Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Art, dass es in seinem Wesen liegt, in Wahrheit
etwas anderes zu seyn, als nur sinnliches unmittel-
bares Seyn. Es ist zwar auch eben dieses im Sinn-
lichen aus ihm in sich Reflectirtseyn, was gegenwär-
tig, die Sichtbarkeit als Sichtbarkeit des Unsichtba-
ren, was Gegenstand des Beobachtens ist. Aber eben
diese sinnliche unmittelbare Gegenwart ist Wirklich-
keit des Geistes, wie sie nur für die Meynung ist;
und das Beobachten treibt sich nach dieser Seite mit
seinem gemeynten Daseyn, mit der Physiognomie,
Handschrifst, Ton der Stimme u. s. f. herum. -- Es
bezieht solches Daseyn auf eben solches gemeyntes
Innres. Es ist nicht der Mörder, der Dieb, welcher
erkannt werden soll, sondern die Fähigkeit, es zu
seyn; die feste abstracte Bestimmtheit verliert sich
dadurch in die concrete unendliche Bestimmtheit des
einzelnen Individuums, die nun kunstreichere Schil-
dereyen erfordert, als jene Qualificationen sind.
Solche kunstreichen Schildereyen sagen wohl mehr
als die Qualification durch Mörder, Diehe, oder gut-
herzig, unverdorben u. s. f., aber für ihren Zweck
das gemeynte Seyn, oder die einzelne Individualität
auszusprechen, bey weitem nicht genug; so wenig
als die Schildereyen der Gestalt, welche über die fla-
che Stirne, lange Nase u. s. f. hinausgehen. Denn
die einzelne Gestalt wie das einzelne Selbstbewusst-
seyn ist als gemeyntes Seyn unaussprechlich. Die
Wissenschafft der Menschenkenntniss, welche auf
den vermeynten Menschen, so wie der Physiogno-

Art, daſs es in seinem Wesen liegt, in Wahrheit
etwas anderes zu seyn, als nur sinnliches unmittel-
bares Seyn. Es ist zwar auch eben dieses im Sinn-
lichen aus ihm in sich Reflectirtseyn, was gegenwär-
tig, die Sichtbarkeit als Sichtbarkeit des Unsichtba-
ren, was Gegenstand des Beobachtens ist. Aber eben
diese sinnliche unmittelbare Gegenwart ist Wirklich-
keit des Geistes, wie sie nur für die Meynung ist;
und das Beobachten treibt sich nach dieser Seite mit
seinem gemeynten Daseyn, mit der Physiognomie,
Handschrifſt, Ton der Stimme u. s. f. herum. — Es
bezieht solches Daseyn auf eben solches gemeyntes
Innres. Es ist nicht der Mörder, der Dieb, welcher
erkannt werden soll, sondern die Fähigkeit, es zu
seyn; die feste abstracte Bestimmtheit verliert sich
dadurch in die concrete unendliche Bestimmtheit des
einzelnen Individuums, die nun kunstreichere Schil-
dereyen erfordert, als jene Qualificationen sind.
Solche kunstreichen Schildereyen sagen wohl mehr
als die Qualification durch Mörder, Diehe, oder gut-
herzig, unverdorben u. s. f., aber für ihren Zweck
das gemeynte Seyn, oder die einzelne Individualität
auszusprechen, bey weitem nicht genug; so wenig
als die Schildereyen der Gestalt, welche über die fla-
che Stirne, lange Nase u. s. f. hinausgehen. Denn
die einzelne Gestalt wie das einzelne Selbstbewuſst-
seyn ist als gemeyntes Seyn unaussprechlich. Die
Wissenschafft der Menschenkenntniſs, welche auf
den vermeynten Menschen, so wie der Physiogno-