ihrer Tradition und Cultur ist nichts als eine Folge dieses aufgelösten göttlichen Räthsels. Was uns dasselbe noch son- derbarer macht, ist, daß wir selbst nach seiner Auflösung bei täglichem Gebrauch der Rede nicht einmal den Zusammenhang der Werkzeuge dazu begreifen. Gehör und Sprache hangen zusammen: denn bei den Abartungen der Geschöpfe verändern sich ihre Organe offenbar mit einander. Auch sehen wir, daß zu ihrem Consensus der ganze Körper eingerichtet worden; die innere Art der Zusammenwirkung aber begreifen wir nicht. Daß alle Affekten, insonderheit Schmerz und Freude Töne wer- den, daß was unser Ohr hört, auch die Zunge reget, daß Bil- der und Empfindungen geistige Merkmale, daß diese Merk- male bedeutende, ja bewegende Sprache seyn können -- das Alles ist ein Concent so vieler Anlagen, ein freiwilliger Bund gleichsam, den der Schöpfer zwischen den verschiedensten Sin- nen und Trieben, Kräften und Gliedern seines Geschöpfs eben so wunderbar hat errichten wollen, als er Leib und Seele zu- sammenfügte.
Wie sonderbar, daß ein bewegter Lufthauch das einzige, wenigstens das beste Mittel unsrer Gedanken und Empfindun- gen seyn sollte! Ohne sein unbegreifliches Band mit allen ihm so ungleichen Handlungen unsrer Seele wären diese Handlun- gen ungeschehen, die feinen Zubereitungen unsres Gehirns mü-
ßig,
ihrer Tradition und Cultur iſt nichts als eine Folge dieſes aufgeloͤſten goͤttlichen Raͤthſels. Was uns daſſelbe noch ſon- derbarer macht, iſt, daß wir ſelbſt nach ſeiner Aufloͤſung bei taͤglichem Gebrauch der Rede nicht einmal den Zuſammenhang der Werkzeuge dazu begreifen. Gehoͤr und Sprache hangen zuſammen: denn bei den Abartungen der Geſchoͤpfe veraͤndern ſich ihre Organe offenbar mit einander. Auch ſehen wir, daß zu ihrem Conſenſus der ganze Koͤrper eingerichtet worden; die innere Art der Zuſammenwirkung aber begreifen wir nicht. Daß alle Affekten, inſonderheit Schmerz und Freude Toͤne wer- den, daß was unſer Ohr hoͤrt, auch die Zunge reget, daß Bil- der und Empfindungen geiſtige Merkmale, daß dieſe Merk- male bedeutende, ja bewegende Sprache ſeyn koͤnnen — das Alles iſt ein Concent ſo vieler Anlagen, ein freiwilliger Bund gleichſam, den der Schoͤpfer zwiſchen den verſchiedenſten Sin- nen und Trieben, Kraͤften und Gliedern ſeines Geſchoͤpfs eben ſo wunderbar hat errichten wollen, als er Leib und Seele zu- ſammenfuͤgte.
Wie ſonderbar, daß ein bewegter Lufthauch das einzige, wenigſtens das beſte Mittel unſrer Gedanken und Empfindun- gen ſeyn ſollte! Ohne ſein unbegreifliches Band mit allen ihm ſo ungleichen Handlungen unſrer Seele waͤren dieſe Handlun- gen ungeſchehen, die feinen Zubereitungen unſres Gehirns muͤ-
ßig,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0238"n="226"/>
ihrer Tradition und Cultur iſt nichts als eine Folge dieſes<lb/>
aufgeloͤſten goͤttlichen Raͤthſels. Was uns daſſelbe noch ſon-<lb/>
derbarer macht, iſt, daß wir ſelbſt nach ſeiner Aufloͤſung bei<lb/>
taͤglichem Gebrauch der Rede nicht einmal den Zuſammenhang<lb/>
der Werkzeuge dazu begreifen. Gehoͤr und Sprache hangen<lb/>
zuſammen: denn bei den Abartungen der Geſchoͤpfe veraͤndern<lb/>ſich ihre Organe offenbar mit einander. Auch ſehen wir, daß<lb/>
zu ihrem Conſenſus der ganze Koͤrper eingerichtet worden;<lb/>
die innere Art der Zuſammenwirkung aber begreifen wir nicht.<lb/>
Daß alle Affekten, inſonderheit Schmerz und Freude Toͤne wer-<lb/>
den, daß was unſer Ohr hoͤrt, auch die Zunge reget, daß Bil-<lb/>
der und Empfindungen geiſtige Merkmale, daß dieſe Merk-<lb/>
male bedeutende, ja bewegende Sprache ſeyn koͤnnen — das<lb/>
Alles iſt ein Concent ſo vieler Anlagen, ein freiwilliger Bund<lb/>
gleichſam, den der Schoͤpfer zwiſchen den verſchiedenſten Sin-<lb/>
nen und Trieben, Kraͤften und Gliedern ſeines Geſchoͤpfs eben<lb/>ſo wunderbar hat errichten wollen, als er Leib und Seele zu-<lb/>ſammenfuͤgte.</p><lb/><p>Wie ſonderbar, daß ein bewegter Lufthauch das einzige,<lb/>
wenigſtens das beſte Mittel unſrer Gedanken und Empfindun-<lb/>
gen ſeyn ſollte! Ohne ſein unbegreifliches Band mit allen ihm<lb/>ſo ungleichen Handlungen unſrer Seele waͤren dieſe Handlun-<lb/>
gen ungeſchehen, die feinen Zubereitungen unſres Gehirns muͤ-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ßig,</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[226/0238]
ihrer Tradition und Cultur iſt nichts als eine Folge dieſes
aufgeloͤſten goͤttlichen Raͤthſels. Was uns daſſelbe noch ſon-
derbarer macht, iſt, daß wir ſelbſt nach ſeiner Aufloͤſung bei
taͤglichem Gebrauch der Rede nicht einmal den Zuſammenhang
der Werkzeuge dazu begreifen. Gehoͤr und Sprache hangen
zuſammen: denn bei den Abartungen der Geſchoͤpfe veraͤndern
ſich ihre Organe offenbar mit einander. Auch ſehen wir, daß
zu ihrem Conſenſus der ganze Koͤrper eingerichtet worden;
die innere Art der Zuſammenwirkung aber begreifen wir nicht.
Daß alle Affekten, inſonderheit Schmerz und Freude Toͤne wer-
den, daß was unſer Ohr hoͤrt, auch die Zunge reget, daß Bil-
der und Empfindungen geiſtige Merkmale, daß dieſe Merk-
male bedeutende, ja bewegende Sprache ſeyn koͤnnen — das
Alles iſt ein Concent ſo vieler Anlagen, ein freiwilliger Bund
gleichſam, den der Schoͤpfer zwiſchen den verſchiedenſten Sin-
nen und Trieben, Kraͤften und Gliedern ſeines Geſchoͤpfs eben
ſo wunderbar hat errichten wollen, als er Leib und Seele zu-
ſammenfuͤgte.
Wie ſonderbar, daß ein bewegter Lufthauch das einzige,
wenigſtens das beſte Mittel unſrer Gedanken und Empfindun-
gen ſeyn ſollte! Ohne ſein unbegreifliches Band mit allen ihm
ſo ungleichen Handlungen unſrer Seele waͤren dieſe Handlun-
gen ungeſchehen, die feinen Zubereitungen unſres Gehirns muͤ-
ßig,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/238>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.