Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Herder, Johann Gottfried von]: Kritische Wälder. Bd. 1. [Riga], 1769.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Wäldchen.

auf einen dieser Begriffe zurückführen lassen; so
wollen wir auch in der Theorie der schönen Wissen-
schaften und Künste sagen: die Künste, die Werke
liesern, wirken im Raume; die Künste, die durch
Energie wirken, in der Zeitfolge; die schönen Wis-
senschasten, oder vielmehr die einzige schöne Wissen-
schaft, die Poesie, wirkt durch Kraft. -- Durch
Kraft, die einmal den Worten beiwohnt, durch
Kraft, die zwar durch das Ohr geht, aber unmit-
telbar auf die Seele wirket. Diese Kraft ist das
Wesen der Poesie, nicht aber das Coexistente, oder
die Succession.

Nun wird die Frage: welche Gegenstände kann
diese voetische Kraft besser an die Seele bringen,
Gegenstände des Raums, coexistirende Gegenstän-
de, oder Gegenstände der Zeitsuccessionen? Und
um wieder sinnlich zu reden: in welchem Medium
wirkt die poetische Kraft freier, im Raume, oder in
der Zeit? --

Sie wirkt im Raume: dadurch, daß sie ihre
ganze Rede sinnlich macht. Bei keinem Zeichen
muß das Zeichen selbst, sondern der Sinn des Zei-
chens empfunden werden; die Seele muß nicht das
Vehikulum der Kraft, der Worte, sondern die
Kraft selbst, den Sinn, empfinden. Erste Art der
anschauenden Erkenntniß. Sie bringt aber auch
jeden Gegenstand gleichsam sittlich vor die Seele,
d. i. sie nimmt so viel Merkmaale zusammen, um

mit

N 5

Erſtes Waͤldchen.

auf einen dieſer Begriffe zuruͤckfuͤhren laſſen; ſo
wollen wir auch in der Theorie der ſchoͤnen Wiſſen-
ſchaften und Kuͤnſte ſagen: die Kuͤnſte, die Werke
lieſern, wirken im Raume; die Kuͤnſte, die durch
Energie wirken, in der Zeitfolge; die ſchoͤnen Wiſ-
ſenſchaſten, oder vielmehr die einzige ſchoͤne Wiſſen-
ſchaft, die Poeſie, wirkt durch Kraft. — Durch
Kraft, die einmal den Worten beiwohnt, durch
Kraft, die zwar durch das Ohr geht, aber unmit-
telbar auf die Seele wirket. Dieſe Kraft iſt das
Weſen der Poeſie, nicht aber das Coexiſtente, oder
die Succeſſion.

Nun wird die Frage: welche Gegenſtaͤnde kann
dieſe voetiſche Kraft beſſer an die Seele bringen,
Gegenſtaͤnde des Raums, coexiſtirende Gegenſtaͤn-
de, oder Gegenſtaͤnde der Zeitſucceſſionen? Und
um wieder ſinnlich zu reden: in welchem Medium
wirkt die poetiſche Kraft freier, im Raume, oder in
der Zeit? —

Sie wirkt im Raume: dadurch, daß ſie ihre
ganze Rede ſinnlich macht. Bei keinem Zeichen
muß das Zeichen ſelbſt, ſondern der Sinn des Zei-
chens empfunden werden; die Seele muß nicht das
Vehikulum der Kraft, der Worte, ſondern die
Kraft ſelbſt, den Sinn, empfinden. Erſte Art der
anſchauenden Erkenntniß. Sie bringt aber auch
jeden Gegenſtand gleichſam ſittlich vor die Seele,
d. i. ſie nimmt ſo viel Merkmaale zuſammen, um

