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Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Romans II. Buch.

den ersten Sünden-Gifft der Eva eingeblasen/ ist
auß der H. Schrifft bekandt. Weil ich aber etwas
von den Thieren melden werde/ die der Menschen
Lehrmeister sind gewesen/ so habe diesen Räthsel vor-
an setzen wollen. Plinius klaget/ daß dem Menschen
alles in diesem Leben zuwider/ und daß die Natur der
Thiere rechte Mutter/ der Menschen aber ihre Stieff-
Mutter seye/ weil sie ihnen so viel Verstand gegeben/
daß sie alles Dienliche erkennen/ und was ihrer Un-
terhaltung schädlich/ fliehen und meyden. Wann die
Schlange/ von welcher die Räthsel gemeldet/ mit den
Störchen und Schnecken streitet/ so nehmen sie das
Kraut Origanum, oder Wolgemuth/ und schützen sich
darmit/ weil es der Schlangen sehr zuwider. Der
Beer/ wann er verwundet wird/ heilet er sich mit
Ameisen-Eyern/ das Schwein mit Wintergrün/ das
Wieselein mit der Weinrauten und Salbey/ die Tau-
ben mit dem Eysenkraut/ der Habicht mit dem Kraut/
das von ihm den Namen hat/ und Hieracium zu La-
tein/ zu Teutsch Habicht-Kraut genennet wird/ die
Gänse/ Endten und Hühner artzneyen sich mit Helxi-
ne, Windig oder Zaunglocken/ die Hetz mie Lorbeer/
der Hirsch mit Hirschzungen/ die Schwalbe mit
Schwalbenkraut/ &c.

Der Mensch allein verstehet von Natur nicht/
was ihm nutzet/ weil er vielleicht solche Wissenschafft
durch den Sünden-Fall verschertzet/ und weil er im
Essen und Trincken keine Maaß halten kan/ welches
doch die Thiere meistentheils thun/ muß er sich nicht
schämen/ von diesen unvernünfftigen Lehrmeistern zu
lernen/ allermassen bereit vermeldet/ daß solche der
Kräuter Krafft besser wissen/ als der Mensch/ so auf
solche nicht studiret. Wir wollen aber hier noch wei-
ter gehen/ und auf unsern Schau-Platz noch andere

unbe-

T t 2

Romans II. Buch.

den erſten Suͤnden-Gifft der Eva eingeblaſen/ iſt
auß der H. Schrifft bekandt. Weil ich aber etwas
von den Thieren melden werde/ die der Menſchen
Lehrmeiſter ſind geweſen/ ſo habe dieſen Raͤthſel vor-
an ſetzen wollen. Plinius klaget/ daß dem Menſchen
alles in dieſem Leben zuwider/ und daß die Natur der
Thiere rechte Mutter/ der Menſchen aber ihre Stieff-
Mutter ſeye/ weil ſie ihnen ſo viel Verſtand gegeben/
daß ſie alles Dienliche erkennen/ und was ihrer Un-
terhaltung ſchaͤdlich/ fliehen und meyden. Wann die
Schlange/ von welcher die Raͤthſel gemeldet/ mit den
Stoͤrchen und Schnecken ſtreitet/ ſo nehmen ſie das
Kraut Origanum, oder Wolgemuth/ und ſchuͤtzen ſich
darmit/ weil es der Schlangen ſehr zuwider. Der
Beer/ wann er verwundet wird/ heilet er ſich mit
Ameiſen-Eyern/ das Schwein mit Wintergruͤn/ das
Wieſelein mit der Weinrauten und Salbey/ die Tau-
ben mit dem Eyſenkraut/ der Habicht mit dem Kraut/
das von ihm den Namen hat/ und Hieracium zu La-
tein/ zu Teutſch Habicht-Kraut genennet wird/ die
Gaͤnſe/ Endten und Huͤhner artzneyen ſich mit Helxi-
ne, Windig oder Zaunglocken/ die Hetz mie Lorbeer/
der Hirſch mit Hirſchzungen/ die Schwalbe mit
Schwalbenkraut/ &c.

Der Menſch allein verſtehet von Natur nicht/
was ihm nutzet/ weil er vielleicht ſolche Wiſſenſchafft
durch den Suͤnden-Fall verſchertzet/ und weil er im
Eſſen und Trincken keine Maaß halten kan/ welches
doch die Thiere meiſtentheils thun/ muß er ſich nicht
ſchaͤmen/ von dieſen unvernuͤnfftigen Lehrmeiſtern zu
lernen/ allermaſſen bereit vermeldet/ daß ſolche der
Kraͤuter Krafft beſſer wiſſen/ als der Menſch/ ſo auf
ſolche nicht ſtudiret. Wir wollen aber hier noch wei-
ter gehen/ und auf unſern Schau-Platz noch andere

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[659/0677] Romans II. Buch. den erſten Suͤnden-Gifft der Eva eingeblaſen/ iſt auß der H. Schrifft bekandt. Weil ich aber etwas von den Thieren melden werde/ die der Menſchen Lehrmeiſter ſind geweſen/ ſo habe dieſen Raͤthſel vor- an ſetzen wollen. Plinius klaget/ daß dem Menſchen alles in dieſem Leben zuwider/ und daß die Natur der Thiere rechte Mutter/ der Menſchen aber ihre Stieff- Mutter ſeye/ weil ſie ihnen ſo viel Verſtand gegeben/ daß ſie alles Dienliche erkennen/ und was ihrer Un- terhaltung ſchaͤdlich/ fliehen und meyden. Wann die Schlange/ von welcher die Raͤthſel gemeldet/ mit den Stoͤrchen und Schnecken ſtreitet/ ſo nehmen ſie das Kraut Origanum, oder Wolgemuth/ und ſchuͤtzen ſich darmit/ weil es der Schlangen ſehr zuwider. Der Beer/ wann er verwundet wird/ heilet er ſich mit Ameiſen-Eyern/ das Schwein mit Wintergruͤn/ das Wieſelein mit der Weinrauten und Salbey/ die Tau- ben mit dem Eyſenkraut/ der Habicht mit dem Kraut/ das von ihm den Namen hat/ und Hieracium zu La- tein/ zu Teutſch Habicht-Kraut genennet wird/ die Gaͤnſe/ Endten und Huͤhner artzneyen ſich mit Helxi- ne, Windig oder Zaunglocken/ die Hetz mie Lorbeer/ der Hirſch mit Hirſchzungen/ die Schwalbe mit Schwalbenkraut/ &c. Der Menſch allein verſtehet von Natur nicht/ was ihm nutzet/ weil er vielleicht ſolche Wiſſenſchafft durch den Suͤnden-Fall verſchertzet/ und weil er im Eſſen und Trincken keine Maaß halten kan/ welches doch die Thiere meiſtentheils thun/ muß er ſich nicht ſchaͤmen/ von dieſen unvernuͤnfftigen Lehrmeiſtern zu lernen/ allermaſſen bereit vermeldet/ daß ſolche der Kraͤuter Krafft beſſer wiſſen/ als der Menſch/ ſo auf ſolche nicht ſtudiret. Wir wollen aber hier noch wei- ter gehen/ und auf unſern Schau-Platz noch andere unbe- T t 2

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 659. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/677>, abgerufen am 22.11.2024.

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