möglichkeit, daß Birnams Wald auf Dunsinan heran¬ käme, und behauptet, nur die würden sie besiegen, welche nicht geboren sind vom Mutterleibe, und doch steckt hinter diesen Prophezeiungen eine delphische Schlauheit.
O'Connells Gesetzmäßigkeit und Scheingebung er¬ reicht oft einen Grad, wo sie nahe an Satyre streift. So organisirte er z. B. kurz vor der Emanzipation das katholische Irland in der Absicht, die Aufregung ins Höchste zu steigern; doch drückten seine Statuten gerade das Gegentheil aus von dem, was er wollte, so daß er dem Feindlichen Namen gab, die nicht freund¬ schaftlicher klingen konnten.
"Alle katholischen Irländer, sagte er, alle die, welche eine moralische, politische und religiöse Reform wollen, mögen sich -- in Haufen von hundert und zwanzig Personen vereinigen. Diese hundert und zwan¬ zig Personen mögen dann unter sich einen Anführer unter dem Namen Friedensstifter wählen, der seine kirchlichen Obliegenheiten treu erfüllt, und wenigstens einmal des Monats zur Beichte geht."
Der Kontrast dieser Bestimmung mit dem, was sie eigentlich sagen soll, gibt ihr eine lächerliche Wir¬ kung; aber sie bezeichnet vollkommen O'Connells Sy¬
Daniel O'Connell.
moͤglichkeit, daß Birnams Wald auf Dunſinan heran¬ kaͤme, und behauptet, nur die wuͤrden ſie beſiegen, welche nicht geboren ſind vom Mutterleibe, und doch ſteckt hinter dieſen Prophezeiungen eine delphiſche Schlauheit.
O'Connells Geſetzmaͤßigkeit und Scheingebung er¬ reicht oft einen Grad, wo ſie nahe an Satyre ſtreift. So organiſirte er z. B. kurz vor der Emanzipation das katholiſche Irland in der Abſicht, die Aufregung ins Hoͤchſte zu ſteigern; doch druͤckten ſeine Statuten gerade das Gegentheil aus von dem, was er wollte, ſo daß er dem Feindlichen Namen gab, die nicht freund¬ ſchaftlicher klingen konnten.
„Alle katholiſchen Irlaͤnder, ſagte er, alle die, welche eine moraliſche, politiſche und religioͤſe Reform wollen, moͤgen ſich — in Haufen von hundert und zwanzig Perſonen vereinigen. Dieſe hundert und zwan¬ zig Perſonen moͤgen dann unter ſich einen Anfuͤhrer unter dem Namen Friedensſtifter waͤhlen, der ſeine kirchlichen Obliegenheiten treu erfuͤllt, und wenigſtens einmal des Monats zur Beichte geht.“
Der Kontraſt dieſer Beſtimmung mit dem, was ſie eigentlich ſagen ſoll, gibt ihr eine laͤcherliche Wir¬ kung; aber ſie bezeichnet vollkommen O'Connells Sy¬
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Daniel O'Connell.
moͤglichkeit, daß Birnams Wald auf Dunſinan heran¬
kaͤme, und behauptet, nur die wuͤrden ſie beſiegen,
welche nicht geboren ſind vom Mutterleibe, und doch
ſteckt hinter dieſen Prophezeiungen eine delphiſche
Schlauheit.
O'Connells Geſetzmaͤßigkeit und Scheingebung er¬
reicht oft einen Grad, wo ſie nahe an Satyre ſtreift.
So organiſirte er z. B. kurz vor der Emanzipation
das katholiſche Irland in der Abſicht, die Aufregung
ins Hoͤchſte zu ſteigern; doch druͤckten ſeine Statuten
gerade das Gegentheil aus von dem, was er wollte, ſo
daß er dem Feindlichen Namen gab, die nicht freund¬
ſchaftlicher klingen konnten.
„Alle katholiſchen Irlaͤnder, ſagte er, alle die,
welche eine moraliſche, politiſche und religioͤſe Reform
wollen, moͤgen ſich — in Haufen von hundert und
zwanzig Perſonen vereinigen. Dieſe hundert und zwan¬
zig Perſonen moͤgen dann unter ſich einen Anfuͤhrer
unter dem Namen Friedensſtifter waͤhlen, der ſeine
kirchlichen Obliegenheiten treu erfuͤllt, und wenigſtens
einmal des Monats zur Beichte geht.“
Der Kontraſt dieſer Beſtimmung mit dem, was
ſie eigentlich ſagen ſoll, gibt ihr eine laͤcherliche Wir¬
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Kommentar zur DTA-Ausgabe
Ab Oktober 1834 ließ Karl Gutzkow seine als Serie… [mehr]
Ab Oktober 1834 ließ Karl Gutzkow seine als Serie angelegten Reflexionen über "Öffentliche Charaktere" in der Augsburger Allgemeinen Zeitung erscheinen. In Buchform erschien ein erster Band 1835 bei Hoffmann und Campe in Hamburg. Zur Publikation der weiteren geplanten Teile kam es nicht.
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Gutzkow, Karl: Öffentliche Charaktere. Bd. 1. Hamburg, 1835, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gutzkow_charaktere_1835/191>, abgerufen am 21.11.2024.
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