Haeckel, Ernst: Natürliche Schöpfungsgeschichte. Berlin, 1868.

Allerdings pflegt gerade diese Vorstellung bei den meisten Men-
schen, wenn sie zuerst mit der Entwickelungslehre bekannt werden,
den größten Anstoß zu erregen, weil sie am meisten den hergebrachten
mythologischen Anschauungen und den durch ein Alter von Jahrtau-
senden geheiligten Vorurtheilen widerspricht. Allein eben so gut wie
alle anderen Dinge muß nothwendig auch die Menschenseele sich histo-
risch entwickelt haben, und die vergleichende Seelenlehre oder die em-
pirische Psychologie der Thiere zeigt uns klar, daß diese Entwickelung
nur gedacht werden kann als eine stufenweise Hervorbildung aus der
Wirbelthierseele, als eine allmähliche Differenzirung und Vervollkomm-
nung, welche erst im Laufe vieler Jahrtausende zu dem herrlichen Tri-
umph des Menschengeistes über seine niederen thierischen Ahnenstufen
geführt hat. Hier wie überall, ist die Untersuchung der Entwickelung
und die Vergleichung der verwandten Erscheinungen der einzige Weg,
um zur Erkenntniß der natürlichen Wahrheit zu gelangen. Wir müssen
also vor Allem, wie wir es auch bei Untersuchung der körperlichen Ent-
wickelung thaten, die höchsten thierischen Erscheinungen einerseits mit
den niedersten thierischen, andrerseits mit den niedersten menschlichen
Erscheinungen vergleichen. Das Endresultat dieser Vergleichung ist, daß
zwischen den höchstentwickelten Thierseelen und den
tiefstentwickelten Menschenseelen nur ein geringer
quantitativer, aber kein qualitativer Unterschied
existirt, und daß dieser Unterschied viel geringer ist, als der Unter-
schied zwischen den niedersten und höchsten Menschenseelen, oder als
der Unterschied zwischen den höchsten und niedersten Thierseelen.

Um sich von der Begründung dieses wichtigen Resultates zu über-
zeugen, muß man vor Allem das Geistesleben der wilden Naturvölker

Allerdings pflegt gerade dieſe Vorſtellung bei den meiſten Men-
ſchen, wenn ſie zuerſt mit der Entwickelungslehre bekannt werden,
den groͤßten Anſtoß zu erregen, weil ſie am meiſten den hergebrachten
mythologiſchen Anſchauungen und den durch ein Alter von Jahrtau-
ſenden geheiligten Vorurtheilen widerſpricht. Allein eben ſo gut wie
alle anderen Dinge muß nothwendig auch die Menſchenſeele ſich hiſto-
riſch entwickelt haben, und die vergleichende Seelenlehre oder die em-
piriſche Pſychologie der Thiere zeigt uns klar, daß dieſe Entwickelung
nur gedacht werden kann als eine ſtufenweiſe Hervorbildung aus der
Wirbelthierſeele, als eine allmaͤhliche Differenzirung und Vervollkomm-
nung, welche erſt im Laufe vieler Jahrtauſende zu dem herrlichen Tri-
umph des Menſchengeiſtes uͤber ſeine niederen thieriſchen Ahnenſtufen
gefuͤhrt hat. Hier wie uͤberall, iſt die Unterſuchung der Entwickelung
und die Vergleichung der verwandten Erſcheinungen der einzige Weg,
um zur Erkenntniß der natuͤrlichen Wahrheit zu gelangen. Wir muͤſſen
alſo vor Allem, wie wir es auch bei Unterſuchung der koͤrperlichen Ent-
wickelung thaten, die hoͤchſten thieriſchen Erſcheinungen einerſeits mit
den niederſten thieriſchen, andrerſeits mit den niederſten menſchlichen
Erſcheinungen vergleichen. Das Endreſultat dieſer Vergleichung iſt, daß
zwiſchen den hoͤchſtentwickelten Thierſeelen und den
tiefſtentwickelten Menſchenſeelen nur ein geringer
quantitativer, aber kein qualitativer Unterſchied
exiſtirt, und daß dieſer Unterſchied viel geringer iſt, als der Unter-
ſchied zwiſchen den niederſten und hoͤchſten Menſchenſeelen, oder als
der Unterſchied zwiſchen den hoͤchſten und niederſten Thierſeelen.

Um ſich von der Begruͤndung dieſes wichtigen Reſultates zu uͤber-
zeugen, muß man vor Allem das Geiſtesleben der wilden Naturvoͤlker