Nun erst ist die Erde für Organismen bewohnbar geworden und es werden zunächst die Pflanzen, später erst die Thiere erschaffen, und zwar von den letzteren zuerst die Bewohner des Wassers und der Luft, später erst die Bewohner des Festlands. Endlich zuletzt von allen Or- ganismen schafft Gott den Menschen, sich selbst zum Ebenbilde und zum Beherrscher der Erde.
Zwei große und wichtige Grundgedanken der natürlichen Entwi- ckelungstheorie treten uns in dieser Schöpfungshypothese des Moses mit überraschender Klarheit und Einfachheit entgegen, der Gedanke der Sonderung oder Differenzirung, und der Gedanke der fort- schreitenden Entwickelung oder Vervollkommnung. Obwohl Mo- ses diese großen Gesetze der organischen Entwickelung, die wir später als nothwendige Folgerungen der Abstammungslehre nachweisen wer- den, als die unmittelbare Bildungsthätigkeit eines gestaltenden Schöpfers ansieht, liegt doch darin der erhabnere Gedanke einer fortschreitenden Entwickelung und Differenzirung der ursprünglich einfachen Materie verborgen. Wir können daher dem großartigen Naturverständniß des jüdischen Gesetzgebers und der einfach natürlichen Fassung seiner Schö- pfungshypothese unsere gerechte und aufrichtige Bewunderung zollen, ohne darin gradezu eine göttliche Offenbarung zu erblicken. Daß sie dies nicht sein kann, geht einfach schon daraus hervor, daß darin zwei große Grundirrthümer behauptet werden, nämlich erstens der geo- centrische Jrrthum, daß die Erde der feste Mittelpunkt der ganzen Welt sei, um welchen sich Sonne, Mond und Sterne bewegen; und zweitens der anthropocentrische Jrrthum, daß der Mensch das vorbedachte Endziel der irdischen Schöpfung sei, für dessen Dienst die ganze übrige Natur nur geschaffen sei. Der erstere Jrrthum wurde durch Kopernikus' Weltsystem im Beginn des sechszehnten, der letztere durch Lamarck's Abstammungslehre im Beginn des neun- zehnten Jahrhunderts vernichtet.
Trotzdem durch Kopernikus bereits der geocentrische Jrr- thum der mosaischen Schöpfungsgeschichte nachgewiesen und damit die Autorität derselben als einer absolut vollkommenen göttlichen Of-
Schoͤpfungsgeſchichte des Moſes.
Nun erſt iſt die Erde fuͤr Organismen bewohnbar geworden und es werden zunaͤchſt die Pflanzen, ſpaͤter erſt die Thiere erſchaffen, und zwar von den letzteren zuerſt die Bewohner des Waſſers und der Luft, ſpaͤter erſt die Bewohner des Feſtlands. Endlich zuletzt von allen Or- ganismen ſchafft Gott den Menſchen, ſich ſelbſt zum Ebenbilde und zum Beherrſcher der Erde.
Zwei große und wichtige Grundgedanken der natuͤrlichen Entwi- ckelungstheorie treten uns in dieſer Schoͤpfungshypotheſe des Moſes mit uͤberraſchender Klarheit und Einfachheit entgegen, der Gedanke der Sonderung oder Differenzirung, und der Gedanke der fort- ſchreitenden Entwickelung oder Vervollkommnung. Obwohl Mo- ſes dieſe großen Geſetze der organiſchen Entwickelung, die wir ſpaͤter als nothwendige Folgerungen der Abſtammungslehre nachweiſen wer- den, als die unmittelbare Bildungsthaͤtigkeit eines geſtaltenden Schoͤpfers anſieht, liegt doch darin der erhabnere Gedanke einer fortſchreitenden Entwickelung und Differenzirung der urſpruͤnglich einfachen Materie verborgen. Wir koͤnnen daher dem großartigen Naturverſtaͤndniß des juͤdiſchen Geſetzgebers und der einfach natuͤrlichen Faſſung ſeiner Schoͤ- pfungshypotheſe unſere gerechte und aufrichtige Bewunderung zollen, ohne darin gradezu eine goͤttliche Offenbarung zu erblicken. Daß ſie dies nicht ſein kann, geht einfach ſchon daraus hervor, daß darin zwei große Grundirrthuͤmer behauptet werden, naͤmlich erſtens der geo- centriſche Jrrthum, daß die Erde der feſte Mittelpunkt der ganzen Welt ſei, um welchen ſich Sonne, Mond und Sterne bewegen; und zweitens der anthropocentriſche Jrrthum, daß der Menſch das vorbedachte Endziel der irdiſchen Schoͤpfung ſei, fuͤr deſſen Dienſt die ganze uͤbrige Natur nur geſchaffen ſei. Der erſtere Jrrthum wurde durch Kopernikus’ Weltſyſtem im Beginn des ſechszehnten, der letztere durch Lamarck’s Abſtammungslehre im Beginn des neun- zehnten Jahrhunderts vernichtet.
