unterscheid verbannet, so hat er geirret, wie einige fromme kirchen-väter, die ein besser gemüthe als judi- cium gehabt haben, das viele in Platone zwar su- chen, die wenigsten aber antreffen und andern dar- thun können.
17. So ist demnach die poesie wie eine dame an- zusehen, welche der eine als eine göttin anbeter, und der andre vor eine hure ausschreyet, da sie doch keines von beyden, sondern eine unschuldige dirne ist. Man kan die poesie brauchen und mißbrauchen. Sie ist ei- ne kunst, durch gebundne und abgemeßne worte an- dre zu bereden oder zu ergetzen. Berede ich andre was guts? so ist sie wohl angewehrt; berede ich andre was böses? so mißbrauche ich sie. Bediene ich mich ihrer aber blos zu einer unschuldigen ergetzung, und halte dabey die gehörige mase; so wird mich niemand deß wegen tadeln können, wo er nicht den nahmen ei- nes mürrischen sauertopffs und heuchlers mit rechte verdienen will.
18. Jch könnte hierbey alle arten der getichte durchgehen, und was ich in ansehen des nutzens und schadens, gebrauchs und mißbrauchs gut befinde, insonderheit eröffnen; ich will aber nur mit ein paar worten derer verliebten gedencken. Es sind viele, so sie durchaus nicht leiden wollen, und ich gestehe selbst, daß manche weit besser gethan, wenn sie statt derselben eine geistliche aria gesungen hätten. Aber darum verwerffe ich sie doch nicht schlechter dings als was böses. Offenbahr geile und unver- schämte lieder kan ich nicht entschuldigen: Aber wie
eine
Vorrede.
unterſcheid verbannet, ſo hat er geirret, wie einige fromme kirchen-vaͤter, die ein beſſer gemuͤthe als judi- cium gehabt haben, das viele in Platone zwar ſu- chen, die wenigſten aber antreffen und andern dar- thun koͤnnen.
17. So iſt demnach die poeſie wie eine dame an- zuſehen, welche der eine als eine goͤttin anbeter, und der andre vor eine hure ausſchreyet, da ſie doch keines von beyden, ſondern eine unſchuldige dirne iſt. Man kan die poeſie brauchen und mißbrauchen. Sie iſt ei- ne kunſt, durch gebundne und abgemeßne worte an- dre zu bereden oder zu ergetzen. Berede ich andre was guts? ſo iſt ſie wohl angewehrt; berede ich andre was boͤſes? ſo mißbrauche ich ſie. Bediene ich mich ihrer aber blos zu einer unſchuldigen ergetzung, und halte dabey die gehoͤrige maſe; ſo wird mich niemand deß wegen tadeln koͤnnen, wo er nicht den nahmen ei- nes muͤrriſchen ſauertopffs und heuchlers mit rechte verdienen will.
18. Jch koͤnnte hierbey alle arten der getichte durchgehen, und was ich in anſehen des nutzens und ſchadens, gebrauchs und mißbrauchs gut befinde, inſonderheit eroͤffnen; ich will aber nur mit ein paar worten derer verliebten gedencken. Es ſind viele, ſo ſie durchaus nicht leiden wollen, und ich geſtehe ſelbſt, daß manche weit beſſer gethan, wenn ſie ſtatt derſelben eine geiſtliche aria geſungen haͤtten. Aber darum verwerffe ich ſie doch nicht ſchlechter dings als was boͤſes. Offenbahr geile und unver- ſchaͤmte lieder kan ich nicht entſchuldigen: Aber wie
eine
<TEI><text><front><divn="1"><p><pbfacs="#f0018"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/>
unterſcheid verbannet, ſo hat er geirret, wie einige<lb/>
fromme kirchen-vaͤter, die ein beſſer gemuͤthe als <hirendition="#aq">judi-<lb/>
cium</hi> gehabt haben, das viele in <hirendition="#aq">Platone</hi> zwar ſu-<lb/>
chen, die wenigſten aber antreffen und andern dar-<lb/>
