Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Haller, Albrecht von: Anfangsgründe der Phisiologie des menschlichen Körpers. Bd. 5. Berlin, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abschnitt. Der Verstand.

Freunde gehört hätten, und dergleichen geschicht auch an
sterbenden Personen (c*). Endlich ist gewis, daß das An-
denken willkürlich verrichteter Dinge verschwinden kann,
da sich doch die Seele, zu der Zeit, da sie diese Geschäfte
befahl, dieser Handlung bewust war. Man siehet dieses
an dem Exempel der Nachtwandrer, welche von alle dem
nichts im Gedächtnisse behalten, was sie unterdessen ge-
than haben (d).

Das Denken kömmt in uns Erwachsenen gemeiniglich
darauf an, daß wir auf die Reihe der Zeichen, und die
Reihe der Empfindungen aufmerksam werden, und gleich-
sam die Scene mit anhören, welche die Arten der Dinge,
die entweder durch die Sinne uns mitgetheilt werden, oder
durch das Gedächtnis sich abmahlen, gleichsam spielen,
und von welchen Auftritten die Seele gleichsam der Zu-
schauer ist. Es ist aber nothwendig, daß ein Gewar-
nehmen dazu komme, damit wir gewis werden, daß die-
ses unsre Bilder sind, und dieses nennen wir, sich seiner,
und seines Gedankens bewust sein.

Aufmerksamkeit ist, wenn nach dem Willen der
Seele, eine von diesen Arten der Dinge, oder auch eine
einzige allein, die betrachtende Seele beschäftigt, oder we-
nigstens doch deutlicher (e) und lebhafter, als die übrigen
derselben vorgestellet wird. Wofern hierinnen eine Frei-
heit statt findet, so beruhet sie darinnen, daß die Seele
ihre Aufmerksamkeit, entweder auf diese oder eine andere
Jdee richten, oder gegentheils davon weg wenden kann
(f). Gemeiniglich liegt die Ursache von dieser Wahl,
wie hernach erklärt werden soll, in dem nähern Zusam-
menhange dieser Jdee mit unsrer Glükkseligkeit, daß es
uns also mehr daran gelegen ist, sie gegenwärtig zu haben,

als

(c*) [Spaltenumbruch] Nouv. de la Republ. des
lettres 1704. m. Iuillet.

(d) PIGATTI in der Geschichte
dieses Menschen. p. 42 NICOLAI
Einbildungskraft. p. 96.

(e) [Spaltenumbruch] WOLF l. c. p. 168.

(f) Folglich ist sie nicht körper-
lich QUESNAI Essai T. III. pag.
324. n. 442.

Y y y 4

I. Abſchnitt. Der Verſtand.

Freunde gehoͤrt haͤtten, und dergleichen geſchicht auch an
ſterbenden Perſonen (c*). Endlich iſt gewis, daß das An-
denken willkuͤrlich verrichteter Dinge verſchwinden kann,
da ſich doch die Seele, zu der Zeit, da ſie dieſe Geſchaͤfte
befahl, dieſer Handlung bewuſt war. Man ſiehet dieſes
an dem Exempel der Nachtwandrer, welche von alle dem
nichts im Gedaͤchtniſſe behalten, was ſie unterdeſſen ge-
than haben (d).

Das Denken koͤmmt in uns Erwachſenen gemeiniglich
darauf an, daß wir auf die Reihe der Zeichen, und die
Reihe der Empfindungen aufmerkſam werden, und gleich-
ſam die Scene mit anhoͤren, welche die Arten der Dinge,
die entweder durch die Sinne uns mitgetheilt werden, oder
durch das Gedaͤchtnis ſich abmahlen, gleichſam ſpielen,
und von welchen Auftritten die Seele gleichſam der Zu-
ſchauer iſt. Es iſt aber nothwendig, daß ein Gewar-
nehmen dazu komme, damit wir gewis werden, daß die-
ſes unſre Bilder ſind, und dieſes nennen wir, ſich ſeiner,
und ſeines Gedankens bewuſt ſein.