Trotzdem durch Kopernikus bereits der geocentriſche Jrr- thum der moſaiſchen Schoͤpfungsgeſchichte nachgewieſen und damit die Autoritaͤt derſelben als einer abſolut vollkommenen goͤttlichen Of-
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0051"n="30"/><fwplace="top"type="header">Schoͤpfungsgeſchichte des Moſes.</fw><lb/>
Nun erſt iſt die Erde fuͤr Organismen bewohnbar geworden und es<lb/>
werden zunaͤchſt die Pflanzen, ſpaͤter erſt die Thiere erſchaffen, und<lb/>
zwar von den letzteren zuerſt die Bewohner des Waſſers und der Luft,<lb/>ſpaͤter erſt die Bewohner des Feſtlands. Endlich zuletzt von allen Or-<lb/>
ganismen ſchafft Gott den Menſchen, ſich ſelbſt zum Ebenbilde und<lb/>
zum Beherrſcher der Erde.</p><lb/><p>Zwei große und wichtige Grundgedanken der natuͤrlichen Entwi-<lb/>
ckelungstheorie treten uns in dieſer Schoͤpfungshypotheſe des <hirendition="#g">Moſes</hi><lb/>
mit uͤberraſchender Klarheit und Einfachheit entgegen, der Gedanke<lb/>
der Sonderung oder <hirendition="#g">Differenzirung,</hi> und der Gedanke der fort-<lb/>ſchreitenden Entwickelung oder <hirendition="#g">Vervollkommnung.</hi> Obwohl <hirendition="#g">Mo-<lb/>ſes</hi> dieſe großen Geſetze der organiſchen Entwickelung, die wir ſpaͤter<lb/>
als nothwendige Folgerungen der Abſtammungslehre nachweiſen wer-<lb/>
den, als die unmittelbare Bildungsthaͤtigkeit eines geſtaltenden Schoͤpfers<lb/>
anſieht, liegt doch darin der erhabnere Gedanke einer fortſchreitenden<lb/>
Entwickelung und Differenzirung der urſpruͤnglich einfachen Materie<lb/>
verborgen. Wir koͤnnen daher dem großartigen Naturverſtaͤndniß des<lb/>
juͤdiſchen Geſetzgebers und der einfach natuͤrlichen Faſſung ſeiner Schoͤ-<lb/>
pfungshypotheſe unſere gerechte und aufrichtige Bewunderung zollen,<lb/>
ohne darin gradezu eine goͤttliche Offenbarung zu erblicken. Daß ſie<lb/>
dies nicht ſein kann, geht einfach ſchon daraus hervor, daß darin zwei<lb/>
große Grundirrthuͤmer behauptet werden, naͤmlich erſtens der <hirendition="#g">geo-<lb/>
centriſche Jrrthum,</hi> daß die Erde der feſte Mittelpunkt der ganzen<lb/>
Welt ſei, um welchen ſich Sonne, Mond und Sterne bewegen; und<lb/>
zweitens der <hirendition="#g">anthropocentriſche Jrrthum,</hi> daß der Menſch<lb/>
das vorbedachte Endziel der irdiſchen Schoͤpfung ſei, fuͤr deſſen Dienſt<lb/>
die ganze uͤbrige Natur nur geſchaffen ſei. Der erſtere Jrrthum wurde<lb/>
durch <hirendition="#g">Kopernikus’</hi> Weltſyſtem im Beginn des ſechszehnten, der<lb/>
letztere durch <hirendition="#g">Lamarck’s</hi> Abſtammungslehre im Beginn des neun-<lb/>
zehnten Jahrhunderts vernichtet.</p><lb/><p>Trotzdem durch <hirendition="#g">Kopernikus</hi> bereits der geocentriſche Jrr-<lb/>
thum der moſaiſchen Schoͤpfungsgeſchichte nachgewieſen und damit<lb/>
die Autoritaͤt derſelben als einer abſolut vollkommenen goͤttlichen Of-<lb/></p></div></body></text></TEI>
[30/0051]
Schoͤpfungsgeſchichte des Moſes.
