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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

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delt alles Ansichseyn in ein Fürsichseyn. Gegen den
Glauben als das fremde jenseits liegende Reich des
Wesens gekehrt, ist sie die Aufklärung. Diese vol-
lendet auch an diesem Reiche, wohin sich der ent-
fremdete Geist, als in das Bewusstseyn der sich selbst
gleichen Ruhe rettet, die Entfremdung; sie verwirrt
ihm die Haushaltung, die er hier führt, dadurch,
dass sie die Geräthschafften der disseitigen Welt hin-
einbringt, die er als sein Eigenthum nicht verläug-
nen kann, weil sein Bewusstseyn ihr gleichfalls an-
gehört. -- In diesem negativen Geschäffte realisirt zu-
gleich die reine Einsicht sich selbst, und bringt ih-
ren eignen Gegenstand, das unerkennbare absolute
Wesen, und das Nützliche hervor. Indem auf diese
Weise die Wirklichkeit alle Substantialität verloren,
und nichts mehr an sich in ihr ist, so ist wie das
Reich des Glaubens, so auch der realen Welt ge-
stürzt, und diese Revolution bringt die absolute Frey-
heit hervor, womit der vorher entfremdete Geist
vollkommen in sich zurückgegangen ist, diss Land
der Bildung verlasst, und in ein anderes Land, in
das Land des moralischen Bewusstseyns übergeht.



E e

delt alles Ansichseyn in ein Fürsichseyn. Gegen den
Glauben als das fremde jenseits liegende Reich des
Wesens gekehrt, ist sie die Aufklärung. Diese vol-
lendet auch an diesem Reiche, wohin sich der ent-
fremdete Geist, als in das Bewuſstseyn der sich selbst
gleichen Ruhe rettet, die Entfremdung; sie verwirrt
ihm die Haushaltung, die er hier führt, dadurch,
daſs sie die Geräthschafften der disseitigen Welt hin-
einbringt, die er als sein Eigenthum nicht verläug-
nen kann, weil sein Bewuſstseyn ihr gleichfalls an-
gehört. — In diesem negativen Geschäffte realisirt zu-
gleich die reine Einsicht sich selbst, und bringt ih-
ren eignen Gegenstand, das unerkennbare absolute
Wesen, und das Nützliche hervor. Indem auf diese
Weise die Wirklichkeit alle Substantialität verloren,
und nichts mehr an sich in ihr ist, so ist wie das
Reich des Glaubens, so auch der realen Welt ge-
stürzt, und diese Revolution bringt die absolute Frey-
heit hervor, womit der vorher entfremdete Geist
vollkommen in sich zurückgegangen ist, diſs Land
der Bildung verlaſst, und in ein anderes Land, in
das Land des moralischen Bewuſstseyns übergeht.



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[433/0542] delt alles Ansichseyn in ein Fürsichseyn. Gegen den Glauben als das fremde jenseits liegende Reich des Wesens gekehrt, ist sie die Aufklärung. Diese vol- lendet auch an diesem Reiche, wohin sich der ent- fremdete Geist, als in das Bewuſstseyn der sich selbst gleichen Ruhe rettet, die Entfremdung; sie verwirrt ihm die Haushaltung, die er hier führt, dadurch, daſs sie die Geräthschafften der disseitigen Welt hin- einbringt, die er als sein Eigenthum nicht verläug- nen kann, weil sein Bewuſstseyn ihr gleichfalls an- gehört. — In diesem negativen Geschäffte realisirt zu- gleich die reine Einsicht sich selbst, und bringt ih- ren eignen Gegenstand, das unerkennbare absolute Wesen, und das Nützliche hervor. Indem auf diese Weise die Wirklichkeit alle Substantialität verloren, und nichts mehr an sich in ihr ist, so ist wie das Reich des Glaubens, so auch der realen Welt ge- stürzt, und diese Revolution bringt die absolute Frey- heit hervor, womit der vorher entfremdete Geist vollkommen in sich zurückgegangen ist, diſs Land der Bildung verlaſst, und in ein anderes Land, in das Land des moralischen Bewuſstseyns übergeht. E e

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Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 433. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/542>, abgerufen am 22.11.2024.