1. Die Größe ist das aufgehobene Fürsichseyn; das repellirende Eins, das sich gegen anderes nur nega- tiv verhielt, ist in die Beziehung mit demselben überge- gangen, es verhält sich identisch zu dem andern, und hat damit seine Bestimmung verlohren. Das Fürsich- seyn ist Attraction geworden; aber diese ist selbst nicht das Werden der Vielen zu Eins geblieben; denn der Unterschied Eines Eins zu andern ist gleichfalls ver- schwunden und diß Werden zur Ruhe geworden. At- traction und Repulsion sind in einer Einheit auf- gehoben, oder zu Momenten herabgesunken. Das Eins ist in Beziehung auf sich selbst, durch die At- traction, und auf sich zugleich als auf ein Anderes, durch die Repulsion. Das Eins als diß mit den Eins, die sich repelliren, eben so sehr zusammengegangene Eins, hat somit, so zu sagen, eine Breite erhalten, und sich zur Einheit ausgedehnt. Die absolute Sprödigkeit des repellirenden Eins ist in diese Einheit zerflossen, wel- che aber als diß Eins enthaltend durch die innwohnende Repulsion zugleich bestimmt, und somit als Einheit des Aussersichseyns Einheit mit sich selbst ist. Die Attraction ist auf diese Weise das Moment der Continuität in der Größe geworden.
Die
Erſtes Buch. II.Abſchnitt.
Erſtes Kapitel. Die Quantitaͤt.
A. Die reine Quantitaͤt.
1. Die Groͤße iſt das aufgehobene Fuͤrſichſeyn; das repellirende Eins, das ſich gegen anderes nur nega- tiv verhielt, iſt in die Beziehung mit demſelben uͤberge- gangen, es verhaͤlt ſich identiſch zu dem andern, und hat damit ſeine Beſtimmung verlohren. Das Fuͤrſich- ſeyn iſt Attraction geworden; aber dieſe iſt ſelbſt nicht das Werden der Vielen zu Eins geblieben; denn der Unterſchied Eines Eins zu andern iſt gleichfalls ver- ſchwunden und diß Werden zur Ruhe geworden. At- traction und Repulſion ſind in einer Einheit auf- gehoben, oder zu Momenten herabgeſunken. Das Eins iſt in Beziehung auf ſich ſelbſt, durch die At- traction, und auf ſich zugleich als auf ein Anderes, durch die Repulſion. Das Eins als diß mit den Eins, die ſich repelliren, eben ſo ſehr zuſammengegangene Eins, hat ſomit, ſo zu ſagen, eine Breite erhalten, und ſich zur Einheit ausgedehnt. Die abſolute Sproͤdigkeit des repellirenden Eins iſt in dieſe Einheit zerfloſſen, wel- che aber als diß Eins enthaltend durch die innwohnende Repulſion zugleich beſtimmt, und ſomit als Einheit des Auſſerſichſeyns Einheit mit ſich ſelbſt iſt. Die Attraction iſt auf dieſe Weiſe das Moment der Continuitaͤt in der Groͤße geworden.
Die
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Erſtes Buch. II. Abſchnitt.
Erſtes Kapitel.
Die Quantitaͤt.
A.
Die reine Quantitaͤt.
1. Die Groͤße iſt das aufgehobene Fuͤrſichſeyn;
das repellirende Eins, das ſich gegen anderes nur nega-
tiv verhielt, iſt in die Beziehung mit demſelben uͤberge-
gangen, es verhaͤlt ſich identiſch zu dem andern, und
hat damit ſeine Beſtimmung verlohren. Das Fuͤrſich-
ſeyn iſt Attraction geworden; aber dieſe iſt ſelbſt nicht
das Werden der Vielen zu Eins geblieben; denn der
Unterſchied Eines Eins zu andern iſt gleichfalls ver-
ſchwunden und diß Werden zur Ruhe geworden. At-
traction und Repulſion ſind in einer Einheit auf-
gehoben, oder zu Momenten herabgeſunken.
Das Eins iſt in Beziehung auf ſich ſelbſt, durch die At-
traction, und auf ſich zugleich als auf ein Anderes,
durch die Repulſion. Das Eins als diß mit den Eins,
die ſich repelliren, eben ſo ſehr zuſammengegangene Eins,
hat ſomit, ſo zu ſagen, eine Breite erhalten, und ſich
zur Einheit ausgedehnt. Die abſolute Sproͤdigkeit
des repellirenden Eins iſt in dieſe Einheit zerfloſſen, wel-
che aber als diß Eins enthaltend durch die innwohnende
Repulſion zugleich beſtimmt, und ſomit als Einheit
des Auſſerſichſeyns Einheit mit ſich ſelbſt
iſt. Die Attraction iſt auf dieſe Weiſe das Moment der
Continuitaͤt in der Groͤße geworden.
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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/182>, abgerufen am 21.11.2024.
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