Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch. II. Abschnitt.

"immer noch eine andere vor sich; der Gedanke er-
"liegt dieser Vorstellung des Unermeßlichen; wie ein
"Traum, daß einer einen langen Gang immer weiter
"und unabsehbar weiter fortgehe, ohne ein Ende abzu-
"sehen, mit Fallen oder mit Schwindel endet."

Diese Darstellung, ausserdem daß sie den Inhalt
des quantitativen Erhebens in einen Reichthum der Schil-
derung zusammendrängt, verdient wegen der Wahrhaf-
tigkeit vornemlich Lob, mit der sie es angibt, wie es
dieser Erhebung am Ende ergeht: der Gedanke erliegt,
das Ende ist Fallen und Schwindel. Was den Gedan-
ken erliegen macht, und das Fallen desselben und
Schwindel hervorbringt, ist nichts anderes, als die
Langeweile jener Wiederhohlung, welche eine Grenze
verschwinden und wieder auftreten und wieder verschwin-
den, so immer das eine um das andere, und eins im
andern, in dem Jenseits das Disseits, in dem Disseits
das Jenseits perennirend entstehen und vergehen läßt,
und nur das Gefühl der Ohnmacht dieses Unendlichen
oder dieses Sollens gibt, das über das Endliche Mei-
ster werden will und nicht kann.

Auch die Hallersche, von Kant sogenannte schau-
derhafte Beschreibung der Ewigkeit pflegt beson-
ders bewundert zu werden, aber oft gerade nicht wegen
derjenigen Seite, die das wahrhafte Verdienst derselben
ausmacht:

"Ich häuffe ungeheure Zahlen,
Gebürge Millionen auf,
Ich setze Zeit auf Zeit, und Welt auf Welt zu Hauff,
Und wenn ich von der grausen Höh
Mit Schwindeln wieder nach dir seh,
Ist alle Macht der Zahl, vermehrt zu tausendmahlen,
Noch nicht ein Theil von dir."

"Ich

Erſtes Buch. II. Abſchnitt.

„immer noch eine andere vor ſich; der Gedanke er-
„liegt dieſer Vorſtellung des Unermeßlichen; wie ein
„Traum, daß einer einen langen Gang immer weiter
„und unabſehbar weiter fortgehe, ohne ein Ende abzu-
„ſehen, mit Fallen oder mit Schwindel endet.“

Dieſe Darſtellung, auſſerdem daß ſie den Inhalt
des quantitativen Erhebens in einen Reichthum der Schil-
derung zuſammendraͤngt, verdient wegen der Wahrhaf-
tigkeit vornemlich Lob, mit der ſie es angibt, wie es
dieſer Erhebung am Ende ergeht: der Gedanke erliegt,
das Ende iſt Fallen und Schwindel. Was den Gedan-
ken erliegen macht, und das Fallen deſſelben und
Schwindel hervorbringt, iſt nichts anderes, als die
Langeweile jener Wiederhohlung, welche eine Grenze
verſchwinden und wieder auftreten und wieder verſchwin-
den, ſo immer das eine um das andere, und eins im
andern, in dem Jenſeits das Diſſeits, in dem Diſſeits
das Jenſeits perennirend entſtehen und vergehen laͤßt,
und nur das Gefuͤhl der Ohnmacht dieſes Unendlichen
oder dieſes Sollens gibt, das uͤber das Endliche Mei-
ſter werden will und nicht kann.

Auch die Hallerſche, von Kant ſogenannte ſchau-
derhafte Beſchreibung der Ewigkeit pflegt beſon-
ders bewundert zu werden, aber oft gerade nicht wegen
derjenigen Seite, die das wahrhafte Verdienſt derſelben
ausmacht:

„Ich haͤuffe ungeheure Zahlen,
Gebuͤrge Millionen auf,
Ich ſetze Zeit auf Zeit, und Welt auf Welt zu Hauff,
Und wenn ich von der grauſen Hoͤh
Mit Schwindeln wieder nach dir ſeh,
Iſt alle Macht der Zahl, vermehrt zu tauſendmahlen,
Noch nicht ein Theil von dir.“

