Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731.rius esset & dependens neque hoc quicquam DEI aeternitati aut potentiae detraheret. cogit. rat. de Deo, anima & malo L. III. c. 16. n. 9. Der Hr. Hoff- Raht Wolff lehret/ daß/ wenn GOtt gleich die Welt von Ewigkeit hervorgebracht hätte/ so wäre sie doch in dem Verstande nicht ewig/ wie GOtt ewig ist: Denn sie wäre in einer unendlichen Zeit/ hingegen GOtt sey ausser der Zeit. Metaphys. §. 1075. Er berufft sich/ in dem etliche diese Lehre vor gefährlich ausgegeben/ auf andere/ die eben dieß behauptet/ insonderheit auf den sel. Scheibler, der deutlich genug sagt: potest Deus rem aliquam ab aeter- no creare, quod nec sit repugnantia ex parte creantis, nec ex parte creati, nec ex parte ipsius creationis, talia autem, quae repugnantiam non involvunt, Deo possibilia sunt. vid. Wolfii Anmerckungen über sei- ne Metaphys. §. 420. Mir daucht aber/ der sel. Scheibler hat hier einen Satz als gewiß hingesetzt/ den er nohtwendig vorher beweisen sollen/ daß nemlich die Creatur einer ewigen Schöpffung fä- hig sey. Wenn dieß wäre/ so wäre keine Ursach zu begreiffen/ warum sie nicht von Ewigkeit solte seyn erschaffen worden. Vielmehr folget daher/ daß die Welt ewig seyn müsse: in dem GOtt dasjeni- ge/ wozu er von Ewigkeit zulängliche Ursachen hat und welches auch von Ewigkeit der Natur der Sachen nach geschehen kan/ muß von Ewigkeit her verrichtet haben. Andere haben sich bemüht/ mit Gründen/ die ihren Wehrt und Bündigkeit haben/ darzuthun/ daß die Geschöpffe so wenig der
rius eſſet & dependens neque hoc quicquam DEI æternitati aut potentiæ detraheret. cogit. rat. de Deo, anima & malo L. III. c. 16. n. 9. Der Hr. Hoff- Raht Wolff lehret/ daß/ wenn GOtt gleich die Welt von Ewigkeit hervorgebracht haͤtte/ ſo waͤre ſie doch in dem Verſtande nicht ewig/ wie GOtt ewig iſt: Denn ſie waͤre in einer unendlichen Zeit/ hingegen GOtt ſey auſſer der Zeit. Metaphyſ. §. 1075. Er berufft ſich/ in dem etliche dieſe Lehre vor gefaͤhrlich ausgegeben/ auf andere/ die eben dieß behauptet/ inſonderheit auf den ſel. Scheibler, der deutlich genug ſagt: poteſt Deus rem aliquam ab æter- no creare, quod nec ſit repugnantia ex parte creantis, nec ex parte creati, nec ex parte ipſius creationis, talia autem, quæ repugnantiam non involvunt, Deo poſſibilia ſunt. vid. Wolfii Anmerckungen uͤber ſei- ne Metaphyſ. §. 420. Mir daucht aber/ der ſel. Scheibler hat hier einen Satz als gewiß hingeſetzt/ den er nohtwendig vorher beweiſen ſollen/ daß nemlich die Creatur einer ewigen Schoͤpffung faͤ- hig ſey. Wenn dieß waͤre/ ſo waͤre keine Urſach zu begreiffen/ warum ſie nicht von Ewigkeit ſolte ſeyn erſchaffen worden. Vielmehr folget daher/ daß die Welt ewig ſeyn muͤſſe: in dem GOtt dasjeni- ge/ wozu er von Ewigkeit zulaͤngliche Urſachen hat und welches auch von Ewigkeit der Natur der Sachen nach geſchehen kan/ muß von Ewigkeit her verrichtet haben. Andere haben ſich bemuͤht/ mit Gruͤnden/ die ihren Wehrt und Buͤndigkeit haben/ darzuthun/ daß die Geſchoͤpffe ſo wenig der
