Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

statum reipublicae conservandi in genere.

die Wahrheit besser eingesehen, und ich finde Gelegenheit solches zu sa-
gen so kan ich es thun. Dicis: Sie zancken nur, wenn mehrere Reli-
gionen in einem Orthe sind? Respond. Sie zancken, wenn auch nur
una religio da ist. Es wäre freylich gut, wenn wir unam religionem
hätten, aber wir haben sie nicht. Lipsius hat ein Buch de religione una
Catholica geschrieben, worinnen er denen Catholiquen favorisiret, und
taxiret man eben dieses auch an seiner Politic, daß er auf unam religio-
nem so sehr incliniret. Wenn etliche Religionen da sind, kan man nur
den Legem geben: Wer zancken würde, und den andern nicht leiden
wollte, sollte des Todes sterben, vid. Lock de la tolerance, wir sehen ja
tota die, daß Catholische, Reformirte und Lutheraner können beysam-
men wohnen. Also wollte ich das gar nicht gesetzt haben, was der Au-
tor als ein Theologus hier setzet: denn es könnte ein grosser Herr hier
kommen und sagen, ich bin der Religion zugethan, wollt ihr es nicht
auch so thun, so marchiret. Man kan also absolutement nicht sagen,
welches die beste forma reipublicae, weil man von dem ersten fine impe-
riorum abgegangen, und fället mir auch Hertius in gewisser Maaß bey.
Hätten sich die Imperantes und Reges aufgeführet als Väter, wie erst ge-
schehen, unter denen populis piis, so würde man kein ander imperium
verlanget haben, als Monarchiam, und alsdenn hätte man alle die illu-
strationes, so man sonst in abstracto macht, gebrauchen können, daß man
sagt: dieses imperium wäre Deo simile. Denn GOtt ist benignissimus,
er siehet auf den Nutzen der Menschen, und hat alles weißlich geordnet,
aber sie sind nicht so geblieben, haben extravagirt, und da thut man wohl,
daß man die Bibel lieset, wo das imperium beschrieben worden, da fin-
det man bisweilen einen albernen König. Daher sind die Leute nach
und nach abgegangen, und finden wir Aristocratien und Democratien.
Bernegger hat einen schönen Tractat geschrieben de republica Argentorat.
da er die Democratien beschrieben. Hierauf kommt alles an: Einmahl
ist gewiß, wer nur ein wenig raisonniret, und halb vernünfftig ist, der
wird fassen, daß man in einem Regiment sucht, ut populo melius sir,
quam si vagetur & unusquisque separatim, seorsim vivat. Auch bey ei-
nem jeden homine singulari, der unter einem Regiment leben muß, ist
diese intention, daß er will haben, es soll ihm besser seyn; der ihn regie-
ret, soll ihn lieben, er will einen regard haben. Arithmeticam proportio-
nem kan freylich ein Princeps ohnmöglich observiren, aber, wenn er nur
eine proportionem Geometricam observiret, und alle aequalite liebt, so
ist es sehr gut. Man regardret freylich einen tapfern Mann mehr, als
einen gemeinen Kerl; aber einen geringen Menschen muß man doch auch

regardi-

ſtatum reipublicæ conſervandi in genere.

