Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

als wunderbar und widernatürlich anstaunen, aber nicht be-
greifen. Da nun auch diese nicht ohne organische Gründe
seyn können: so liesse sich, wenn uns über dies Dunkle der
Schöpfungsstäte einige Vermuthung vergönnt ist, das Men-
schengeschlecht als der große Zusammenfluß niederer or-
ganischer Kräfte ansehen, die in ihm zur Bildung der Hu-
manität kommen sollten.

Aber nun weiter? Der Mensch hat hier das Bild der
Gottheit getragen und der feinsten Organisation genossen,
die ihm die Erde geben konnte; soll er rückwärts gehen und
wieder Stamm, Pflanze, Elephant werden? oder stehet bei
ihm das Rad der Schöpfung still und hat kein andres Rad,
worinn es greife? Das letzte lässet sich nicht gedenken, da
im Reich der obersten Güte und Weisheit alles verbunden
ist und in ewigem Zusammenhange Kraft in Kraft wirket.
Schauen wir nun zurück und sehen, wie hinter uns alles
aufs Menschengebilds zu reifen scheint und sich im Menschen
wiederum von dem, was er seyn soll und worauf er absicht-
lich gebildet worden, nur die erste Knospe und Anlage findet:
so müßte aller Zusammenhang, alle Absicht der Natur ein
Traum seyn oder auch Er rückt, (auf welchen Wegen und
Gängen es nun auch seyn möge) auch Er rückt weiter. Las-
set uns sehen, wie die ganze Anlage der Menschennatur uns
darauf weise.

L l 2

als wunderbar und widernatuͤrlich anſtaunen, aber nicht be-
greifen. Da nun auch dieſe nicht ohne organiſche Gruͤnde
ſeyn koͤnnen: ſo lieſſe ſich, wenn uns uͤber dies Dunkle der
Schoͤpfungsſtaͤte einige Vermuthung vergoͤnnt iſt, das Men-
ſchengeſchlecht als der große Zuſammenfluß niederer or-
ganiſcher Kraͤfte anſehen, die in ihm zur Bildung der Hu-
manitaͤt kommen ſollten.

Aber nun weiter? Der Menſch hat hier das Bild der
Gottheit getragen und der feinſten Organiſation genoſſen,
die ihm die Erde geben konnte; ſoll er ruͤckwaͤrts gehen und
wieder Stamm, Pflanze, Elephant werden? oder ſtehet bei
ihm das Rad der Schoͤpfung ſtill und hat kein andres Rad,
worinn es greife? Das letzte laͤſſet ſich nicht gedenken, da
im Reich der oberſten Guͤte und Weisheit alles verbunden
iſt und in ewigem Zuſammenhange Kraft in Kraft wirket.
Schauen wir nun zuruͤck und ſehen, wie hinter uns alles
aufs Menſchengebilds zu reifen ſcheint und ſich im Menſchen
wiederum von dem, was er ſeyn ſoll und worauf er abſicht-
lich gebildet worden, nur die erſte Knoſpe und Anlage findet:
ſo muͤßte aller Zuſammenhang, alle Abſicht der Natur ein
Traum ſeyn oder auch Er ruͤckt, (auf welchen Wegen und
Gaͤngen es nun auch ſeyn moͤge) auch Er ruͤckt weiter. Laſ-
ſet uns ſehen, wie die ganze Anlage der Menſchennatur uns
darauf weiſe.