Nun erſt iſt die Erde fuͤr Organismen bewohnbar geworden und es
werden zunaͤchſt die Pflanzen, ſpaͤter erſt die Thiere erſchaffen, und
zwar von den letzteren zuerſt die Bewohner des Waſſers und der Luft,
ſpaͤter erſt die Bewohner des Feſtlands. Endlich zuletzt von allen Or-
ganismen ſchafft Gott den Menſchen, ſich ſelbſt zum Ebenbilde und
zum Beherrſcher der Erde.
Zwei große und wichtige Grundgedanken der natuͤrlichen Entwi-
ckelungstheorie treten uns in dieſer Schoͤpfungshypotheſe des Moſes
mit uͤberraſchender Klarheit und Einfachheit entgegen, der Gedanke
der Sonderung oder Differenzirung, und der Gedanke der fort-
ſchreitenden Entwickelung oder Vervollkommnung. Obwohl Mo-
ſes dieſe großen Geſetze der organiſchen Entwickelung, die wir ſpaͤter
als nothwendige Folgerungen der Abſtammungslehre nachweiſen wer-
den, als die unmittelbare Bildungsthaͤtigkeit eines geſtaltenden Schoͤpfers
anſieht, liegt doch darin der erhabnere Gedanke einer fortſchreitenden
Entwickelung und Differenzirung der urſpruͤnglich einfachen Materie
verborgen. Wir koͤnnen daher dem großartigen Naturverſtaͤndniß des
juͤdiſchen Geſetzgebers und der einfach natuͤrlichen Faſſung ſeiner Schoͤ-
pfungshypotheſe unſere gerechte und aufrichtige Bewunderung zollen,
ohne darin gradezu eine goͤttliche Offenbarung zu erblicken. Daß ſie
dies nicht ſein kann, geht einfach ſchon daraus hervor, daß darin zwei
große Grundirrthuͤmer behauptet werden, naͤmlich erſtens der geo-
centriſche Jrrthum, daß die Erde der feſte Mittelpunkt der ganzen
Welt ſei, um welchen ſich Sonne, Mond und Sterne bewegen; und
zweitens der anthropocentriſche Jrrthum, daß der Menſch
das vorbedachte Endziel der irdiſchen Schoͤpfung ſei, fuͤr deſſen Dienſt
die ganze uͤbrige Natur nur geſchaffen ſei. Der erſtere Jrrthum wurde
durch Kopernikus’ Weltſyſtem im Beginn des ſechszehnten, der
letztere durch Lamarck’s Abſtammungslehre im Beginn des neun-
zehnten Jahrhunderts vernichtet.
Trotzdem durch Kopernikus bereits der geocentriſche Jrr-
thum der moſaiſchen Schoͤpfungsgeſchichte nachgewieſen und damit
die Autoritaͤt derſelben als einer abſolut vollkommenen goͤttlichen Of-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Haeckel, Ernst: Natürliche Schöpfungsgeschichte. Berlin, 1868, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_schoepfungsgeschichte_1868/51>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
