Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

men, dazu auch unsre Maschine nicht gemacht ist, sondern
den gesunden Duft der Erde.

Und o sollten die Menschen im Gebiet wahrer und nutz-
barer Begriffe so weit von einander entfernt seyn, als es die
stolze Speculation wähnet? Die Geschichte der Nationen so-
wohl, als die Natur der Vernunft und Sprache verbie-
tet mir fast, dies zu glauben. Der arme Wilde, der wenige Dinge
sah und noch weniger Begriffe zusammenfügte, verfuhr in ih-
rer Verbindung nicht anders als der Erste der Philosophen.
Er hat Sprache wie sie und durch diese seinen Verstand und
sein Gedächtniß, seine Phantasie und Zurückerinnerung tau-
sendfach geübet. Ob in einem kleinern oder größern Kreise?
dieses thut nichts zur Sache; zu der menschlichen Art nämlich,
wie er sie übte. Der Weltweise Europens kann keine einzige
Seelenkraft nennen, die ihm eigen sei; ja selbst im Verhält-
niß der Kräfte und ihrer Uebung erstattet die Natur reichlich.
Bei manchen Wilden z. B. ist das Gedächtniß, die Einbil-
dungskraft, praktische Klugheit, schneller Entschluß, richtiges
Urtheil, lebhafter Ausdruck in einer Blüthe, die bei der künst-
lichen Vernunft Europäischer Gelehrten selten gedeihet. Diese
hingegen rechnen mit Wortbegriffen und Ziffern, freilich un-
endlich feine und künstliche Combinationen, an die der Natur-
mensch nicht denket; eine sitzende Rechenmaschine aber, wäre

sie

Jdeen, II. Th. G g

men, dazu auch unſre Maſchine nicht gemacht iſt, ſondern
den geſunden Duft der Erde.

Und o ſollten die Menſchen im Gebiet wahrer und nutz-
barer Begriffe ſo weit von einander entfernt ſeyn, als es die
ſtolze Speculation waͤhnet? Die Geſchichte der Nationen ſo-
wohl, als die Natur der Vernunft und Sprache verbie-
tet mir faſt, dies zu glauben. Der arme Wilde, der wenige Dinge
ſah und noch weniger Begriffe zuſammenfuͤgte, verfuhr in ih-
rer Verbindung nicht anders als der Erſte der Philoſophen.
Er hat Sprache wie ſie und durch dieſe ſeinen Verſtand und
ſein Gedaͤchtniß, ſeine Phantaſie und Zuruͤckerinnerung tau-
ſendfach geuͤbet. Ob in einem kleinern oder groͤßern Kreiſe?
dieſes thut nichts zur Sache; zu der menſchlichen Art naͤmlich,
wie er ſie uͤbte. Der Weltweiſe Europens kann keine einzige
Seelenkraft nennen, die ihm eigen ſei; ja ſelbſt im Verhaͤlt-
niß der Kraͤfte und ihrer Uebung erſtattet die Natur reichlich.
Bei manchen Wilden z. B. iſt das Gedaͤchtniß, die Einbil-
dungskraft, praktiſche Klugheit, ſchneller Entſchluß, richtiges
Urtheil, lebhafter Ausdruck in einer Bluͤthe, die bei der kuͤnſt-
lichen Vernunft Europaͤiſcher Gelehrten ſelten gedeihet. Dieſe
hingegen rechnen mit Wortbegriffen und Ziffern, freilich un-
endlich feine und kuͤnſtliche Combinationen, an die der Natur-
menſch nicht denket; eine ſitzende Rechenmaſchine aber, waͤre

