ten; weil der Erfinder nichts anders im Sin- ne hatte, als mit ihnen, wie mit Werkzeugen, höhere Endzwecke zu erreichen. Jst also eine Weltweisheit mit solchen Kunstwörtern über- laden, ohne daß man diese Kunstwörter an- ders gebrauchet, als zum Beschauen: so ver- wandelt sich mit einemmal das, was bei den Erfindern eine Rüstkammer zum Gebrauch ge- wesen war, in eine Galanteriebude, wo man eins nach dem andern besieht, auskramet, und höchstens hier und dar etwas puzzet. So ist die gemeine Art, Philosophie zu lehren, die eine abgezählte Menge philosophischer Worte hat, sie ihren Schülern vorzeigt, erklärt, und dieselbe höchstens mit einigen Exempeln und Veränderungen bereichert. Der eigentliche Geist der Weltweisheit aber, ist nicht, wie ich glaube, zu wissen, was andre vor uns gedacht und gesagt: sondern es sich eigen zu machen, wie sie es gedacht und gesagt. Wer Philo- sophie versteht, erläutert und vorträgt, ist viel- leicht noch kein Philosoph, und einen jungen Kopf blos auf diesem Wege fortführen, heißt noch nicht ihn denken, sondern andern nach- denken lehren. So viel halte ich von einer
Metho-
G 5
ten; weil der Erfinder nichts anders im Sin- ne hatte, als mit ihnen, wie mit Werkzeugen, hoͤhere Endzwecke zu erreichen. Jſt alſo eine Weltweisheit mit ſolchen Kunſtwoͤrtern uͤber- laden, ohne daß man dieſe Kunſtwoͤrter an- ders gebrauchet, als zum Beſchauen: ſo ver- wandelt ſich mit einemmal das, was bei den Erfindern eine Ruͤſtkammer zum Gebrauch ge- weſen war, in eine Galanteriebude, wo man eins nach dem andern beſieht, auskramet, und hoͤchſtens hier und dar etwas puzzet. So iſt die gemeine Art, Philoſophie zu lehren, die eine abgezaͤhlte Menge philoſophiſcher Worte hat, ſie ihren Schuͤlern vorzeigt, erklaͤrt, und dieſelbe hoͤchſtens mit einigen Exempeln und Veraͤnderungen bereichert. Der eigentliche Geiſt der Weltweisheit aber, iſt nicht, wie ich glaube, zu wiſſen, was andre vor uns gedacht und geſagt: ſondern es ſich eigen zu machen, wie ſie es gedacht und geſagt. Wer Philo- ſophie verſteht, erlaͤutert und vortraͤgt, iſt viel- leicht noch kein Philoſoph, und einen jungen Kopf blos auf dieſem Wege fortfuͤhren, heißt noch nicht ihn denken, ſondern andern nach- denken lehren. So viel halte ich von einer
Metho-
G 5
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><p><pbfacs="#f0113"n="105"/>
ten; weil der Erfinder nichts anders im Sin-<lb/>
ne hatte, als mit ihnen, wie mit Werkzeugen,<lb/>
hoͤhere Endzwecke zu erreichen. Jſt alſo eine<lb/>
Weltweisheit mit ſolchen Kunſtwoͤrtern uͤber-<lb/>
laden, ohne daß man dieſe Kunſtwoͤrter an-<lb/>
ders gebrauchet, als zum Beſchauen: ſo ver-<lb/>
wandelt ſich mit einemmal das, was bei den<lb/>
Erfindern eine Ruͤſtkammer zum Gebrauch ge-<lb/>
weſen war, in eine Galanteriebude, wo man<lb/>
eins nach dem andern beſieht, auskramet, und<lb/>
hoͤchſtens hier und dar etwas puzzet. So iſt<lb/>
die gemeine Art, Philoſophie zu lehren, die<lb/>
eine abgezaͤhlte Menge philoſophiſcher Worte<lb/>
hat, ſie ihren Schuͤlern vorzeigt, erklaͤrt, und<lb/>
dieſelbe hoͤchſtens mit einigen Exempeln und<lb/>
Veraͤnderungen bereichert. Der eigentliche<lb/>
Geiſt der Weltweisheit aber, iſt nicht, wie ich<lb/>
glaube, zu wiſſen, <hirendition="#fr">was</hi> andre vor uns gedacht<lb/>
und geſagt: ſondern es ſich eigen zu machen,<lb/><hirendition="#fr">wie</hi>ſie es gedacht und geſagt. Wer Philo-<lb/>ſophie verſteht, erlaͤutert und vortraͤgt, iſt viel-<lb/>
leicht noch kein Philoſoph, und einen jungen<lb/>
Kopf blos auf dieſem Wege fortfuͤhren, heißt<lb/>
noch nicht ihn denken, ſondern andern nach-<lb/>
denken lehren. So viel halte ich von einer<lb/><fwplace="bottom"type="sig">G 5</fw><fwplace="bottom"type="catch">Metho-</fw><lb/></p></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[105/0113]
ten; weil der Erfinder nichts anders im Sin-
ne hatte, als mit ihnen, wie mit Werkzeugen,
hoͤhere Endzwecke zu erreichen. Jſt alſo eine
Weltweisheit mit ſolchen Kunſtwoͤrtern uͤber-
laden, ohne daß man dieſe Kunſtwoͤrter an-
ders gebrauchet, als zum Beſchauen: ſo ver-
wandelt ſich mit einemmal das, was bei den
Erfindern eine Ruͤſtkammer zum Gebrauch ge-
weſen war, in eine Galanteriebude, wo man
eins nach dem andern beſieht, auskramet, und
hoͤchſtens hier und dar etwas puzzet. So iſt
die gemeine Art, Philoſophie zu lehren, die
eine abgezaͤhlte Menge philoſophiſcher Worte
hat, ſie ihren Schuͤlern vorzeigt, erklaͤrt, und
dieſelbe hoͤchſtens mit einigen Exempeln und
Veraͤnderungen bereichert. Der eigentliche
Geiſt der Weltweisheit aber, iſt nicht, wie ich
glaube, zu wiſſen, was andre vor uns gedacht
und geſagt: ſondern es ſich eigen zu machen,
wie ſie es gedacht und geſagt. Wer Philo-
ſophie verſteht, erlaͤutert und vortraͤgt, iſt viel-
leicht noch kein Philoſoph, und einen jungen
Kopf blos auf dieſem Wege fortfuͤhren, heißt
noch nicht ihn denken, ſondern andern nach-
denken lehren. So viel halte ich von einer
Metho-
G 5
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Ueber die neuere Deutsche Litteratur. Bd. 3. Riga, 1767, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_litteratur03_1767/113>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.