die Wahrheit beſſer eingeſehen, und ich finde Gelegenheit ſolches zu ſa-
gen ſo kan ich es thun. Dicis: Sie zancken nur, wenn mehrere Reli-
gionen in einem Orthe ſind? Reſpond. Sie zancken, wenn auch nur
una religio da iſt. Es waͤre freylich gut, wenn wir unam religionem
haͤtten, aber wir haben ſie nicht. Lipſius hat ein Buch de religione una
Catholica geſchrieben, worinnen er denen Catholiquen favoriſiret, und
taxiret man eben dieſes auch an ſeiner Politic, daß er auf unam religio-
nem ſo ſehr incliniret. Wenn etliche Religionen da ſind, kan man nur
den Legem geben: Wer zancken wuͤrde, und den andern nicht leiden
wollte, ſollte des Todes ſterben, vid. Lock de la tolerance, wir ſehen ja
tota die, daß Catholiſche, Reformirte und Lutheraner koͤnnen beyſam-
men wohnen. Alſo wollte ich das gar nicht geſetzt haben, was der Au-
tor als ein Theologus hier ſetzet: denn es koͤnnte ein groſſer Herr hier
kommen und ſagen, ich bin der Religion zugethan, wollt ihr es nicht
auch ſo thun, ſo marchiret. Man kan alſo abſolutement nicht ſagen,
welches die beſte forma reipublicæ, weil man von dem erſten fine impe-
riorum abgegangen, und faͤllet mir auch Hertius in gewiſſer Maaß bey.
Haͤtten ſich die Imperantes und Reges aufgefuͤhret als Vaͤter, wie erſt ge-
ſchehen, unter denen populis piis, ſo wuͤrde man kein ander imperium
verlanget haben, als Monarchiam, und alsdenn haͤtte man alle die illu-
ſtrationes, ſo man ſonſt in abſtracto macht, gebrauchen koͤnnen, daß man
ſagt: dieſes imperium waͤre Deo ſimile. Denn GOtt iſt benigniſſimus,
er ſiehet auf den Nutzen der Menſchen, und hat alles weißlich geordnet,
aber ſie ſind nicht ſo geblieben, haben extravagirt, und da thut man wohl,
daß man die Bibel lieſet, wo das imperium beſchrieben worden, da fin-
det man bisweilen einen albernen Koͤnig. Daher ſind die Leute nach
und nach abgegangen, und finden wir Ariſtocratien und Democratien.
Bernegger hat einen ſchoͤnen Tractat geſchrieben de republica Argentorat.
da er die Democratien beſchrieben. Hierauf kommt alles an: Einmahl
iſt gewiß, wer nur ein wenig raiſonniret, und halb vernuͤnfftig iſt, der
wird faſſen, daß man in einem Regiment ſucht, ut populo melius ſir,
quam ſi vagetur & unusquisque ſeparatim, ſeorſim vivat. Auch bey ei-
nem jeden homine ſingulari, der unter einem Regiment leben muß, iſt
dieſe intention, daß er will haben, es ſoll ihm beſſer ſeyn; der ihn regie-
ret, ſoll ihn lieben, er will einen regard haben. Arithmeticam proportio-
nem kan freylich ein Princeps ohnmoͤglich obſerviren, aber, wenn er nur
eine proportionem Geometricam obſerviret, und alle æqualité liebt, ſo
iſt es ſehr gut. Man regardret freylich einen tapfern Mann mehr, als
einen gemeinen Kerl; aber einen geringen Menſchen muß man doch auch

