Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.
status circa aerarium, tributa & vectigalia. wir denselben consideriren wollen. Ein Princeps aber muß nicht alleindarauf sehen, daß seine Unterthanen ruhig leben, sondern er muß ihnen auch Gesetze vorschreiben, de parsimonia, de re familiari, welches in jure gewiesen wird. Viele meynen, es sey absurd, wenn der Herr hier wolle einem Gesetze vorschreiben, man müsse einem jeden zulassen, zu thun, was er wolle. Allein der Herr ist nicht allein befugt darauf zu sehen, daß du behältest, was du hast, sondern daß du auch dasselbe vermehrest. Quo magis vero tua res familiaris augetur, eo ille potentior fit. Ein Fürst muß nicht allein interius seine Republic besser anrichten, damit nicht al- les pouvre aussehe, sondern auch im Stande seyn, sie auswärtig zu de- fendiren, damit ein jeder kan sein Hauß, Hof, und seine bona erhalten, und nicht in Gefahr seyn darff, von andern in Sclaverey gebracht zu werden. Man weiß nicht, was vor Fälle kommen können. Wir se- hen, daß civitates, welche sonst florentissimae gewesen, in servitutem sind gebracht worden. Man siehet, was der Türcke vor ravagen gemacht. Aber Quaer. Was soll ein Princeps denen Unterthanen nehmen? Hier muß man ebenfalls erst principia generalia setzen, woraus man her- nach sehen kan, wie er es machen muß, ut conserventur bona vel au- geantur. Man darff nur das gemeine Sprüchwort in acht nehmen: boni pastoris est tondere pecus, non deglubere. Darinnen stecket das principium regulativum. Gleichwie die Wolle, wenn sie denen Schaa- fen gelassen wird, dieselbe nur zu Boden drückt; also muß auch ein prin- ceps seinen Unterthanen nur so viel nehmen, als sie entbehren können. Er muß ihnen nur das abundans nehmen. Der ist aber ein Thor, wel- cher meynet, der princeps könne ihnen omne jucundum nehmen, und nur das necessarium lassen. Die Menschen sind nicht so beschaffen, daß sie sich bloß mit dem necessario begnügen lassen; sondern ein jeder liebet auch jucunditatem, welche inclination man nicht ausrotten wird. Sind die Menschen sine jucunditate, so werden sie traurig, und sterben. Also siehet man, daß die jucunditas der menschlichen Natur nicht zu wider, sondern vielmehr derselben gemäß. Es hat ein jeder Mensch etwas, das er liebet, daran er sein plaisir hat, und wodurch er aufgemuntert wird, daß er seine Arbeit desto hurtiger thut. Die necessaria machen zwar, daß wir nicht sterben, aber wir werden verdrießlich; Die Verdrießlich- keit wächset, das Wachsthum aber verursachet bella, exitia &c. Es darff da nur einer kommen, und blasen, so sind die beträngten Unter- thanen a la porte. Das abundans, nimmt man weg, wobey man es freylich so einrichten muß, daß etwäs nachwächset. Hier kan man le- sen des Schrödters Fürstliche Schatz- und Renth-Cammer. Es ist ein gutes
ſtatus circa ærarium, tributa & vectigalia. wir denſelben conſideriren wollen. Ein Princeps aber muß nicht alleindarauf ſehen, daß ſeine Unterthanen ruhig leben, ſondern er muß ihnen auch Geſetze vorſchreiben, de parſimonia, de re familiari, welches in jure gewieſen wird. Viele meynen, es ſey abſurd, wenn der Herr hier wolle einem Geſetze vorſchreiben, man muͤſſe einem jeden zulaſſen, zu thun, was er wolle. Allein der Herr iſt nicht allein befugt darauf zu ſehen, daß du behaͤlteſt, was du haſt, ſondern daß du auch daſſelbe vermehreſt. Quo magis vero tua res familiaris augetur, eo ille potentior fit. Ein Fuͤrſt muß nicht allein interius ſeine Republic beſſer anrichten, damit nicht al- les pouvre ausſehe, ſondern auch im Stande ſeyn, ſie auswaͤrtig zu de- fendiren, damit ein jeder kan ſein Hauß, Hof, und ſeine bona erhalten, und nicht in Gefahr ſeyn darff, von andern in Sclaverey gebracht zu werden. Man weiß nicht, was vor Faͤlle kommen koͤnnen. Wir ſe- hen, daß civitates, welche ſonſt florentiſſimæ geweſen, in ſervitutem ſind gebracht worden. Man ſiehet, was der Tuͤrcke vor ravagen gemacht. Aber Quær. Was ſoll ein Princeps denen Unterthanen nehmen? Hier muß man ebenfalls erſt principia generalia ſetzen, woraus man her- nach ſehen kan, wie er es machen muß, ut conſerventur bona vel au- geantur. Man