L l 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0289" n="287[267]"/>
als wunderbar und widernatu&#x0364;rlich an&#x017F;taunen, aber nicht be-<lb/>
greifen. Da nun auch die&#x017F;e nicht ohne organi&#x017F;che Gru&#x0364;nde<lb/>
&#x017F;eyn ko&#x0364;nnen: &#x017F;o lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich, wenn uns u&#x0364;ber dies Dunkle der<lb/>
Scho&#x0364;pfungs&#x017F;ta&#x0364;te einige Vermuthung vergo&#x0364;nnt i&#x017F;t, das Men-<lb/>
&#x017F;chenge&#x017F;chlecht als <hi rendition="#fr">der große Zu&#x017F;ammenfluß niederer or-<lb/>
gani&#x017F;cher Kra&#x0364;fte</hi> an&#x017F;ehen, die in ihm zur Bildung der Hu-<lb/>
manita&#x0364;t kommen &#x017F;ollten.</p><lb/>
          <p>Aber nun weiter? Der Men&#x017F;ch hat hier das Bild der<lb/>
Gottheit getragen und der fein&#x017F;ten Organi&#x017F;ation geno&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
die ihm die Erde geben konnte; &#x017F;oll er ru&#x0364;ckwa&#x0364;rts gehen und<lb/>
wieder Stamm, Pflanze, Elephant werden? oder &#x017F;tehet bei<lb/>
ihm das Rad der Scho&#x0364;pfung &#x017F;till und hat kein andres Rad,<lb/>
worinn es greife? Das letzte la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich nicht gedenken, da<lb/>
im Reich der ober&#x017F;ten Gu&#x0364;te und Weisheit alles verbunden<lb/>
i&#x017F;t und in ewigem Zu&#x017F;ammenhange Kraft in Kraft wirket.<lb/>
Schauen wir nun zuru&#x0364;ck und &#x017F;ehen, wie hinter uns alles<lb/>
aufs Men&#x017F;chengebilds zu reifen &#x017F;cheint und &#x017F;ich im Men&#x017F;chen<lb/>
wiederum von dem, was er &#x017F;eyn &#x017F;oll und worauf er ab&#x017F;icht-<lb/>
lich gebildet worden, nur die er&#x017F;te Kno&#x017F;pe und Anlage findet:<lb/>
&#x017F;o mu&#x0364;ßte aller Zu&#x017F;ammenhang, alle Ab&#x017F;icht der Natur ein<lb/>
Traum &#x017F;eyn oder auch Er ru&#x0364;ckt, (auf welchen Wegen und<lb/>
Ga&#x0364;ngen es nun auch &#x017F;eyn mo&#x0364;ge) auch Er ru&#x0364;ckt weiter. La&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et uns &#x017F;ehen, wie die ganze Anlage der Men&#x017F;chennatur uns<lb/>
darauf wei&#x017F;e.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">L l 2</fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">IV</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[287[267]/0289] als wunderbar und widernatuͤrlich anſtaunen, aber nicht be- greifen. Da nun auch dieſe nicht ohne organiſche Gruͤnde ſeyn koͤnnen: ſo lieſſe ſich, wenn uns uͤber dies Dunkle der Schoͤpfungsſtaͤte einige Vermuthung vergoͤnnt iſt, das Men- ſchengeſchlecht als der große Zuſammenfluß niederer or- ganiſcher Kraͤfte anſehen, die in ihm zur Bildung der Hu- manitaͤt kommen ſollten. Aber nun weiter? Der Menſch hat hier das Bild der Gottheit getragen und der feinſten Organiſation genoſſen, die ihm die Erde geben konnte; ſoll er ruͤckwaͤrts gehen und wieder Stamm, Pflanze, Elephant werden? oder ſtehet bei ihm das Rad der Schoͤpfung ſtill und hat kein andres Rad, worinn es greife? Das letzte laͤſſet ſich nicht gedenken, da im Reich der oberſten Guͤte und Weisheit alles verbunden iſt und in ewigem Zuſammenhange Kraft in Kraft wirket. Schauen wir nun zuruͤck und ſehen, wie hinter uns alles aufs Menſchengebilds zu reifen ſcheint und ſich im Menſchen wiederum von dem, was er ſeyn ſoll und worauf er abſicht- lich gebildet worden, nur die erſte Knoſpe und Anlage findet: ſo muͤßte aller Zuſammenhang, alle Abſicht der Natur ein Traum ſeyn oder auch Er ruͤckt, (auf welchen Wegen und Gaͤngen es nun auch ſeyn moͤge) auch Er ruͤckt weiter. Laſ- ſet uns ſehen, wie die ganze Anlage der Menſchennatur uns darauf weiſe. IV L l 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/289
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 287[267]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/289>, abgerufen am 09.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.