Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

1. Der sonderbare Widerspruch klar, in dem sich
der Mensch zeiget. Als Thier dienet er der Erde und hangt
an ihr als seiner Wohnstäte; als Mensch hat er den Samen
der Unsterblichkeit in sich, der einen andern Pflanzgarten fo-
dert. Als Thier kann er seine Bedürfnisse befriedigen und
Menschen, die mit ihnen zufrieden sind, befinden sich sehr
wohl hienieden. Sobald er irgend eine edlere Anlage ver-
folgt, findet er überall Unvollkommenheiten und Stückwerk;
das Edelste ist auf der Erde nie ausgeführt worden, das
Reinste [h]at selten Bestand und Dauer gewonnen: für die
Kräfte unsers Geistes und Herzens ist dieser Schauplatz im-
mer nur eine Uebungs- und Prüfungsstäte. Die Geschichte
unsers Geschlechts mit ihren Versuchen, Schicksalen, Unter-
nehmungen und Revolutionen beweiset dies sattsam. Hie
und da kam ein Weiser, ein Guter und streuete Gedanken,
Rathschläge und Thaten in die Fluth der Zeiten; einige Wel-
len kreiseten sich umher, aber der Strom riß sie hin und nahm
ihre Spur weg; das Kleinod ihrer edlen Absichten sank zu
Grunde. Narren herrschten über die Rathschläge der Wei-
sen und Verschwender erbten die Schätze des Geistes ihrer
sammlenden Eltern. So wenig das Leben des Menschen
hienieden auf eine Ewigkeit berechnet ist: so wenig ist die
runde, sich immer bewegende Erde eine Werkstäte bleiben-
der Kunstwerke, ein Garten ewiger Pflanzen, ein Lustschloß

ewi-

O o

1. Der ſonderbare Widerſpruch klar, in dem ſich
der Menſch zeiget. Als Thier dienet er der Erde und hangt
an ihr als ſeiner Wohnſtaͤte; als Menſch hat er den Samen
der Unſterblichkeit in ſich, der einen andern Pflanzgarten fo-
dert. Als Thier kann er ſeine Beduͤrfniſſe befriedigen und
Menſchen, die mit ihnen zufrieden ſind, befinden ſich ſehr
wohl hienieden. Sobald er irgend eine edlere Anlage ver-
folgt, findet er uͤberall Unvollkommenheiten und Stuͤckwerk;
das Edelſte iſt auf der Erde nie ausgefuͤhrt worden, das
Reinſte [h]at ſelten Beſtand und Dauer gewonnen: fuͤr die
Kraͤfte unſers Geiſtes und Herzens iſt dieſer Schauplatz im-
mer nur eine Uebungs- und Pruͤfungsſtaͤte. Die Geſchichte
unſers Geſchlechts mit ihren Verſuchen, Schickſalen, Unter-
nehmungen und Revolutionen beweiſet dies ſattſam. Hie
und da kam ein Weiſer, ein Guter und ſtreuete Gedanken,
Rathſchlaͤge und Thaten in die Fluth der Zeiten; einige Wel-
len kreiſeten ſich umher, aber der Strom riß ſie hin und nahm
ihre Spur weg; das Kleinod ihrer edlen Abſichten ſank zu
Grunde. Narren herrſchten uͤber die Rathſchlaͤge der Wei-
ſen und Verſchwender erbten die Schaͤtze des Geiſtes ihrer
ſammlenden Eltern. So wenig das Leben des Menſchen
hienieden auf eine Ewigkeit berechnet iſt: ſo wenig iſt die
runde, ſich immer bewegende Erde eine Werkſtaͤte bleiben-
der Kunſtwerke, ein Garten ewiger Pflanzen, ein Luſtſchloß