regardi-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0189" n="169"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">&#x017F;tatum reipublicæ con&#x017F;ervandi in genere.</hi></fw><lb/>
die Wahrheit be&#x017F;&#x017F;er einge&#x017F;ehen, und ich finde Gelegenheit &#x017F;olches zu &#x017F;a-<lb/>
gen &#x017F;o kan ich es thun. <hi rendition="#aq">Dicis:</hi> Sie zancken nur, wenn mehrere Reli-<lb/>
gionen in einem Orthe &#x017F;ind? <hi rendition="#aq">Re&#x017F;pond.</hi> Sie zancken, wenn auch nur<lb/><hi rendition="#aq">una religio</hi> da i&#x017F;t. Es wa&#x0364;re freylich gut, wenn wir <hi rendition="#aq">unam religionem</hi><lb/>
ha&#x0364;tten, aber wir haben &#x017F;ie nicht. <hi rendition="#aq">Lip&#x017F;ius</hi> hat ein Buch <hi rendition="#aq">de religione una<lb/>
Catholica</hi> ge&#x017F;chrieben, worinnen er denen <hi rendition="#aq">Catholiquen favori&#x017F;i</hi>ret, und<lb/><hi rendition="#aq">taxi</hi>ret man eben die&#x017F;es auch an &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Politic,</hi> daß er auf <hi rendition="#aq">unam religio-<lb/>
nem</hi> &#x017F;o &#x017F;ehr <hi rendition="#aq">inclini</hi>ret. Wenn etliche Religionen da &#x017F;ind, kan man nur<lb/>
den <hi rendition="#aq">Legem</hi> geben: Wer zancken wu&#x0364;rde, und den andern nicht leiden<lb/>
wollte, &#x017F;ollte des Todes &#x017F;terben, <hi rendition="#aq">vid. Lock de la tolerance,</hi> wir &#x017F;ehen ja<lb/><hi rendition="#aq">tota die,</hi> daß Catholi&#x017F;che, Reformirte und Lutheraner ko&#x0364;nnen bey&#x017F;am-<lb/>
men wohnen. Al&#x017F;o wollte ich das gar nicht ge&#x017F;etzt haben, was der <hi rendition="#aq">Au-<lb/>
tor</hi> als ein <hi rendition="#aq">Theologus</hi> hier &#x017F;etzet: denn es ko&#x0364;nnte ein gro&#x017F;&#x017F;er Herr hier<lb/>
kommen und &#x017F;agen, ich bin der Religion zugethan, wollt ihr es nicht<lb/>
auch &#x017F;o thun, &#x017F;o <hi rendition="#aq">marchi</hi>ret. Man kan al&#x017F;o <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutement</hi> nicht &#x017F;agen,<lb/>
welches die be&#x017F;te <hi rendition="#aq">forma reipublicæ,</hi> weil man von dem er&#x017F;ten <hi rendition="#aq">fine impe-<lb/>
riorum</hi> abgegangen, und fa&#x0364;llet mir auch <hi rendition="#aq">Hertius</hi> in gewi&#x017F;&#x017F;er Maaß bey.<lb/>
Ha&#x0364;tten &#x017F;ich die <hi rendition="#aq">Imperantes</hi> und <hi rendition="#aq">Reges</hi> aufgefu&#x0364;hret als Va&#x0364;ter, wie er&#x017F;t ge-<lb/>
&#x017F;chehen, unter denen <hi rendition="#aq">populis piis,</hi> &#x017F;o wu&#x0364;rde man kein ander <hi rendition="#aq">imperium</hi><lb/>
verlanget haben, als <hi rendition="#aq">Monarchiam,</hi> und alsdenn ha&#x0364;tte man alle die <hi rendition="#aq">illu-<lb/>
&#x017F;trationes,</hi> &#x017F;o man &#x017F;on&#x017F;t <hi rendition="#aq">in ab&#x017F;tracto</hi> macht, gebrauchen ko&#x0364;nnen, daß man<lb/>
&#x017F;agt: die&#x017F;es <hi rendition="#aq">imperium</hi> wa&#x0364;re <hi rendition="#aq">Deo &#x017F;imile.</hi> Denn GOtt i&#x017F;t <hi rendition="#aq">benigni&#x017F;&#x017F;imus,</hi><lb/>
er &#x017F;iehet auf den Nutzen der Men&#x017F;chen, und hat alles weißlich geordnet,<lb/>
aber &#x017F;ie &#x017F;ind nicht &#x017F;o geblieben, haben <hi rendition="#aq">extravagi</hi>rt, und da thut man wohl,<lb/>
daß man die Bibel lie&#x017F;et, wo das <hi rendition="#aq">imperium</hi> be&#x017F;chrieben worden, da fin-<lb/>
det man bisweilen einen albernen Ko&#x0364;nig. Daher &#x017F;ind die Leute nach<lb/>
und nach abgegangen, und finden wir <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tocrat</hi>ien und <hi rendition="#aq">Democrat</hi>ien.<lb/><hi rendition="#aq">Bernegger</hi> hat einen &#x017F;cho&#x0364;nen <hi rendition="#aq">Tractat</hi> ge&#x017F;chrieben <hi rendition="#aq">de republica Argentorat.</hi><lb/>
da er die <hi rendition="#aq">Democrat</hi>ien be&#x017F;chrieben. Hierauf kommt alles an: Einmahl<lb/>
i&#x017F;t gewiß, wer nur ein wenig <hi rendition="#aq">rai&#x017F;onni</hi>ret, und halb vernu&#x0364;nfftig i&#x017F;t, der<lb/>
wird fa&#x017F;&#x017F;en, daß man in einem Regiment &#x017F;ucht, <hi rendition="#aq">ut populo melius &#x017F;ir,<lb/>
