wegen der unbestimmte, als die Mitte erst noch die abstracte Besonderheit ist, in welcher die Momente ih- res Begriffs noch nicht gesetzt sind. -- Dieser erste Schluß der Reflexion, kann der Schluß der Allheit genannt werden.
a. Schluß der Allheit.
1. Der Schluß der Allheit ist der Verstandesschluß in seiner Vollkommenheit, mehr aber noch nicht. Daß die Mitte in ihm nicht abstracte Besonderheit, son- dern in ihre Momente entwickelt und daher als concrete ist, ist zwar ein wesentliches Erforderniß für den Be- griff, allein die Form der Allheit faßt das Einzelne zunächst nur äusserlich in die Allgemeinheit zusammen, und umgekehrt erhält sie das Einzelne noch als ein un- mittelbar für sich bestehendes, in der Allgemeinheit. Die Negation der Unmittelbarkeit der Bestimmungen, die das Resultat des Schlusses des Daseyns war, ist nur die erste Negation, noch nicht die Negation der Negation, oder absolute Reflexion in sich. Jener die einzelnen Bestimmungen in sich befassenden Allgemeinheit der Re- flexion, liegen sie daher noch zu Grunde, -- oder die All- heit ist noch nicht die Allgemeinheit des Begriffs, son- dern die äussere der Reflexion.
Der Schluß des Daseyns war darum zufällig, weil der Medius Terminus desselben als eine einzelne Be- stimmtheit des concreten Subjects, eine unbestimmbare Menge anderer solcher Mediorum Terminorum zuläßt, und damit das Subject mit unbestimmbar andern, und mit entgegengesetzten Prädicaten zusammen geschlossen seyn konnte. Indem die Mitte aber nunmehr die
Ein-
III.Kapitel. Der Schluß.
wegen der unbeſtimmte, als die Mitte erſt noch die abſtracte Beſonderheit iſt, in welcher die Momente ih- res Begriffs noch nicht geſetzt ſind. — Dieſer erſte Schluß der Reflexion, kann der Schluß der Allheit genannt werden.
a. Schluß der Allheit.
1. Der Schluß der Allheit iſt der Verſtandesſchluß in ſeiner Vollkommenheit, mehr aber noch nicht. Daß die Mitte in ihm nicht abſtracte Beſonderheit, ſon- dern in ihre Momente entwickelt und daher als concrete iſt, iſt zwar ein weſentliches Erforderniß fuͤr den Be- griff, allein die Form der Allheit faßt das Einzelne zunaͤchſt nur aͤuſſerlich in die Allgemeinheit zuſammen, und umgekehrt erhaͤlt ſie das Einzelne noch als ein un- mittelbar fuͤr ſich beſtehendes, in der Allgemeinheit. Die Negation der Unmittelbarkeit der Beſtimmungen, die das Reſultat des Schluſſes des Daſeyns war, iſt nur die erſte Negation, noch nicht die Negation der Negation, oder abſolute Reflexion in ſich. Jener die einzelnen Beſtimmungen in ſich befaſſenden Allgemeinheit der Re- flexion, liegen ſie daher noch zu Grunde, — oder die All- heit iſt noch nicht die Allgemeinheit des Begriffs, ſon- dern die aͤuſſere der Reflexion.