darff nur das gemeine Spruͤchwort in acht nehmen: boni paſtoris eſt tondere pecus, non deglubere. Darinnen ſtecket das principium regulativum. Gleichwie die Wolle, wenn ſie denen Schaa- fen gelaſſen wird, dieſelbe nur zu Boden druͤckt; alſo muß auch ein prin- ceps ſeinen Unterthanen nur ſo viel nehmen, als ſie entbehren koͤnnen. Er muß ihnen nur das abundans nehmen. Der iſt aber ein Thor, wel- cher meynet, der princeps koͤnne ihnen omne jucundum nehmen, und nur das neceſſarium laſſen. Die Menſchen ſind nicht ſo beſchaffen, daß ſie ſich bloß mit dem neceſſario begnuͤgen laſſen; ſondern ein jeder liebet auch jucunditatem, welche inclination man nicht ausrotten wird. Sind die Menſchen ſine jucunditate, ſo werden ſie traurig, und ſterben. Alſo ſiehet man, daß die jucunditas der menſchlichen Natur nicht zu wider, ſondern vielmehr derſelben gemaͤß. Es hat ein jeder Menſch etwas, das er liebet, daran er ſein plaiſir hat, und wodurch er aufgemuntert wird, daß er ſeine Arbeit deſto hurtiger thut. Die neceſſaria machen zwar, daß wir nicht ſterben, aber wir werden verdrießlich; Die Verdrießlich- keit waͤchſet, das Wachsthum aber verurſachet bella, exitia &c. Es darff da nur einer kommen, und blaſen, ſo ſind die betraͤngten Unter- thanen a la porte. Das abundans, nimmt man weg, wobey man es freylich ſo einrichten muß, daß etwaͤs nachwaͤchſet. Hier kan man le- ſen des Schrödters Fuͤrſtliche Schatz- und Renth-Cammer. Es iſt ein gutes
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darauf ſehen, daß ſeine Unterthanen ruhig leben, ſondern er muß ihnen
auch Geſetze vorſchreiben, de parſimonia, de re familiari, welches in jure
gewieſen wird. Viele meynen, es ſey abſurd, wenn der Herr hier wolle
einem Geſetze vorſchreiben, man muͤſſe einem jeden zulaſſen, zu thun, was
er wolle. Allein der Herr iſt nicht allein befugt darauf zu ſehen, daß du
behaͤlteſt, was du haſt, ſondern daß du auch daſſelbe vermehreſt. Quo
magis vero tua res familiaris augetur, eo ille potentior fit. Ein Fuͤrſt
muß nicht allein interius ſeine Republic beſſer anrichten, damit nicht al-
les pouvre ausſehe, ſondern auch im Stande ſeyn, ſie auswaͤrtig zu de-
fendiren, damit ein jeder kan ſein Hauß, Hof, und ſeine bona erhalten,
und nicht in Gefahr ſeyn darff, von andern in Sclaverey gebracht zu
werden. Man weiß nicht, was vor Faͤlle kommen koͤnnen. Wir ſe-
hen, daß civitates, welche ſonſt florentiſſimæ geweſen, in ſervitutem ſind
gebracht worden. Man ſiehet, was der Tuͤrcke vor ravagen gemacht.
Aber Quær. Was ſoll ein Princeps denen Unterthanen nehmen? Hier
muß man ebenfalls erſt principia generalia ſetzen, woraus man her-
nach ſehen kan, wie er es machen muß, ut conſerventur bona vel au-
geantur. Man darff nur das gemeine Spruͤchwort in acht nehmen:
boni paſtoris eſt tondere pecus, non deglubere. Darinnen ſtecket das
principium regulativum. Gleichwie die Wolle, wenn ſie denen Schaa-
fen gelaſſen wird, dieſelbe nur zu Boden druͤckt; alſo muß auch ein prin-
ceps ſeinen Unterthanen nur ſo viel nehmen, als ſie entbehren koͤnnen.
Er muß ihnen nur das abundans nehmen. Der iſt aber ein Thor, wel-
cher meynet, der princeps koͤnne ihnen omne jucundum nehmen, und nur
das neceſſarium laſſen. Die Menſchen ſind nicht ſo beſchaffen, daß ſie
ſich bloß mit dem neceſſario begnuͤgen laſſen; ſondern ein jeder liebet
auch jucunditatem, welche inclination man nicht ausrotten wird. Sind
die Menſchen ſine jucunditate, ſo werden ſie traurig, und ſterben. Alſo
ſiehet man, daß die jucunditas der menſchlichen Natur nicht zu wider,
ſondern vielmehr derſelben gemaͤß. Es hat ein jeder Menſch etwas, das
er liebet, daran er ſein plaiſir hat, und wodurch er aufgemuntert wird,
daß er ſeine Arbeit deſto hurtiger thut. Die neceſſaria machen zwar,
daß wir nicht ſterben, aber wir werden verdrießlich; Die Verdrießlich-
keit waͤchſet, das Wachsthum aber verurſachet bella, exitia &c. Es
darff da nur einer kommen, und blaſen, ſo ſind die betraͤngten Unter-
thanen a la porte. Das abundans, nimmt man weg, wobey man es
freylich ſo einrichten muß, daß etwaͤs nachwaͤchſet. Hier kan man le-
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