„Ich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0236" n="188"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Er&#x017F;tes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">II</hi>. <hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
&#x201E;immer noch eine andere vor &#x017F;ich; <hi rendition="#g">der Gedanke er-<lb/>
&#x201E;liegt</hi> die&#x017F;er Vor&#x017F;tellung des Unermeßlichen; wie ein<lb/>
&#x201E;Traum, daß einer einen langen Gang immer weiter<lb/>
&#x201E;und unab&#x017F;ehbar weiter fortgehe, ohne ein Ende abzu-<lb/>
&#x201E;&#x017F;ehen, mit <hi rendition="#g">Fallen</hi> oder mit <hi rendition="#g">Schwindel</hi> endet.&#x201C;</p><lb/>
                    <p>Die&#x017F;e Dar&#x017F;tellung, au&#x017F;&#x017F;erdem daß &#x017F;ie den Inhalt<lb/>
des quantitativen Erhebens in einen Reichthum der Schil-<lb/>
derung zu&#x017F;ammendra&#x0364;ngt, verdient wegen der Wahrhaf-<lb/>
tigkeit vornemlich Lob, mit der &#x017F;ie es angibt, wie es<lb/>
die&#x017F;er Erhebung am Ende ergeht: der Gedanke erliegt,<lb/>
das Ende i&#x017F;t Fallen und Schwindel. Was den Gedan-<lb/>
ken erliegen macht, und das Fallen de&#x017F;&#x017F;elben und<lb/>
Schwindel hervorbringt, i&#x017F;t nichts anderes, als die<lb/><hi rendition="#g">Langeweile</hi> jener Wiederhohlung, welche eine Grenze<lb/>
ver&#x017F;chwinden und wieder auftreten und wieder ver&#x017F;chwin-<lb/>
den, &#x017F;o immer das eine <hi rendition="#g">um</hi> das andere, und eins <hi rendition="#g">im</hi><lb/>
andern, in dem Jen&#x017F;eits das Di&#x017F;&#x017F;eits, in dem Di&#x017F;&#x017F;eits<lb/>
das Jen&#x017F;eits perennirend ent&#x017F;tehen und vergehen la&#x0364;ßt,<lb/>
und nur das Gefu&#x0364;hl der Ohnmacht die&#x017F;es Unendlichen<lb/>
oder die&#x017F;es Sollens gibt, das u&#x0364;ber das Endliche Mei-<lb/>
&#x017F;ter werden will und nicht kann.</p><lb/>
                    <p>Auch die Haller&#x017F;che, von Kant &#x017F;ogenannte <hi rendition="#g">&#x017F;chau-<lb/>
derhafte Be&#x017F;chreibung</hi> der Ewigkeit pflegt be&#x017F;on-<lb/>
ders bewundert zu werden, aber oft gerade nicht wegen<lb/>
derjenigen Seite, die das wahrhafte Verdien&#x017F;t der&#x017F;elben<lb/>
ausmacht:</p><lb/>
                    <lg type="poem">
                      <l>&#x201E;Ich ha&#x0364;uffe ungeheure Zahlen,</l><lb/>
                      <l>Gebu&#x0364;rge Millionen auf,</l><lb/>
                      <l>Ich &#x017F;etze Zeit auf Zeit, und Welt auf Welt zu Hauff,</l><lb/>
                      <l>Und wenn ich von der grau&#x017F;en Ho&#x0364;h</l><lb/>
                      <l>Mit Schwindeln wieder nach dir &#x017F;eh,</l><lb/>
                      <l>I&#x017F;t alle Macht der Zahl, vermehrt zu tau&#x017F;endmahlen,</l><lb/>
                      <l>Noch nicht ein Theil von dir.&#x201C;</l><lb/>
                      <fw place="bottom" type="catch">&#x201E;<hi rendition="#g">Ich</hi></fw><lb/>
                    </lg>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[188/0236] Erſtes Buch. II. Abſchnitt. „immer noch eine andere vor ſich; der Gedanke er- „liegt dieſer Vorſtellung des Unermeßlichen; wie ein „Traum, daß einer einen langen Gang immer weiter „und unabſehbar weiter fortgehe, ohne ein Ende abzu- „ſehen, mit Fallen oder mit Schwindel endet.“ Dieſe Darſtellung, auſſerdem daß ſie den Inhalt des quantitativen Erhebens in einen Reichthum der Schil- derung zuſammendraͤngt, verdient wegen der Wahrhaf- tigkeit vornemlich Lob, mit der ſie es angibt, wie es dieſer Erhebung am Ende ergeht: der Gedanke erliegt, das Ende iſt Fallen und Schwindel. Was den Gedan- ken erliegen macht, und das Fallen deſſelben und Schwindel hervorbringt, iſt nichts anderes, als die Langeweile jener Wiederhohlung, welche eine Grenze verſchwinden und wieder auftreten und wieder verſchwin- den, ſo immer das eine um das andere, und eins im andern, in dem Jenſeits das Diſſeits, in dem Diſſeits das Jenſeits perennirend entſtehen und vergehen laͤßt, und nur das Gefuͤhl der Ohnmacht dieſes Unendlichen oder dieſes Sollens gibt, das uͤber das Endliche Mei- ſter werden will und nicht kann. Auch die Hallerſche, von Kant ſogenannte ſchau- derhafte Beſchreibung der Ewigkeit pflegt beſon- ders bewundert zu werden, aber oft gerade nicht wegen derjenigen Seite, die das wahrhafte Verdienſt derſelben ausmacht: „Ich haͤuffe ungeheure Zahlen, Gebuͤrge Millionen auf, Ich ſetze Zeit auf Zeit, und Welt auf Welt zu Hauff, Und wenn ich von der grauſen Hoͤh Mit Schwindeln wieder nach dir ſeh, Iſt alle Macht der Zahl, vermehrt zu tauſendmahlen, Noch nicht ein Theil von dir.“ „Ich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/236
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/236>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.