mit

N 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0207" n="201"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Er&#x017F;tes Wa&#x0364;ldchen.</hi></fw><lb/>
auf einen die&#x017F;er Begriffe zuru&#x0364;ckfu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en; &#x017F;o<lb/>
wollen wir auch in der Theorie der &#x017F;cho&#x0364;nen Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chaften und Ku&#x0364;n&#x017F;te &#x017F;agen: die Ku&#x0364;n&#x017F;te, die <hi rendition="#fr">Werke</hi><lb/>
lie&#x017F;ern, wirken im Raume; die Ku&#x0364;n&#x017F;te, die durch<lb/>
Energie wirken, in der Zeitfolge; die &#x017F;cho&#x0364;nen Wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;cha&#x017F;ten, oder vielmehr die einzige &#x017F;cho&#x0364;ne Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chaft, die Poe&#x017F;ie, wirkt durch <hi rendition="#fr">Kraft. &#x2014; Durch<lb/>
Kraft,</hi> die einmal den Worten beiwohnt, durch<lb/>
Kraft, die zwar durch das Ohr geht, aber unmit-<lb/>
telbar auf die Seele wirket. Die&#x017F;e <hi rendition="#fr">Kraft</hi> i&#x017F;t das<lb/>
We&#x017F;en der Poe&#x017F;ie, nicht aber das Coexi&#x017F;tente, oder<lb/>
die Succe&#x017F;&#x017F;ion.</p><lb/>
          <p>Nun wird die Frage: welche Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde kann<lb/>
die&#x017F;e voeti&#x017F;che Kraft be&#x017F;&#x017F;er an die Seele bringen,<lb/>
Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde des Raums, coexi&#x017F;tirende Gegen&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
de, oder Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Zeit&#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;ionen? Und<lb/>
um wieder &#x017F;innlich zu reden: in welchem Medium<lb/>
wirkt die poeti&#x017F;che Kraft freier, im Raume, oder in<lb/>
der Zeit? &#x2014;</p><lb/>
          <p>Sie wirkt <hi rendition="#fr">im Raume:</hi> dadurch, daß &#x017F;ie ihre<lb/>
ganze Rede <hi rendition="#fr">&#x017F;innlich</hi> macht. Bei keinem Zeichen<lb/>
muß das Zeichen &#x017F;elb&#x017F;t, &#x017F;ondern der Sinn des Zei-<lb/>
chens empfunden werden; die Seele muß nicht das<lb/>
Vehikulum der Kraft, der Worte, &#x017F;ondern die<lb/>
Kraft &#x017F;elb&#x017F;t, <hi rendition="#fr">den Sinn,</hi> empfinden. Er&#x017F;te Art der<lb/>
an&#x017F;chauenden Erkenntniß. Sie bringt aber auch<lb/>
jeden Gegen&#x017F;tand gleich&#x017F;am &#x017F;ittlich vor die Seele,<lb/>
d. i. &#x017F;ie nimmt &#x017F;o viel Merkmaale zu&#x017F;ammen, um<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">N 5</fw><fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[201/0207] Erſtes Waͤldchen. auf einen dieſer Begriffe zuruͤckfuͤhren laſſen; ſo wollen wir auch in der Theorie der ſchoͤnen Wiſſen- ſchaften und Kuͤnſte ſagen: die Kuͤnſte, die Werke lieſern, wirken im Raume; die Kuͤnſte, die durch Energie wirken, in der Zeitfolge; die ſchoͤnen Wiſ- ſenſchaſten, oder vielmehr die einzige ſchoͤne Wiſſen- ſchaft, die Poeſie, wirkt durch Kraft. — Durch Kraft, die einmal den Worten beiwohnt, durch Kraft, die zwar durch das Ohr geht, aber unmit- telbar auf die Seele wirket. Dieſe Kraft iſt das Weſen der Poeſie, nicht aber das Coexiſtente, oder die Succeſſion. Nun wird die Frage: welche Gegenſtaͤnde kann dieſe voetiſche Kraft beſſer an die Seele bringen, Gegenſtaͤnde des Raums, coexiſtirende Gegenſtaͤn- de, oder Gegenſtaͤnde der Zeitſucceſſionen? Und um wieder ſinnlich zu reden: in welchem Medium wirkt die poetiſche Kraft freier, im Raume, oder in der Zeit? — Sie wirkt im Raume: dadurch, daß ſie ihre ganze Rede ſinnlich macht. Bei keinem Zeichen muß das Zeichen ſelbſt, ſondern der Sinn des Zei- chens empfunden werden; die Seele muß nicht das Vehikulum der Kraft, der Worte, ſondern die Kraft ſelbſt, den Sinn, empfinden. Erſte Art der anſchauenden Erkenntniß. Sie bringt aber auch jeden Gegenſtand gleichſam ſittlich vor die Seele, d. i. ſie nimmt ſo viel Merkmaale zuſammen, um mit N 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische01_1769
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische01_1769/207
Zitationshilfe:	[Herder, Johann Gottfried von]: Kritische Wälder. Bd. 1. [Riga], 1769, S. 201. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische01_1769/207>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.