ſie

Jdeen, II. Th. G g

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0245" n="233"/>
men, dazu auch un&#x017F;re Ma&#x017F;chine nicht gemacht i&#x017F;t, &#x017F;ondern<lb/>
den ge&#x017F;unden Duft der Erde.</p><lb/>
          <p>Und o &#x017F;ollten die Men&#x017F;chen im Gebiet wahrer und nutz-<lb/>
barer Begriffe &#x017F;o weit von einander entfernt &#x017F;eyn, als es die<lb/>
&#x017F;tolze Speculation wa&#x0364;hnet? Die Ge&#x017F;chichte der Nationen &#x017F;o-<lb/>
wohl, als die Natur der Vernunft und Sprache verbie-<lb/>
tet mir fa&#x017F;t, dies zu glauben. Der arme Wilde, der wenige Dinge<lb/>
&#x017F;ah und noch weniger Begriffe zu&#x017F;ammenfu&#x0364;gte, verfuhr in ih-<lb/>
rer Verbindung nicht anders als der Er&#x017F;te der Philo&#x017F;ophen.<lb/>
Er hat Sprache wie &#x017F;ie und durch die&#x017F;e &#x017F;einen Ver&#x017F;tand und<lb/>
&#x017F;ein Geda&#x0364;chtniß, &#x017F;eine Phanta&#x017F;ie und Zuru&#x0364;ckerinnerung tau-<lb/>
&#x017F;endfach geu&#x0364;bet. Ob in einem kleinern oder gro&#x0364;ßern Krei&#x017F;e?<lb/>
die&#x017F;es thut nichts zur Sache; zu der men&#x017F;chlichen Art na&#x0364;mlich,<lb/>
wie er &#x017F;ie u&#x0364;bte. Der Weltwei&#x017F;e Europens kann keine einzige<lb/>
Seelenkraft nennen, die ihm eigen &#x017F;ei; ja &#x017F;elb&#x017F;t im Verha&#x0364;lt-<lb/>
niß der Kra&#x0364;fte und ihrer Uebung er&#x017F;tattet die Natur reichlich.<lb/>
Bei manchen Wilden z. B. i&#x017F;t das Geda&#x0364;chtniß, die Einbil-<lb/>
dungskraft, prakti&#x017F;che Klugheit, &#x017F;chneller Ent&#x017F;chluß, richtiges<lb/>
Urtheil, lebhafter Ausdruck in einer Blu&#x0364;the, die bei der ku&#x0364;n&#x017F;t-<lb/>
lichen Vernunft Europa&#x0364;i&#x017F;cher Gelehrten &#x017F;elten gedeihet. Die&#x017F;e<lb/>
hingegen rechnen mit Wortbegriffen und Ziffern, freilich un-<lb/>
endlich feine und ku&#x0364;n&#x017F;tliche Combinationen, an die der Natur-<lb/>
men&#x017F;ch nicht denket; eine &#x017F;itzende Rechenma&#x017F;chine aber, wa&#x0364;re<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Jdeen,</hi><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Th.</hi> G g</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ie</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[233/0245] men, dazu auch unſre Maſchine nicht gemacht iſt, ſondern den geſunden Duft der Erde. Und o ſollten die Menſchen im Gebiet wahrer und nutz- barer Begriffe ſo weit von einander entfernt ſeyn, als es die ſtolze Speculation waͤhnet? Die Geſchichte der Nationen ſo- wohl, als die Natur der Vernunft und Sprache verbie- tet mir faſt, dies zu glauben. Der arme Wilde, der wenige Dinge ſah und noch weniger Begriffe zuſammenfuͤgte, verfuhr in ih- rer Verbindung nicht anders als der Erſte der Philoſophen. Er hat Sprache wie ſie und durch dieſe ſeinen Verſtand und ſein Gedaͤchtniß, ſeine Phantaſie und Zuruͤckerinnerung tau- ſendfach geuͤbet. Ob in einem kleinern oder groͤßern Kreiſe? dieſes thut nichts zur Sache; zu der menſchlichen Art naͤmlich, wie er ſie uͤbte. Der Weltweiſe Europens kann keine einzige Seelenkraft nennen, die ihm eigen ſei; ja ſelbſt im Verhaͤlt- niß der Kraͤfte und ihrer Uebung erſtattet die Natur reichlich. Bei manchen Wilden z. B. iſt das Gedaͤchtniß, die Einbil- dungskraft, praktiſche Klugheit, ſchneller Entſchluß, richtiges Urtheil, lebhafter Ausdruck in einer Bluͤthe, die bei der kuͤnſt- lichen Vernunft Europaͤiſcher Gelehrten ſelten gedeihet. Dieſe hingegen rechnen mit Wortbegriffen und Ziffern, freilich un- endlich feine und kuͤnſtliche Combinationen, an die der Natur- menſch nicht denket; eine ſitzende Rechenmaſchine aber, waͤre ſie Jdeen, II. Th. G g

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/245
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 233. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/245>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.