Ueber den Begriff dieser Wissenschaft, und wohin seine Rechtfertigung falle, ist in der Einleitung das Nö- thige gesagt worden. Aus demselben ergibt sich auch ihre vorläufige allgemeine Eintheilung.
Die Logik, als die Wissenschaft des reinen Denkens, oder überhaupt als die reine Wissenschaft, hat zu ihrem Elemente diese Einheit des Subjectiven und Objectiven, welche absolutes Wissen ist, und zu der der Geist als zu seiner absoluten Wahrheit sich erhoben hat. Die Bestim- mungen dieses absoluten Elementes, haben die Bedeu- tung, weder nur Gedanken noch nur gegenständliche Be- stimmungen zu seyn, weder leere Abstractionen und jen- seits der Wirklichkeit sich bewegende Begriffe, noch aber dem Ich fremde Wesenheiten, und objectives An-sich zu seyn, noch auch bloß äussere Verbindungen und Vermi- schungen von beydem. Sondern das Element dieser Wissenschaft ist die Einheit, daß das Seyn reiner Begriff an sich selbst, und nur der reine Begriff das wahrhafte Seyn ist.
Indem
Logik.
Ueber die allgemeine Eintheilung derſelben.
Ueber den Begriff dieſer Wiſſenſchaft, und wohin ſeine Rechtfertigung falle, iſt in der Einleitung das Noͤ- thige geſagt worden. Aus demſelben ergibt ſich auch ihre vorlaͤufige allgemeine Eintheilung.
Die Logik, als die Wiſſenſchaft des reinen Denkens, oder uͤberhaupt als die reine Wiſſenſchaft, hat zu ihrem Elemente dieſe Einheit des Subjectiven und Objectiven, welche abſolutes Wiſſen iſt, und zu der der Geiſt als zu ſeiner abſoluten Wahrheit ſich erhoben hat. Die Beſtim- mungen dieſes abſoluten Elementes, haben die Bedeu- tung, weder nur Gedanken noch nur gegenſtaͤndliche Be- ſtimmungen zu ſeyn, weder leere Abſtractionen und jen- ſeits der Wirklichkeit ſich bewegende Begriffe, noch aber dem Ich fremde Weſenheiten, und objectives An-ſich zu ſeyn, noch auch bloß aͤuſſere Verbindungen und Vermi- ſchungen von beydem. Sondern das Element dieſer Wiſſenſchaft iſt die Einheit, daß das Seyn reiner Begriff an ſich ſelbſt, und nur der reine Begriff das wahrhafte Seyn iſt.
Indem
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[1/0049]
Logik.
Ueber die
allgemeine Eintheilung
derſelben.
Ueber den Begriff dieſer Wiſſenſchaft, und wohin
ſeine Rechtfertigung falle, iſt in der Einleitung das Noͤ-
thige geſagt worden. Aus demſelben ergibt ſich auch
ihre vorlaͤufige allgemeine Eintheilung.
Die Logik, als die Wiſſenſchaft des reinen Denkens,
oder uͤberhaupt als die reine Wiſſenſchaft, hat zu ihrem
Elemente dieſe Einheit des Subjectiven und Objectiven,
welche abſolutes Wiſſen iſt, und zu der der Geiſt als zu
ſeiner abſoluten Wahrheit ſich erhoben hat. Die Beſtim-
mungen dieſes abſoluten Elementes, haben die Bedeu-
tung, weder nur Gedanken noch nur gegenſtaͤndliche Be-
ſtimmungen zu ſeyn, weder leere Abſtractionen und jen-
ſeits der Wirklichkeit ſich bewegende Begriffe, noch aber
dem Ich fremde Weſenheiten, und objectives An-ſich zu
ſeyn, noch auch bloß aͤuſſere Verbindungen und Vermi-
ſchungen von beydem. Sondern das Element dieſer
Wiſſenſchaft iſt die Einheit, daß das Seyn reiner Begriff
an ſich ſelbſt, und nur der reine Begriff das wahrhafte
Seyn iſt.
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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 1. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/49>, abgerufen am 21.11.2024.
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