Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

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statum reipublicae conservandi in genere.

regnant, sed non personae, quae sunt optimae. Also meynet er, es sey am
besten, ut mixtio fiat. Allein alle diese sind abgeschmackt; wenn etwas
da ist von allen drey formis, so ist eine irregularitas, aber keine mixtur.
Denn wenn es eine Aristocratie, so ist es keine Monarchie, ist es eine
Monarchie, so ist es keine Democratie. In concreto finden sich viele
difficultäten, ebenfals bey dem irregulari statu. Ja wenn alle thäten,
wie ihnen vorgeschrieben, und es wäre kein metus, keine suspicio unter
denen, so regieren, so wäre es gut; aber dieses bleibet nicht weg. Es
ist eine süsse abstraction. Ein sapiens disputiret auch nicht von compa-
raisons, es sind hier nur diversi respectus, welches auch der Autor obser-
viret. In comparationibus kan man in utramque partem disputiren.
Disparatae können gar nicht mit einander compariret werden, e. g. Wenn
ich wollte untersuchen, ob ein Engel besser als ein Mensch, oder wie ich
bey denen formis frage, welche besser, so läßt sich solches wohl hören,
unterdessen so disputiret doch kein Weiser nicht davon, weil doch diversae
relationes vorhanden sind, man compariret die formas mit einander.
In diversis relationibus aber disputiret man nicht gerne. Ich kan sagen,
der Rector zu L. wäre ein gelehrter Mann, wenn ich ihn halte gegen an-
dere Rectores, so geringer sind, als er, hergegen halte ich ihn gegen einen
gelehrten Professor, so ist er nur ein Schneider-Lichtgen. Man kömmt
mit solchen comparationibus nicht zu Ende. Es ist ein Spielwerck in
Schulen, daß man die jungen Leute exerciret, damit sie ihr ingenium
sehen lassen, aber philosophice solche heraus zu bringen, ist ohnmöglich.
Es ist dieses auch eine Sache vor Postillanten, wenn sie von der Hure-
rey predigen, so ist dieses das schlimmste Laster. Monsr. Crausaz hat in
seiner Logic wohl hiervon raisonniret, welche man vor allen lesen muß.
Der Autor zeiget in diesem paragropho ein recht gemeines judicium. Er
sagt, die commercia floriren mehr in libera republica als Monarchia.
Also hat er nur diversos respectus compariret. Allein, daß die commer-
cia mehr floriren in libera republica als Monarchia, kommt nicht von der
Monarchia, das ist fallacia non causae ut causae. Eigentlich ist eine jede
Republic gesch ickt ad commercia, wenn sie den situm, die passage und
Flüsse hat. Der Verstand des Herrn aber ist in Monarchia daran
schuld, wenn die commercia nicht floriren, weil der Herr offt nicht klug
ist, so geschiehet es, daß in Aristocratia und Democratia die commercia
besser floriren. In Aristocratia und Democratia wird nicht so leicht eine
Aenderung vorgenommen, als in Monarchia. In Monarchia ruiniret
man alle commercien durch imposten, da gehet der Kauffmann ander-
werts hin. Ingleichen ist man da nicht recht sicher, da fliehet der Kauff-

mann

ſtatum reipublicæ conſervandi in genere.

regnant, ſed non perſonæ, quæ ſunt optimæ. Alſo meynet er, es ſey am
beſten, ut mixtio fiat. Allein alle dieſe ſind abgeſchmackt; wenn etwas
da iſt von allen drey formis, ſo iſt eine irregularitas, aber keine mixtur.
Denn wenn es eine Ariſtocratie, ſo iſt es keine Monarchie, iſt es eine
Monarchie, ſo iſt es keine Democratie. In concreto finden ſich viele
difficultaͤten, ebenfals bey dem irregulari ſtatu. Ja wenn alle thaͤten,
wie ihnen vorgeſchrieben, und es waͤre kein metus, keine ſuſpicio unter
denen, ſo regieren, ſo waͤre es gut; aber dieſes bleibet nicht weg. Es
iſt eine ſuͤſſe abſtraction. Ein ſapiens diſputiret auch nicht von compa-
raiſons, es ſind hier nur diverſi reſpectus, welches auch der Autor obſer-
viret. In comparationibus kan man in utramque partem diſputiren.
Diſparatæ koͤnnen gar nicht mit einander compariret werden, e. g. Wenn
ich wollte unterſuchen, ob ein Engel beſſer als ein Menſch, oder wie ich
bey denen formis frage, welche beſſer, ſo laͤßt ſich ſolches wohl hoͤren,
unterdeſſen ſo diſputiret doch kein Weiſer nicht davon, weil doch diverſæ
relationes vorhanden ſind, man compariret die formas mit einander.
In diverſis relationibus aber diſputiret man nicht gerne. Ich kan ſagen,
der Rector zu L. waͤre ein gelehrter Mann, wenn ich ihn halte gegen an-
dere Rectores, ſo geringer ſind, als er, hergegen halte ich ihn gegen einen
gelehrten Profeſſor, ſo iſt er nur ein Schneider-Lichtgen. Man koͤmmt
mit ſolchen comparationibus nicht zu Ende. Es iſt ein Spielwerck in
Schulen, daß man die jungen Leute exerciret, damit ſie ihr ingenium
ſehen laſſen, aber philoſophice ſolche heraus zu bringen, iſt ohnmoͤglich.
Es iſt dieſes auch eine Sache vor Poſtillanten, wenn ſie von der Hure-
rey predigen, ſo iſt dieſes das ſchlimmſte Laſter. Monſr. Crauſaz hat in
ſeiner Logic wohl hiervon raiſonniret, welche man vor allen leſen muß.
Der Autor zeiget in dieſem paragropho ein recht gemeines judicium. Er
ſagt, die commercia floriren mehr in libera republica als Monarchia.
Alſo hat er nur diverſos reſpectus compariret. Allein, daß die commer-
cia mehr floriren in libera republica als Monarchia, kommt nicht von der
Monarchia, das iſt fallacia non cauſæ ut cauſæ. Eigentlich iſt eine jede
Republic geſch ickt ad commercia, wenn ſie den ſitum, die paſſage und
Fluͤſſe hat. Der Verſtand des Herrn aber iſt in Monarchia daran
ſchuld, wenn die commercia nicht floriren, weil der Herr offt nicht klug
iſt, ſo geſchiehet es, daß in Ariſtocratia und Democratia die commercia
beſſer floriren. In Ariſtocratia und Democratia wird nicht ſo leicht eine
Aenderung vorgenommen, als in Monarchia. In Monarchia ruiniret
man alle commercien durch impoſten, da gehet der Kauffmann ander-
werts hin. Ingleichen iſt man da nicht recht ſicher, da fliehet der Kauff-

