Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Natur nicht und könnte vielmehr Zweifel gegen sie erregen,
da wir unsre Seele nur in einem zusammengesetzten Orga-
nismus durch Wirkungen kennen, die aus einer Mannichfal-
tigkeit von Reizen und Empfindungen zu entsprießen schei-
nen. Der allgemeinste Gedanke ist nur das Resultat un-
zählicher einzelner Wahrnehmungen und die Regentin un-
sers Körpers wirkt auf das zahllose Heer untergeordneter
Kräfte als ob sie ihnen allen auch dem Ort nach gegenwär-
tig wäre -- --

Auch Bonnets sogenannte Philosophie der Keime kann
hier unsre Führerin nicht seyn: denn sie ist in Absicht auf
den Uebergang zu einem neuen Daseyn theils unerwiesen,
theils nicht zu ihm gehörig. Niemand hat in unserm Ge-
hirn ein geistliches Gehirn, den Keim zu einem neuen Da-
seyn entdeckt; auch das kleinste Analogon dazu ist im Bau
desselben nicht sichtbar. Das Gehirn des Todten bleibt
uns und wenn die Knospe unsrer Unsterblichkeit nicht andre
Kräfte hätte: so läge sie verdorret im Staube. Ja diese
Philosophie ist, wie mich dünkt, auch hieher ganz ungehörig,
da wir hier nicht von Absproßung eines Geschöpfs in junge
Geschöpfe seiner Art: sondern von Aufsproßung des ab-
sterbenden Geschöpfs in ein neues Daseyn reden; vielmehr
setzte sie, wenn sie auch nur in der irdischen Generation aus-

schlies-

H h

Natur nicht und koͤnnte vielmehr Zweifel gegen ſie erregen,
da wir unſre Seele nur in einem zuſammengeſetzten Orga-
niſmus durch Wirkungen kennen, die aus einer Mannichfal-
tigkeit von Reizen und Empfindungen zu entſprießen ſchei-
nen. Der allgemeinſte Gedanke iſt nur das Reſultat un-
zaͤhlicher einzelner Wahrnehmungen und die Regentin un-
ſers Koͤrpers wirkt auf das zahlloſe Heer untergeordneter
Kraͤfte als ob ſie ihnen allen auch dem Ort nach gegenwaͤr-
tig waͤre — —

Auch Bonnets ſogenannte Philoſophie der Keime kann
hier unſre Fuͤhrerin nicht ſeyn: denn ſie iſt in Abſicht auf
den Uebergang zu einem neuen Daſeyn theils unerwieſen,
theils nicht zu ihm gehoͤrig. Niemand hat in unſerm Ge-
hirn ein geiſtliches Gehirn, den Keim zu einem neuen Da-
ſeyn entdeckt; auch das kleinſte Analogon dazu iſt im Bau
deſſelben nicht ſichtbar. Das Gehirn des Todten bleibt
uns und wenn die Knoſpe unſrer Unſterblichkeit nicht andre
Kraͤfte haͤtte: ſo laͤge ſie verdorret im Staube. Ja dieſe
Philoſophie iſt, wie mich duͤnkt, auch hieher ganz ungehoͤrig,
da wir hier nicht von Abſproßung eines Geſchoͤpfs in junge
Geſchoͤpfe ſeiner Art: ſondern von Aufſproßung des ab-
ſterbenden Geſchoͤpfs in ein neues Daſeyn reden; vielmehr
ſetzte ſie, wenn ſie auch nur in der irdiſchen Generation aus-