Der Schluß des Daſeyns war darum zufaͤllig, weil der Medius Terminus deſſelben als eine einzelne Be- ſtimmtheit des concreten Subjects, eine unbeſtimmbare Menge anderer ſolcher Mediorum Terminorum zulaͤßt, und damit das Subject mit unbeſtimmbar andern, und mit entgegengeſetzten Praͤdicaten zuſammen geſchloſſen ſeyn konnte. Indem die Mitte aber nunmehr die
Ein-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0185"n="167"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#aq">III.</hi><hirendition="#g">Kapitel. Der Schluß</hi>.</fw><lb/>
wegen der <hirendition="#g">unbeſtimmte</hi>, als die Mitte erſt noch die<lb/>
abſtracte Beſonderheit iſt, in welcher die Momente ih-<lb/>
res Begriffs noch nicht geſetzt ſind. — Dieſer erſte<lb/>
Schluß der Reflexion, kann der <hirendition="#g">Schluß der Allheit</hi><lb/>
genannt werden.</p><lb/><divn="5"><head><hirendition="#aq">a.</hi><lb/><hirendition="#g">Schluß der Allheit</hi>.</head><lb/><p>1. Der Schluß der Allheit iſt der Verſtandesſchluß<lb/>
in ſeiner Vollkommenheit, mehr aber noch nicht. Daß<lb/>
die Mitte in ihm nicht <hirendition="#g">abſtracte</hi> Beſonderheit, ſon-<lb/>
dern in ihre Momente entwickelt und daher als concrete<lb/>
iſt, iſt zwar ein weſentliches Erforderniß fuͤr den Be-<lb/>
griff, allein die Form der <hirendition="#g">Allheit</hi> faßt das Einzelne<lb/>
zunaͤchſt nur aͤuſſerlich in die Allgemeinheit zuſammen,<lb/>
und umgekehrt erhaͤlt ſie das Einzelne noch als ein un-<lb/>
mittelbar fuͤr ſich beſtehendes, in der Allgemeinheit.<lb/>
Die Negation der Unmittelbarkeit der Beſtimmungen, die<lb/>
das Reſultat des Schluſſes des Daſeyns war, iſt nur<lb/>
die <hirendition="#g">erſte</hi> Negation, noch nicht die Negation der Negation,<lb/>
oder abſolute Reflexion in ſich. Jener die einzelnen<lb/>
Beſtimmungen in ſich befaſſenden Allgemeinheit der Re-<lb/>
flexion, liegen ſie daher noch zu Grunde, — oder die All-<lb/>
heit iſt noch nicht die Allgemeinheit des Begriffs, ſon-<lb/>
dern die aͤuſſere der Reflexion.</p><lb/><p>Der Schluß des Daſeyns war darum zufaͤllig, weil<lb/>
der Medius Terminus deſſelben als eine einzelne Be-<lb/>ſtimmtheit des concreten Subjects, eine unbeſtimmbare<lb/>
Menge anderer ſolcher Mediorum Terminorum zulaͤßt,<lb/>
und damit das Subject mit unbeſtimmbar andern, und<lb/>
mit entgegengeſetzten Praͤdicaten zuſammen geſchloſſen<lb/>ſeyn konnte. Indem die Mitte aber nunmehr <hirendition="#g">die</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#g">Ein-</hi></fw><lb/></p></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[167/0185]
III. Kapitel. Der Schluß.
wegen der unbeſtimmte, als die Mitte erſt noch die
abſtracte Beſonderheit iſt, in welcher die Momente ih-
res Begriffs noch nicht geſetzt ſind. — Dieſer erſte
Schluß der Reflexion, kann der Schluß der Allheit
genannt werden.
a.
Schluß der Allheit.
1. Der Schluß der Allheit iſt der Verſtandesſchluß
in ſeiner Vollkommenheit, mehr aber noch nicht. Daß
die Mitte in ihm nicht abſtracte Beſonderheit, ſon-
dern in ihre Momente entwickelt und daher als concrete
iſt, iſt zwar ein weſentliches Erforderniß fuͤr den Be-
griff, allein die Form der Allheit faßt das Einzelne
zunaͤchſt nur aͤuſſerlich in die Allgemeinheit zuſammen,
und umgekehrt erhaͤlt ſie das Einzelne noch als ein un-
mittelbar fuͤr ſich beſtehendes, in der Allgemeinheit.
Die Negation der Unmittelbarkeit der Beſtimmungen, die
das Reſultat des Schluſſes des Daſeyns war, iſt nur
die erſte Negation, noch nicht die Negation der Negation,
oder abſolute Reflexion in ſich. Jener die einzelnen
Beſtimmungen in ſich befaſſenden Allgemeinheit der Re-
flexion, liegen ſie daher noch zu Grunde, — oder die All-
heit iſt noch nicht die Allgemeinheit des Begriffs, ſon-
dern die aͤuſſere der Reflexion.
Der Schluß des Daſeyns war darum zufaͤllig, weil
der Medius Terminus deſſelben als eine einzelne Be-
ſtimmtheit des concreten Subjects, eine unbeſtimmbare
Menge anderer ſolcher Mediorum Terminorum zulaͤßt,
und damit das Subject mit unbeſtimmbar andern, und
mit entgegengeſetzten Praͤdicaten zuſammen geſchloſſen
ſeyn konnte. Indem die Mitte aber nunmehr die
Ein-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/185>, abgerufen am 18.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
