solcher unter den Heiden ein Glück, das Apol¬ lonius von Tyana auch gehabt hätte, wäre ihm der Jude Jesus nicht in der Zeit zuvorge¬ kommen. Die geringe Philosophie, die hinzu kam, alle diese Märchen zu erklären und in einen dogmatischen Zusammenhalt zu bringen, waren die Unterscheidungen zwischen physischer und psychischer Natur, zwischen Fleisch und Geist, zwischen dem Gesetz und der Freiheit. Wahrlich, eine Religion mußte diese Einfach¬ heit haben, um so um sich zu greifen, wie es das Christenthum that!
Das Christenthum ist eine Religion der Per¬ sönlichkeit. Moses war doch nur der Sendling Gottes, Muhamed Allahs Prophet, sie ließen sich keine göttliche Ehre erweisen! Sehet hier eine Religion, deren unwillkürlicher Stifter von einigen verworrenen Köpfen mit Gott selbst verwechselt wurde, eine Religion, die nichts für ihren Gegenstand, und Alles für
ſolcher unter den Heiden ein Glück, das Apol¬ lonius von Tyana auch gehabt hätte, wäre ihm der Jude Jeſus nicht in der Zeit zuvorge¬ kommen. Die geringe Philoſophie, die hinzu kam, alle dieſe Märchen zu erklären und in einen dogmatiſchen Zuſammenhalt zu bringen, waren die Unterſcheidungen zwiſchen phyſiſcher und pſychiſcher Natur, zwiſchen Fleiſch und Geiſt, zwiſchen dem Geſetz und der Freiheit. Wahrlich, eine Religion mußte dieſe Einfach¬ heit haben, um ſo um ſich zu greifen, wie es das Chriſtenthum that!
Das Chriſtenthum iſt eine Religion der Per¬ ſönlichkeit. Moſes war doch nur der Sendling Gottes, Muhamed Allahs Prophet, ſie ließen ſich keine göttliche Ehre erweiſen! Sehet hier eine Religion, deren unwillkürlicher Stifter von einigen verworrenen Köpfen mit Gott ſelbſt verwechſelt wurde, eine Religion, die nichts für ihren Gegenſtand, und Alles für
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0288"n="281[279]"/>ſolcher unter den Heiden ein Glück, das Apol¬<lb/>
lonius von Tyana auch gehabt hätte, wäre ihm<lb/>
der Jude Jeſus nicht in der Zeit zuvorge¬<lb/>
kommen. Die geringe Philoſophie, die hinzu<lb/>
kam, alle dieſe Märchen zu erklären und in<lb/>
einen dogmatiſchen Zuſammenhalt zu bringen,<lb/>
waren die Unterſcheidungen zwiſchen phyſiſcher<lb/>
und pſychiſcher Natur, zwiſchen Fleiſch und<lb/>
Geiſt, zwiſchen dem Geſetz und der Freiheit.<lb/>
Wahrlich, eine Religion mußte dieſe Einfach¬<lb/>
heit haben, um ſo um ſich zu greifen, wie es<lb/>
das Chriſtenthum that!</p><lb/><p>Das Chriſtenthum iſt eine Religion der Per¬<lb/>ſönlichkeit. Moſes war doch nur der Sendling<lb/>
Gottes, Muhamed Allahs Prophet, ſie ließen<lb/>ſich keine göttliche Ehre erweiſen! Sehet hier<lb/>
eine Religion, deren unwillkürlicher Stifter<lb/>
von einigen verworrenen Köpfen mit Gott<lb/>ſelbſt verwechſelt wurde, eine Religion, die<lb/>
nichts für ihren Gegenſtand, und Alles für<lb/></p></div></body></text></TEI>
[281[279]/0288]
ſolcher unter den Heiden ein Glück, das Apol¬
lonius von Tyana auch gehabt hätte, wäre ihm
der Jude Jeſus nicht in der Zeit zuvorge¬
kommen. Die geringe Philoſophie, die hinzu
kam, alle dieſe Märchen zu erklären und in
einen dogmatiſchen Zuſammenhalt zu bringen,
waren die Unterſcheidungen zwiſchen phyſiſcher
und pſychiſcher Natur, zwiſchen Fleiſch und
Geiſt, zwiſchen dem Geſetz und der Freiheit.
Wahrlich, eine Religion mußte dieſe Einfach¬
heit haben, um ſo um ſich zu greifen, wie es
das Chriſtenthum that!
Das Chriſtenthum iſt eine Religion der Per¬
ſönlichkeit. Moſes war doch nur der Sendling
Gottes, Muhamed Allahs Prophet, ſie ließen
ſich keine göttliche Ehre erweiſen! Sehet hier
eine Religion, deren unwillkürlicher Stifter
von einigen verworrenen Köpfen mit Gott
ſelbſt verwechſelt wurde, eine Religion, die
nichts für ihren Gegenſtand, und Alles für
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Gutzkow, Karl: Wally, die Zweiflerin. Mannheim, 1835, S. 281[279]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gutzkow_wally_1835/288>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.