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[Heinse, Wilhelm]: Ardinghello und die glückseeligen Inseln. Bd. 2. Lemgo, 1787.

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ewige Mumie seyn, und der Wind immer von
Osten her wehen.

Was den Verstand betrift: so nimt Aristo-
teles selbst, wie Plato, nach dem Anaxagoras,
dessen Meinung ich freylich nach meinem eignen
Begriff erklärte, eine eigne Materie für den
Verstand an, und unterscheidet sie von aller an-
dern, und sogar von der Seele, die, wie er
sagt, im ganzen Körper sich befindet. Die Seele
des Auges ist das Sehen; die Seele des Ohrs
das Hören; und so die des Gefühls das Fühlen.
Die Seele des Baums ist, daß er wächst und
seine Nahrung mit den Wurzeln einsaugt. Sie ist
in allem Lebendigen dieselbe. Kraft in Ausübung
ist ihm Seele, und kein Körper, kein Element
ohne Seele. Aber Verstand hat seine eigne Na-
tur, behauptet er, die nicht leidet. Das Auge
kann verblendet, das Ohr betäubt werden; der
Verstand hingegen von dem tiefsten Denken un-
befangen auf das leichteste übergehen. (Viel-

leicht

ewige Mumie ſeyn, und der Wind immer von
Oſten her wehen.

Was den Verſtand betrift: ſo nimt Ariſto-
teles ſelbſt, wie Plato, nach dem Anaxagoras,
deſſen Meinung ich freylich nach meinem eignen
Begriff erklaͤrte, eine eigne Materie fuͤr den
Verſtand an, und unterſcheidet ſie von aller an-
dern, und ſogar von der Seele, die, wie er
ſagt, im ganzen Koͤrper ſich befindet. Die Seele
des Auges iſt das Sehen; die Seele des Ohrs
das Hoͤren; und ſo die des Gefuͤhls das Fuͤhlen.
Die Seele des Baums iſt, daß er waͤchſt und
ſeine Nahrung mit den Wurzeln einſaugt. Sie iſt
in allem Lebendigen dieſelbe. Kraft in Ausuͤbung
iſt ihm Seele, und kein Koͤrper, kein Element
ohne Seele. Aber Verſtand hat ſeine eigne Na-
tur, behauptet er, die nicht leidet. Das Auge
kann verblendet, das Ohr betaͤubt werden; der
Verſtand hingegen von dem tiefſten Denken un-
befangen auf das leichteſte uͤbergehen. (Viel-

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[178/0186] ewige Mumie ſeyn, und der Wind immer von Oſten her wehen. Was den Verſtand betrift: ſo nimt Ariſto- teles ſelbſt, wie Plato, nach dem Anaxagoras, deſſen Meinung ich freylich nach meinem eignen Begriff erklaͤrte, eine eigne Materie fuͤr den Verſtand an, und unterſcheidet ſie von aller an- dern, und ſogar von der Seele, die, wie er ſagt, im ganzen Koͤrper ſich befindet. Die Seele des Auges iſt das Sehen; die Seele des Ohrs das Hoͤren; und ſo die des Gefuͤhls das Fuͤhlen. Die Seele des Baums iſt, daß er waͤchſt und ſeine Nahrung mit den Wurzeln einſaugt. Sie iſt in allem Lebendigen dieſelbe. Kraft in Ausuͤbung iſt ihm Seele, und kein Koͤrper, kein Element ohne Seele. Aber Verſtand hat ſeine eigne Na- tur, behauptet er, die nicht leidet. Das Auge kann verblendet, das Ohr betaͤubt werden; der Verſtand hingegen von dem tiefſten Denken un- befangen auf das leichteſte uͤbergehen. (Viel- leicht

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Zitationshilfe: [Heinse, Wilhelm]: Ardinghello und die glückseeligen Inseln. Bd. 2. Lemgo, 1787, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/heinse_ardinghello02_1787/186>, abgerufen am 27.11.2024.