mann

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[167/0187] ſtatum reipublicæ conſervandi in genere. regnant, ſed non perſonæ, quæ ſunt optimæ. Alſo meynet er, es ſey am beſten, ut mixtio fiat. Allein alle dieſe ſind abgeſchmackt; wenn etwas da iſt von allen drey formis, ſo iſt eine irregularitas, aber keine mixtur. Denn wenn es eine Ariſtocratie, ſo iſt es keine Monarchie, iſt es eine Monarchie, ſo iſt es keine Democratie. In concreto finden ſich viele difficultaͤten, ebenfals bey dem irregulari ſtatu. Ja wenn alle thaͤten, wie ihnen vorgeſchrieben, und es waͤre kein metus, keine ſuſpicio unter denen, ſo regieren, ſo waͤre es gut; aber dieſes bleibet nicht weg. Es iſt eine ſuͤſſe abſtraction. Ein ſapiens diſputiret auch nicht von compa- raiſons, es ſind hier nur diverſi reſpectus, welches auch der Autor obſer- viret. In comparationibus kan man in utramque partem diſputiren. Diſparatæ koͤnnen gar nicht mit einander compariret werden, e. g. Wenn ich wollte unterſuchen, ob ein Engel beſſer als ein Menſch, oder wie ich bey denen formis frage, welche beſſer, ſo laͤßt ſich ſolches wohl hoͤren, unterdeſſen ſo diſputiret doch kein Weiſer nicht davon, weil doch diverſæ relationes vorhanden ſind, man compariret die formas mit einander. In diverſis relationibus aber diſputiret man nicht gerne. Ich kan ſagen, der Rector zu L. waͤre ein gelehrter Mann, wenn ich ihn halte gegen an- dere Rectores, ſo geringer ſind, als er, hergegen halte ich ihn gegen einen gelehrten Profeſſor, ſo iſt er nur ein Schneider-Lichtgen. Man koͤmmt mit ſolchen comparationibus nicht zu Ende. Es iſt ein Spielwerck in Schulen, daß man die jungen Leute exerciret, damit ſie ihr ingenium ſehen laſſen, aber philoſophice ſolche heraus zu bringen, iſt ohnmoͤglich. Es iſt dieſes auch eine Sache vor Poſtillanten, wenn ſie von der Hure- rey predigen, ſo iſt dieſes das ſchlimmſte Laſter. Monſr. Crauſaz hat in ſeiner Logic wohl hiervon raiſonniret, welche man vor allen leſen muß. Der Autor zeiget in dieſem paragropho ein recht gemeines judicium. Er ſagt, die commercia floriren mehr in libera republica als Monarchia. Alſo hat er nur diverſos reſpectus compariret. Allein, daß die commer- cia mehr floriren in libera republica als Monarchia, kommt nicht von der Monarchia, das iſt fallacia non cauſæ ut cauſæ. Eigentlich iſt eine jede Republic geſch ickt ad commercia, wenn ſie den ſitum, die paſſage und Fluͤſſe hat. Der Verſtand des Herrn aber iſt in Monarchia daran ſchuld, wenn die commercia nicht floriren, weil der Herr offt nicht klug iſt, ſo geſchiehet es, daß in Ariſtocratia und Democratia die commercia beſſer floriren. In Ariſtocratia und Democratia wird nicht ſo leicht eine Aenderung vorgenommen, als in Monarchia. In Monarchia ruiniret man alle commercien durch impoſten, da gehet der Kauffmann ander- werts hin. Ingleichen iſt man da nicht recht ſicher, da fliehet der Kauff- mann

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Zitationshilfe:	Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/187>, abgerufen am 23.11.2024.

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