quam &#x017F;i vagetur &amp; unusquisque &#x017F;eparatim, &#x017F;eor&#x017F;im vivat.</hi> Auch bey ei-<lb/>
nem jeden <hi rendition="#aq">homine &#x017F;ingulari,</hi> der unter einem Regiment leben muß, i&#x017F;t<lb/>
die&#x017F;e <hi rendition="#aq">intention,</hi> daß er will haben, es &#x017F;oll ihm be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;eyn; der ihn regie-<lb/>
ret, &#x017F;oll ihn lieben, er will einen <hi rendition="#aq">regard</hi> haben. <hi rendition="#aq">Arithmeticam proportio-<lb/>
nem</hi> kan freylich ein <hi rendition="#aq">Princeps</hi> ohnmo&#x0364;glich <hi rendition="#aq">ob&#x017F;ervi</hi>ren, aber, wenn er nur<lb/>
eine <hi rendition="#aq">proportionem Geometricam ob&#x017F;ervi</hi>ret, und alle <hi rendition="#aq">æqualité</hi> liebt, &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t es &#x017F;ehr gut. Man <hi rendition="#aq">regard</hi>ret freylich einen tapfern Mann mehr, als<lb/>
einen gemeinen Kerl; aber einen geringen Men&#x017F;chen muß man doch auch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">regardi-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[169/0189] ſtatum reipublicæ conſervandi in genere. die Wahrheit beſſer eingeſehen, und ich finde Gelegenheit ſolches zu ſa- gen ſo kan ich es thun. Dicis: Sie zancken nur, wenn mehrere Reli- gionen in einem Orthe ſind? Reſpond. Sie zancken, wenn auch nur una religio da iſt. Es waͤre freylich gut, wenn wir unam religionem haͤtten, aber wir haben ſie nicht. Lipſius hat ein Buch de religione una Catholica geſchrieben, worinnen er denen Catholiquen favoriſiret, und taxiret man eben dieſes auch an ſeiner Politic, daß er auf unam religio- nem ſo ſehr incliniret. Wenn etliche Religionen da ſind, kan man nur den Legem geben: Wer zancken wuͤrde, und den andern nicht leiden wollte, ſollte des Todes ſterben, vid. Lock de la tolerance, wir ſehen ja tota die, daß Catholiſche, Reformirte und Lutheraner koͤnnen beyſam- men wohnen. Alſo wollte ich das gar nicht geſetzt haben, was der Au- tor als ein Theologus hier ſetzet: denn es koͤnnte ein groſſer Herr hier kommen und ſagen, ich bin der Religion zugethan, wollt ihr es nicht auch ſo thun, ſo marchiret. Man kan alſo abſolutement nicht ſagen, welches die beſte forma reipublicæ, weil man von dem erſten fine impe- riorum abgegangen, und faͤllet mir auch Hertius in gewiſſer Maaß bey. Haͤtten ſich die Imperantes und Reges aufgefuͤhret als Vaͤter, wie erſt ge- ſchehen, unter denen populis piis, ſo wuͤrde man kein ander imperium verlanget haben, als Monarchiam, und alsdenn haͤtte man alle die illu- ſtrationes, ſo man ſonſt in abſtracto macht, gebrauchen koͤnnen, daß man ſagt: dieſes imperium waͤre Deo ſimile. Denn GOtt iſt benigniſſimus, er ſiehet auf den Nutzen der Menſchen, und hat alles weißlich geordnet, aber ſie ſind nicht ſo geblieben, haben extravagirt, und da thut man wohl, daß man die Bibel lieſet, wo das imperium beſchrieben worden, da fin- det man bisweilen einen albernen Koͤnig. Daher ſind die Leute nach und nach abgegangen, und finden wir Ariſtocratien und Democratien. Bernegger hat einen ſchoͤnen Tractat geſchrieben de republica Argentorat. da er die Democratien beſchrieben. Hierauf kommt alles an: Einmahl iſt gewiß, wer nur ein wenig raiſonniret, und halb vernuͤnfftig iſt, der wird faſſen, daß man in einem Regiment ſucht, ut populo melius ſir, quam ſi vagetur & unusquisque ſeparatim, ſeorſim vivat. Auch bey ei- nem jeden homine ſingulari, der unter einem Regiment leben muß, iſt dieſe intention, daß er will haben, es ſoll ihm beſſer ſeyn; der ihn regie- ret, ſoll ihn lieben, er will einen regard haben. Arithmeticam proportio- nem kan freylich ein Princeps ohnmoͤglich obſerviren, aber, wenn er nur eine proportionem Geometricam obſerviret, und alle æqualité liebt, ſo iſt es ſehr gut. Man regardret freylich einen tapfern Mann mehr, als einen gemeinen Kerl; aber einen geringen Menſchen muß man doch auch regardi- Y

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/189
Zitationshilfe:	Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/189>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.