thun koͤnnen.</p><lb/><p>17. So iſt demnach die poeſie wie eine dame an-<lb/>
zuſehen, welche der eine als eine goͤttin anbeter, und<lb/>
der andre vor eine hure ausſchreyet, da ſie doch keines<lb/>
von beyden, ſondern eine unſchuldige dirne iſt. Man<lb/>
kan die poeſie brauchen und mißbrauchen. Sie iſt ei-<lb/>
ne kunſt, durch gebundne und abgemeßne worte an-<lb/>
dre zu bereden oder zu ergetzen. Berede ich andre<lb/>
was guts? ſo iſt ſie wohl angewehrt; berede ich andre<lb/>
was boͤſes? ſo mißbrauche ich ſie. Bediene ich mich<lb/>
ihrer aber blos zu einer unſchuldigen ergetzung, und<lb/>
halte dabey die gehoͤrige maſe; ſo wird mich niemand<lb/>
deß wegen tadeln koͤnnen, wo er nicht den nahmen ei-<lb/>
nes muͤrriſchen ſauertopffs und heuchlers mit rechte<lb/>
verdienen will.</p><lb/><p>18. Jch koͤnnte hierbey alle arten der getichte<lb/>
durchgehen, und was ich in anſehen des nutzens und<lb/>ſchadens, gebrauchs und mißbrauchs gut befinde,<lb/>
inſonderheit eroͤffnen; ich will aber nur mit ein paar<lb/>
worten <hirendition="#fr">derer verliebten</hi> gedencken. Es ſind<lb/>
viele, ſo ſie durchaus nicht leiden wollen, und ich<lb/>
geſtehe ſelbſt, daß manche weit beſſer gethan, wenn<lb/>ſie ſtatt derſelben eine geiſtliche aria geſungen haͤtten.<lb/>
Aber darum verwerffe ich ſie doch nicht ſchlechter<lb/>
dings als was boͤſes. Offenbahr geile und unver-<lb/>ſchaͤmte lieder kan ich nicht entſchuldigen: Aber wie<lb/><fwplace="bottom"type="catch">eine</fw><lb/></p></div></front></text></TEI>
[0018]
Vorrede.
unterſcheid verbannet, ſo hat er geirret, wie einige
fromme kirchen-vaͤter, die ein beſſer gemuͤthe als judi-
cium gehabt haben, das viele in Platone zwar ſu-
chen, die wenigſten aber antreffen und andern dar-
thun koͤnnen.
17. So iſt demnach die poeſie wie eine dame an-
zuſehen, welche der eine als eine goͤttin anbeter, und
der andre vor eine hure ausſchreyet, da ſie doch keines
von beyden, ſondern eine unſchuldige dirne iſt. Man
kan die poeſie brauchen und mißbrauchen. Sie iſt ei-
ne kunſt, durch gebundne und abgemeßne worte an-
dre zu bereden oder zu ergetzen. Berede ich andre
was guts? ſo iſt ſie wohl angewehrt; berede ich andre
was boͤſes? ſo mißbrauche ich ſie. Bediene ich mich
ihrer aber blos zu einer unſchuldigen ergetzung, und
halte dabey die gehoͤrige maſe; ſo wird mich niemand
deß wegen tadeln koͤnnen, wo er nicht den nahmen ei-
nes muͤrriſchen ſauertopffs und heuchlers mit rechte
verdienen will.
18. Jch koͤnnte hierbey alle arten der getichte
durchgehen, und was ich in anſehen des nutzens und
ſchadens, gebrauchs und mißbrauchs gut befinde,
inſonderheit eroͤffnen; ich will aber nur mit ein paar
worten derer verliebten gedencken. Es ſind
viele, ſo ſie durchaus nicht leiden wollen, und ich
geſtehe ſelbſt, daß manche weit beſſer gethan, wenn
ſie ſtatt derſelben eine geiſtliche aria geſungen haͤtten.
Aber darum verwerffe ich ſie doch nicht ſchlechter
dings als was boͤſes. Offenbahr geile und unver-
ſchaͤmte lieder kan ich nicht entſchuldigen: Aber wie
eine
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hofmannswaldau, Christian Hofmann von: Herrn von Hofmannswaldau und andrer Deutschen auserlesene und bißher ungedruckte Gedichte. Bd. 6. Leipzig, 1709, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hoffmannswaldau_gedichte06_1709/18>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