ſchlieſ-

H h

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0263" n="261[241]"/>
Natur nicht und ko&#x0364;nnte vielmehr Zweifel gegen &#x017F;ie erregen,<lb/>
da wir un&#x017F;re Seele nur in einem zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzten Orga-<lb/>
ni&#x017F;mus durch Wirkungen kennen, die aus einer Mannichfal-<lb/>
tigkeit von Reizen und Empfindungen zu ent&#x017F;prießen &#x017F;chei-<lb/>
nen. Der allgemein&#x017F;te Gedanke i&#x017F;t nur das Re&#x017F;ultat un-<lb/>
za&#x0364;hlicher einzelner Wahrnehmungen und die Regentin un-<lb/>
&#x017F;ers Ko&#x0364;rpers wirkt auf das zahllo&#x017F;e Heer untergeordneter<lb/>
Kra&#x0364;fte als ob &#x017F;ie ihnen allen auch dem Ort nach gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tig wa&#x0364;re &#x2014; &#x2014;</p><lb/>
          <p>Auch <hi rendition="#fr">Bonnets</hi> &#x017F;ogenannte Philo&#x017F;ophie der Keime kann<lb/>
hier un&#x017F;re Fu&#x0364;hrerin nicht &#x017F;eyn: denn &#x017F;ie i&#x017F;t in Ab&#x017F;icht auf<lb/>
den Uebergang zu einem neuen Da&#x017F;eyn theils unerwie&#x017F;en,<lb/>
theils nicht zu ihm geho&#x0364;rig. Niemand hat in un&#x017F;erm Ge-<lb/>
hirn ein gei&#x017F;tliches Gehirn, den Keim zu einem neuen Da-<lb/>
&#x017F;eyn entdeckt; auch das klein&#x017F;te Analogon dazu i&#x017F;t im Bau<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben nicht &#x017F;ichtbar. Das Gehirn des Todten bleibt<lb/>
uns und wenn die Kno&#x017F;pe un&#x017F;rer Un&#x017F;terblichkeit nicht andre<lb/>
Kra&#x0364;fte ha&#x0364;tte: &#x017F;o la&#x0364;ge &#x017F;ie verdorret im Staube. Ja die&#x017F;e<lb/>
Philo&#x017F;ophie i&#x017F;t, wie mich du&#x0364;nkt, auch hieher ganz ungeho&#x0364;rig,<lb/>
da wir hier nicht von Ab&#x017F;proßung eines Ge&#x017F;cho&#x0364;pfs in junge<lb/>
Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe &#x017F;einer Art: &#x017F;ondern von Auf&#x017F;proßung des ab-<lb/>
&#x017F;terbenden Ge&#x017F;cho&#x0364;pfs in ein neues Da&#x017F;eyn reden; vielmehr<lb/>
&#x017F;etzte &#x017F;ie, wenn &#x017F;ie auch nur in der irdi&#x017F;chen Generation aus-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H h</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chlie&#x017F;-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[261[241]/0263] Natur nicht und koͤnnte vielmehr Zweifel gegen ſie erregen, da wir unſre Seele nur in einem zuſammengeſetzten Orga- niſmus durch Wirkungen kennen, die aus einer Mannichfal- tigkeit von Reizen und Empfindungen zu entſprießen ſchei- nen. Der allgemeinſte Gedanke iſt nur das Reſultat un- zaͤhlicher einzelner Wahrnehmungen und die Regentin un- ſers Koͤrpers wirkt auf das zahlloſe Heer untergeordneter Kraͤfte als ob ſie ihnen allen auch dem Ort nach gegenwaͤr- tig waͤre — — Auch Bonnets ſogenannte Philoſophie der Keime kann hier unſre Fuͤhrerin nicht ſeyn: denn ſie iſt in Abſicht auf den Uebergang zu einem neuen Daſeyn theils unerwieſen, theils nicht zu ihm gehoͤrig. Niemand hat in unſerm Ge- hirn ein geiſtliches Gehirn, den Keim zu einem neuen Da- ſeyn entdeckt; auch das kleinſte Analogon dazu iſt im Bau deſſelben nicht ſichtbar. Das Gehirn des Todten bleibt uns und wenn die Knoſpe unſrer Unſterblichkeit nicht andre Kraͤfte haͤtte: ſo laͤge ſie verdorret im Staube. Ja dieſe Philoſophie iſt, wie mich duͤnkt, auch hieher ganz ungehoͤrig, da wir hier nicht von Abſproßung eines Geſchoͤpfs in junge Geſchoͤpfe ſeiner Art: ſondern von Aufſproßung des ab- ſterbenden Geſchoͤpfs in ein neues Daſeyn reden; vielmehr ſetzte ſie, wenn ſie auch nur in der irdiſchen Generation aus- ſchlieſ- H h

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/263
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 261[241]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/263>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.