Aufmerkſamkeit iſt, wenn nach dem Willen der
Seele, eine von dieſen Arten der Dinge, oder auch eine
einzige allein, die betrachtende Seele beſchaͤftigt, oder we-
nigſtens doch deutlicher (e) und lebhafter, als die uͤbrigen
derſelben vorgeſtellet wird. Wofern hierinnen eine Frei-
heit ſtatt findet, ſo beruhet ſie darinnen, daß die Seele
ihre Aufmerkſamkeit, entweder auf dieſe oder eine andere
Jdee richten, oder gegentheils davon weg wenden kann
(f). Gemeiniglich liegt die Urſache von dieſer Wahl,
wie hernach erklaͤrt werden ſoll, in dem naͤhern Zuſam-
menhange dieſer Jdee mit unſrer Gluͤkkſeligkeit, daß es
uns alſo mehr daran gelegen iſt, ſie gegenwaͤrtig zu haben,

als

(c*) [Spaltenumbruch] Nouv. de la Républ. des
lettres 1704. m. Iuillet.

(d) PIGATTI in der Geſchichte
dieſes Menſchen. p. 42 NICOLAI
Einbildungskraft. p. 96.

(e) [Spaltenumbruch] WOLF l. c. p. 168.

(f) Folglich iſt ſie nicht koͤrper-
lich QUESNAI Eſſai T. III. pag.
324. n. 442.

