erhalten, so tritt doch
die eigentliche tiefe Mythe nicht so klar hervor und
der Nachdruck ruht auf der Herrschaft des Mei-
sters. -- Brei wie Brot als ursprüngliche, einfache
Speise, bedeutet überhaupt alle Nahrung; sonst war
es in Thüringen gebräuchlich zur Fastnacht Hirsen-
brei zu essen, weil man glaubte, daß dann durchs
ganze Jahr kein Mangel entstehen werde vgl. Prä-
tor. Glückstopf S. 260. So stiftet auch die weise
Frau zur Belohnung der Arbeiter ein Fest des süßen
Breies.

(Aus der Schwalmgegend.) Eine schöne Verbin-
dung mit dem Thiermärchen, wie sie in No. 74. des
ersten Bandes vorkommt. Die Schonung der her-
nach dankbar helfenden Thiere ist auch in I. 16.
vgl. die dortige Anmerkung und Nr. 63. wie im ge-
stiefelten Kater. Im Pentameron V. 3. ein sehr ei-
genthümliches Märchen, das jedoch mit diesem weiter
keine Gemeinschaft hat, von dem scarafone, sorece
und grillo. Merkwürdig ist hier die Thätigkeit der
Maus und wie sie den schlafenden Feind beißt; dies
erinnert an Loki, der als Fliege die schlafende Freya
sticht, damit sie das Halsband ablege. Die Thiere
der Fabel sind nichts als verwandelte Helden und
Menschen. -- Der weiße eirunde Stein ist vermuth-
lich ein sogenannter Weise, isl. Jarknasteine (vgl.
die Anmerkung zur Str. 8. des dritten Gudrunen-
Lieds.)

(Heſſiſch.) Einmal die uralte Fabel vom Kruͤg-
lein, das nie verſiegt, und das nur die reine Un-
ſchuld in ihrer Gewalt hat; (vergl. zumal die indi-
ſche Erzaͤhlung von dem Kochtopf, in den man blos
ein Reißkorn zu thun braucht und der daraus unauf-
hoͤrlich Speiſe kocht. Polier II. 45.) dann die Sage
vom Zauberlehrling in Goͤthes Lied; wiewohl ſie eine
Darſtellung ohne Gleichen dort erhalten, ſo tritt doch
die eigentliche tiefe Mythe nicht ſo klar hervor und
der Nachdruck ruht auf der Herrſchaft des Mei-
ſters. — Brei wie Brot als urſpruͤngliche, einfache
Speiſe, bedeutet uͤberhaupt alle Nahrung; ſonſt war
es in Thuͤringen gebraͤuchlich zur Faſtnacht Hirſen-
brei zu eſſen, weil man glaubte, daß dann durchs
ganze Jahr kein Mangel entſtehen werde vgl. Praͤ-
tor. Gluͤckstopf S. 260. So ſtiftet auch die weiſe
Frau zur Belohnung der Arbeiter ein Feſt des ſuͤßen
Breies.

(Aus der Schwalmgegend.) Eine ſchoͤne Verbin-
dung mit dem Thiermaͤrchen, wie ſie in No. 74. des
erſten Bandes vorkommt. Die Schonung der her-
nach dankbar helfenden Thiere iſt auch in I. 16.
vgl. die dortige Anmerkung und Nr. 63. wie im ge-
ſtiefelten Kater. Im Pentameron V. 3. ein ſehr ei-
genthuͤmliches Maͤrchen, das jedoch mit dieſem weiter
keine Gemeinſchaft hat, von dem ſcarafone, ſorece
und grillo. Merkwuͤrdig iſt hier die Thaͤtigkeit der
Maus und wie ſie den ſchlafenden Feind beißt; dies
erinnert an Loki, der als Fliege die ſchlafende Freya
ſticht, damit ſie das Halsband ablege. Die Thiere
der Fabel ſind nichts als verwandelte Helden und
Menſchen. — Der weiße eirunde Stein iſt vermuth-
lich ein ſogenannter Weiſe, isl. Jarknaſteine (vgl.
die Anmerkung zur Str. 8. des dritten Gudrunen-
Lieds.)