ewi-

O o

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0311" n="309[289]"/>
          <p>1. Der &#x017F;onderbare <hi rendition="#fr">Wider&#x017F;pruch</hi> klar, in dem &#x017F;ich<lb/>
der Men&#x017F;ch zeiget. Als Thier dienet er der Erde und hangt<lb/>
an ihr als &#x017F;einer Wohn&#x017F;ta&#x0364;te; als Men&#x017F;ch hat er den Samen<lb/>
der Un&#x017F;terblichkeit in &#x017F;ich, der einen andern Pflanzgarten fo-<lb/>
dert. Als Thier kann er &#x017F;eine Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e befriedigen und<lb/>
Men&#x017F;chen, die mit ihnen zufrieden &#x017F;ind, befinden &#x017F;ich &#x017F;ehr<lb/>
wohl hienieden. Sobald er irgend eine edlere Anlage ver-<lb/>
folgt, findet er u&#x0364;berall Unvollkommenheiten und Stu&#x0364;ckwerk;<lb/>
das Edel&#x017F;te i&#x017F;t auf der Erde nie ausgefu&#x0364;hrt worden, das<lb/>
Rein&#x017F;te <supplied>h</supplied>at &#x017F;elten Be&#x017F;tand und Dauer gewonnen: fu&#x0364;r die<lb/>
Kra&#x0364;fte un&#x017F;ers Gei&#x017F;tes und Herzens i&#x017F;t die&#x017F;er Schauplatz im-<lb/>
mer nur eine Uebungs- und Pru&#x0364;fungs&#x017F;ta&#x0364;te. Die Ge&#x017F;chichte<lb/>
un&#x017F;ers Ge&#x017F;chlechts mit ihren Ver&#x017F;uchen, Schick&#x017F;alen, Unter-<lb/>
nehmungen und Revolutionen bewei&#x017F;et dies &#x017F;att&#x017F;am. Hie<lb/>
und da kam ein Wei&#x017F;er, ein Guter und &#x017F;treuete Gedanken,<lb/>
Rath&#x017F;chla&#x0364;ge und Thaten in die Fluth der Zeiten; einige Wel-<lb/>
len krei&#x017F;eten &#x017F;ich umher, aber der Strom riß &#x017F;ie hin und nahm<lb/>
ihre Spur weg; das Kleinod ihrer edlen Ab&#x017F;ichten &#x017F;ank zu<lb/>
Grunde. Narren herr&#x017F;chten u&#x0364;ber die Rath&#x017F;chla&#x0364;ge der Wei-<lb/>
&#x017F;en und Ver&#x017F;chwender erbten die Scha&#x0364;tze des Gei&#x017F;tes ihrer<lb/>
&#x017F;ammlenden Eltern. So wenig das Leben des Men&#x017F;chen<lb/>
hienieden auf eine Ewigkeit berechnet i&#x017F;t: &#x017F;o wenig i&#x017F;t die<lb/>
runde, &#x017F;ich immer bewegende Erde eine Werk&#x017F;ta&#x0364;te bleiben-<lb/>
der Kun&#x017F;twerke, ein Garten ewiger Pflanzen, ein Lu&#x017F;t&#x017F;chloß<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O o</fw><fw place="bottom" type="catch">ewi-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[309[289]/0311] 1. Der ſonderbare Widerſpruch klar, in dem ſich der Menſch zeiget. Als Thier dienet er der Erde und hangt an ihr als ſeiner Wohnſtaͤte; als Menſch hat er den Samen der Unſterblichkeit in ſich, der einen andern Pflanzgarten fo- dert. Als Thier kann er ſeine Beduͤrfniſſe befriedigen und Menſchen, die mit ihnen zufrieden ſind, befinden ſich ſehr wohl hienieden. Sobald er irgend eine edlere Anlage ver- folgt, findet er uͤberall Unvollkommenheiten und Stuͤckwerk; das Edelſte iſt auf der Erde nie ausgefuͤhrt worden, das Reinſte hat ſelten Beſtand und Dauer gewonnen: fuͤr die Kraͤfte unſers Geiſtes und Herzens iſt dieſer Schauplatz im- mer nur eine Uebungs- und Pruͤfungsſtaͤte. Die Geſchichte unſers Geſchlechts mit ihren Verſuchen, Schickſalen, Unter- nehmungen und Revolutionen beweiſet dies ſattſam. Hie und da kam ein Weiſer, ein Guter und ſtreuete Gedanken, Rathſchlaͤge und Thaten in die Fluth der Zeiten; einige Wel- len kreiſeten ſich umher, aber der Strom riß ſie hin und nahm ihre Spur weg; das Kleinod ihrer edlen Abſichten ſank zu Grunde. Narren herrſchten uͤber die Rathſchlaͤge der Wei- ſen und Verſchwender erbten die Schaͤtze des Geiſtes ihrer ſammlenden Eltern. So wenig das Leben des Menſchen hienieden auf eine Ewigkeit berechnet iſt: ſo wenig iſt die runde, ſich immer bewegende Erde eine Werkſtaͤte bleiben- der Kunſtwerke, ein Garten ewiger Pflanzen, ein Luſtſchloß ewi- O o

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/311
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 309[289]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/311>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.