Y y y 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1097" n="1079"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Ab&#x017F;chnitt. Der Ver&#x017F;tand.</hi></fw><lb/>
Freunde geho&#x0364;rt ha&#x0364;tten, und dergleichen ge&#x017F;chicht auch an<lb/>
&#x017F;terbenden Per&#x017F;onen <note place="foot" n="(c*)"><cb/><hi rendition="#aq">Nouv. de la Républ. des<lb/>
lettres 1704. m. Iuillet.</hi></note>. Endlich i&#x017F;t gewis, daß das An-<lb/>
denken willku&#x0364;rlich verrichteter Dinge ver&#x017F;chwinden kann,<lb/>
da &#x017F;ich doch die Seele, zu der Zeit, da &#x017F;ie die&#x017F;e Ge&#x017F;cha&#x0364;fte<lb/>
befahl, die&#x017F;er Handlung bewu&#x017F;t war. Man &#x017F;iehet die&#x017F;es<lb/>
an dem Exempel der Nachtwandrer, welche von alle dem<lb/>
nichts im Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;e behalten, was &#x017F;ie unterde&#x017F;&#x017F;en ge-<lb/>
than haben <note place="foot" n="(d)"><hi rendition="#aq">PIGATTI</hi> in der Ge&#x017F;chichte<lb/>
die&#x017F;es Men&#x017F;chen. <hi rendition="#aq">p. 42 NICOLAI<lb/>
Einbildungskraft. p.</hi> 96.</note>.</p><lb/>
            <p>Das Denken ko&#x0364;mmt in uns Erwach&#x017F;enen gemeiniglich<lb/>
darauf an, daß wir auf die Reihe der Zeichen, und die<lb/>
Reihe der Empfindungen aufmerk&#x017F;am werden, und gleich-<lb/>
&#x017F;am die Scene mit anho&#x0364;ren, welche die Arten der Dinge,<lb/>
die entweder durch die Sinne uns mitgetheilt werden, oder<lb/>
durch das Geda&#x0364;chtnis &#x017F;ich abmahlen, gleich&#x017F;am &#x017F;pielen,<lb/>
und von welchen Auftritten die Seele gleich&#x017F;am der Zu-<lb/>
&#x017F;chauer i&#x017F;t. Es i&#x017F;t aber nothwendig, daß ein Gewar-<lb/>
nehmen dazu komme, damit wir gewis werden, daß die-<lb/>
&#x017F;es un&#x017F;re Bilder &#x017F;ind, und die&#x017F;es nennen wir, <hi rendition="#fr">&#x017F;ich &#x017F;einer,</hi><lb/>
und &#x017F;eines Gedankens <hi rendition="#fr">bewu&#x017F;t</hi> &#x017F;ein.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Aufmerk&#x017F;amkeit</hi> i&#x017F;t, wenn nach dem Willen der<lb/>
Seele, eine von die&#x017F;en Arten der Dinge, oder auch eine<lb/>
einzige allein, die betrachtende Seele be&#x017F;cha&#x0364;ftigt, oder we-<lb/>
nig&#x017F;tens doch deutlicher <note place="foot" n="(e)"><cb/><hi rendition="#aq">WOLF l. c. p.</hi> 168.</note> und lebhafter, als die u&#x0364;brigen<lb/>
der&#x017F;elben vorge&#x017F;tellet wird. Wofern hierinnen eine Frei-<lb/>
heit &#x017F;tatt findet, &#x017F;o beruhet &#x017F;ie darinnen, daß die Seele<lb/>
ihre Aufmerk&#x017F;amkeit, entweder auf die&#x017F;e oder eine andere<lb/>
Jdee richten, oder gegentheils davon weg wenden kann<lb/><note place="foot" n="(f)">Folglich i&#x017F;t &#x017F;ie nicht ko&#x0364;rper-<lb/>
lich <hi rendition="#aq">QUESNAI E&#x017F;&#x017F;ai T. III. pag.<lb/>
324. n.</hi> 442.</note>. Gemeiniglich liegt die Ur&#x017F;ache von die&#x017F;er Wahl,<lb/>
wie hernach erkla&#x0364;rt werden &#x017F;oll, in dem na&#x0364;hern Zu&#x017F;am-<lb/>
menhange die&#x017F;er Jdee mit un&#x017F;rer Glu&#x0364;kk&#x017F;eligkeit, daß es<lb/>
uns al&#x017F;o mehr daran gelegen i&#x017F;t, &#x017F;ie gegenwa&#x0364;rtig zu haben,<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y y y 4</fw><fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1079/1097] I. Abſchnitt. Der Verſtand. Freunde gehoͤrt haͤtten, und dergleichen geſchicht auch an ſterbenden Perſonen (c*). Endlich iſt gewis, daß das An- denken willkuͤrlich verrichteter Dinge verſchwinden kann, da ſich doch die Seele, zu der Zeit, da ſie dieſe Geſchaͤfte befahl, dieſer Handlung bewuſt war. Man ſiehet dieſes an dem Exempel der Nachtwandrer, welche von alle dem nichts im Gedaͤchtniſſe behalten, was ſie unterdeſſen ge- than haben (d). Das Denken koͤmmt in uns Erwachſenen gemeiniglich darauf an, daß wir auf die Reihe der Zeichen, und die Reihe der Empfindungen aufmerkſam werden, und gleich- ſam die Scene mit anhoͤren, welche die Arten der Dinge, die entweder durch die Sinne uns mitgetheilt werden, oder durch das Gedaͤchtnis ſich abmahlen, gleichſam ſpielen, und von welchen Auftritten die Seele gleichſam der Zu- ſchauer iſt. Es iſt aber nothwendig, daß ein Gewar- nehmen dazu komme, damit wir gewis werden, daß die- ſes unſre Bilder ſind, und dieſes nennen wir, ſich ſeiner, und ſeines Gedankens bewuſt ſein. Aufmerkſamkeit iſt, wenn nach dem Willen der Seele, eine von dieſen Arten der Dinge, oder auch eine einzige allein, die betrachtende Seele beſchaͤftigt, oder we- nigſtens doch deutlicher (e) und lebhafter, als die uͤbrigen derſelben vorgeſtellet wird. Wofern hierinnen eine Frei- heit ſtatt findet, ſo beruhet ſie darinnen, daß die Seele ihre Aufmerkſamkeit, entweder auf dieſe oder eine andere Jdee richten, oder gegentheils davon weg wenden kann (f). Gemeiniglich liegt die Urſache von dieſer Wahl, wie hernach erklaͤrt werden ſoll, in dem naͤhern Zuſam- menhange dieſer Jdee mit unſrer Gluͤkkſeligkeit, daß es uns alſo mehr daran gelegen iſt, ſie gegenwaͤrtig zu haben, als (c*) Nouv. de la Républ. des lettres 1704. m. Iuillet. (d) PIGATTI in der Geſchichte dieſes Menſchen. p. 42 NICOLAI Einbildungskraft. p. 96. (e) WOLF l. c. p. 168. (f) Folglich iſt ſie nicht koͤrper- lich QUESNAI Eſſai T. III. pag. 324. n. 442. Y y y 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/haller_anfangsgruende05_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/haller_anfangsgruende05_1772/1097
Zitationshilfe:	Haller, Albrecht von: Anfangsgründe der Phisiologie des menschlichen Körpers. Bd. 5. Berlin, 1772, S. 1079. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/haller_anfangsgruende05_1772/1097>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.