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0064" n="12"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/><hi rendition="#aq">rius eſſet & dependens neque hoc quicquam DEI<lb/> æternitati aut potentiæ detraheret. cogit. rat. de Deo,<lb/> anima & malo L. III. c. 16. n.</hi> 9. Der Hr. Hoff-<lb/> Raht <hi rendition="#aq">Wolff</hi> lehret/ daß/ wenn GOtt gleich die<lb/> Welt von Ewigkeit hervorgebracht haͤtte/ ſo waͤre<lb/> ſie doch in dem Verſtande nicht ewig/ wie GOtt<lb/> ewig iſt: Denn ſie waͤre in einer unendlichen Zeit/<lb/> hingegen GOtt ſey auſſer der Zeit. <hi rendition="#aq">Metaphyſ.</hi><lb/> §. 1075. Er berufft ſich/ in dem etliche dieſe Lehre<lb/> vor gefaͤhrlich ausgegeben/ auf andere/ die eben dieß<lb/> behauptet/ inſonderheit auf den ſel. <hi rendition="#aq">Scheibler,</hi> der<lb/> deutlich genug ſagt: <hi rendition="#aq">poteſt Deus rem aliquam ab æter-<lb/> no creare, quod nec ſit repugnantia ex parte creantis,<lb/> nec ex parte creati, nec ex parte ipſius creationis,<lb/> talia autem, quæ repugnantiam non involvunt, Deo<lb/> poſſibilia ſunt. vid. Wolfii</hi> Anmerckungen uͤber ſei-<lb/> ne <hi rendition="#aq">Metaphyſ.</hi> §. 420. Mir daucht aber/ der ſel.<lb/><hi rendition="#aq">Scheibler</hi> hat hier einen Satz als gewiß hingeſetzt/<lb/> den er nohtwendig vorher beweiſen ſollen/ daß<lb/> nemlich die Creatur einer ewigen Schoͤpffung faͤ-<lb/> hig ſey. Wenn dieß waͤre/ ſo waͤre keine Urſach zu<lb/> begreiffen/ warum ſie nicht von Ewigkeit ſolte ſeyn<lb/> erſchaffen worden. Vielmehr folget daher/ daß<lb/> die Welt ewig ſeyn muͤſſe: in dem GOtt dasjeni-<lb/> ge/ wozu er von Ewigkeit zulaͤngliche Urſachen hat<lb/> und welches auch von Ewigkeit der Natur der<lb/> Sachen nach geſchehen kan/ muß von Ewigkeit<lb/> her verrichtet haben. Andere haben ſich bemuͤht/<lb/> mit Gruͤnden/ die ihren Wehrt und Buͤndigkeit<lb/> haben/ darzuthun/ daß die Geſchoͤpffe ſo wenig<lb/> <fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [12/0064]
rius eſſet & dependens neque hoc quicquam DEI
æternitati aut potentiæ detraheret. cogit. rat. de Deo,
anima & malo L. III. c. 16. n. 9. Der Hr. Hoff-
Raht Wolff lehret/ daß/ wenn GOtt gleich die
Welt von Ewigkeit hervorgebracht haͤtte/ ſo waͤre
ſie doch in dem Verſtande nicht ewig/ wie GOtt
ewig iſt: Denn ſie waͤre in einer unendlichen Zeit/
hingegen GOtt ſey auſſer der Zeit. Metaphyſ.
§. 1075. Er berufft ſich/ in dem etliche dieſe Lehre
vor gefaͤhrlich ausgegeben/ auf andere/ die eben dieß
behauptet/ inſonderheit auf den ſel. Scheibler, der
deutlich genug ſagt: poteſt Deus rem aliquam ab æter-
no creare, quod nec ſit repugnantia ex parte creantis,
nec ex parte creati, nec ex parte ipſius creationis,
talia autem, quæ repugnantiam non involvunt, Deo
poſſibilia ſunt. vid. Wolfii Anmerckungen uͤber ſei-
ne Metaphyſ. §. 420. Mir daucht aber/ der ſel.
Scheibler hat hier einen Satz als gewiß hingeſetzt/
den er nohtwendig vorher beweiſen ſollen/ daß
nemlich die Creatur einer ewigen Schoͤpffung faͤ-
hig ſey. Wenn dieß waͤre/ ſo waͤre keine Urſach zu
begreiffen/ warum ſie nicht von Ewigkeit ſolte ſeyn
erſchaffen worden. Vielmehr folget daher/ daß
die Welt ewig ſeyn muͤſſe: in dem GOtt dasjeni-
ge/ wozu er von Ewigkeit zulaͤngliche Urſachen hat
und welches auch von Ewigkeit der Natur der
Sachen nach geſchehen kan/ muß von Ewigkeit
her verrichtet haben. Andere haben ſich bemuͤht/
mit Gruͤnden/ die ihren Wehrt und Buͤndigkeit
haben/ darzuthun/ daß die Geſchoͤpffe ſo wenig
der
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731/64 |
Zitationshilfe: | Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731/64>, abgerufen am 01.09.2024. |