sammenhang, Einfalt und Wahrheit. So manchen Keim der Physik und Geschichte jene enthalten: so liegt alles, wie es durch die Uebergabe der ungeschriebenen oder dichtenden Priester- und Volkstradition werden mußte, wild durch ein- ander, ein fabelhaftes Chaos wie beim Anfange der Welt- schöpfung. Dieser Naturweise hat das Chaos überwunden und stellt uns ein Gebäude dar, das in seiner Einfalt und Verbindung der Ordnungreichen Natur selbst nachahmet. Wie kam er zu dieser Ordnung und Einfalt? Wir dörfen ihn nur mit den Fabeln andrer Völker vergleichen, so sehen wir den Grund seiner reinern Philosophie der Erd- und Menschen- geschichte.
Erstens. Alles für Menschen unbegreifliche, außer ihrem Gesichtskreis liegende ließ er weg und hielt sich an Das, was wir mit Augen sehen und mit unserm Gedächtniß umfas- sen können. Welche Frage z. B. hat mehr Streit erreget, als die über das Alter der Welt, über die Zeitdauer unsrer Erde und des Menschengeschlechtes? Man hat die Asiatischen Völker mit ihren unendlichen Zeitrechnungen für unendlich klug, die Tradition, von der wir reden, für unendlich kindisch gehalten, weil sie, wie man sagt, gegen alle Vernunft, ja ge- gen das offenbare Zeugniß des Erdbaues, mit der Schöpfung wie mit einer Kleinigkeit dahineilet und das Menschengeschlecht
so
ſammenhang, Einfalt und Wahrheit. So manchen Keim der Phyſik und Geſchichte jene enthalten: ſo liegt alles, wie es durch die Uebergabe der ungeſchriebenen oder dichtenden Prieſter- und Volkstradition werden mußte, wild durch ein- ander, ein fabelhaftes Chaos wie beim Anfange der Welt- ſchoͤpfung. Dieſer Naturweiſe hat das Chaos uͤberwunden und ſtellt uns ein Gebaͤude dar, das in ſeiner Einfalt und Verbindung der Ordnungreichen Natur ſelbſt nachahmet. Wie kam er zu dieſer Ordnung und Einfalt? Wir doͤrfen ihn nur mit den Fabeln andrer Voͤlker vergleichen, ſo ſehen wir den Grund ſeiner reinern Philoſophie der Erd- und Menſchen- geſchichte.
Erſtens. Alles fuͤr Menſchen unbegreifliche, außer ihrem Geſichtskreis liegende ließ er weg und hielt ſich an Das, was wir mit Augen ſehen und mit unſerm Gedaͤchtniß umfaſ- ſen koͤnnen. Welche Frage z. B. hat mehr Streit erreget, als die uͤber das Alter der Welt, uͤber die Zeitdauer unſrer Erde und des Menſchengeſchlechtes? Man hat die Aſiatiſchen Voͤlker mit ihren unendlichen Zeitrechnungen fuͤr unendlich klug, die Tradition, von der wir reden, fuͤr unendlich kindiſch gehalten, weil ſie, wie man ſagt, gegen alle Vernunft, ja ge- gen das offenbare Zeugniß des Erdbaues, mit der Schoͤpfung wie mit einer Kleinigkeit dahineilet und das Menſchengeſchlecht
ſo
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0339"n="327"/>ſammenhang, Einfalt und Wahrheit. So manchen Keim<lb/>
der Phyſik und Geſchichte jene enthalten: ſo liegt alles, wie<lb/>
es durch die Uebergabe der ungeſchriebenen oder dichtenden<lb/>
Prieſter- und Volkstradition werden mußte, wild durch ein-<lb/>
ander, ein fabelhaftes Chaos wie beim Anfange der Welt-<lb/>ſchoͤpfung. Dieſer Naturweiſe hat das Chaos uͤberwunden<lb/>
und ſtellt uns ein Gebaͤude dar, das in ſeiner Einfalt und<lb/>
Verbindung der Ordnungreichen Natur ſelbſt nachahmet.<lb/>
Wie kam er zu dieſer Ordnung und Einfalt? Wir doͤrfen ihn<lb/>
nur mit den Fabeln andrer Voͤlker vergleichen, ſo ſehen wir<lb/>
den Grund ſeiner reinern Philoſophie der Erd- und Menſchen-<lb/>
geſchichte.</p><lb/><p><hirendition="#fr">Erſtens.</hi> Alles fuͤr Menſchen unbegreifliche, außer<lb/>
ihrem Geſichtskreis liegende ließ er weg und hielt ſich an Das,<lb/>
was wir mit Augen ſehen und mit unſerm Gedaͤchtniß umfaſ-<lb/>ſen koͤnnen. Welche Frage z. B. hat mehr Streit erreget,<lb/>
als die uͤber das Alter der Welt, uͤber die Zeitdauer unſrer<lb/>
Erde und des Menſchengeſchlechtes? Man hat die Aſiatiſchen<lb/>
Voͤlker mit ihren unendlichen Zeitrechnungen fuͤr unendlich<lb/>
klug, die Tradition, von der wir reden, fuͤr unendlich kindiſch<lb/>
gehalten, weil ſie, wie man ſagt, gegen alle Vernunft, ja ge-<lb/>
gen das offenbare Zeugniß des Erdbaues, mit der Schoͤpfung<lb/>
wie mit einer Kleinigkeit dahineilet und das Menſchengeſchlecht<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ſo</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[327/0339]
ſammenhang, Einfalt und Wahrheit. So manchen Keim
der Phyſik und Geſchichte jene enthalten: ſo liegt alles, wie
es durch die Uebergabe der ungeſchriebenen oder dichtenden
Prieſter- und Volkstradition werden mußte, wild durch ein-
ander, ein fabelhaftes Chaos wie beim Anfange der Welt-
ſchoͤpfung. Dieſer Naturweiſe hat das Chaos uͤberwunden
und ſtellt uns ein Gebaͤude dar, das in ſeiner Einfalt und
Verbindung der Ordnungreichen Natur ſelbſt nachahmet.
Wie kam er zu dieſer Ordnung und Einfalt? Wir doͤrfen ihn
nur mit den Fabeln andrer Voͤlker vergleichen, ſo ſehen wir
den Grund ſeiner reinern Philoſophie der Erd- und Menſchen-
geſchichte.
Erſtens. Alles fuͤr Menſchen unbegreifliche, außer
ihrem Geſichtskreis liegende ließ er weg und hielt ſich an Das,
was wir mit Augen ſehen und mit unſerm Gedaͤchtniß umfaſ-
ſen koͤnnen. Welche Frage z. B. hat mehr Streit erreget,
als die uͤber das Alter der Welt, uͤber die Zeitdauer unſrer
Erde und des Menſchengeſchlechtes? Man hat die Aſiatiſchen
Voͤlker mit ihren unendlichen Zeitrechnungen fuͤr unendlich
klug, die Tradition, von der wir reden, fuͤr unendlich kindiſch
gehalten, weil ſie, wie man ſagt, gegen alle Vernunft, ja ge-
gen das offenbare Zeugniß des Erdbaues, mit der Schoͤpfung
wie mit einer Kleinigkeit dahineilet und das Menſchengeſchlecht
ſo
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 327. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/339>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
