ne Lebenskapacität und Dauer (wie wir in der Folge ausführlicher sehen wer- den) vermehrt. -- Der blosse Thier- mensch sinkt auch in Absicht der Lebens- dauer zu den Thieren, mit denen er an Grösse und Festigkeit in Parallel steht, ja selbst noch unter sie (wie ich gleich zei- gen werde) herab; da hingegen oft der schwächlichste Mensch vorzüglich durch diese geistige Subsistenz sein Leben viel weiter hinausschieben kann, als das stärkste Thier.
Aus eben diesen Prinzipien lässt sich nun auch das zweyte Räthsel auflösen, nehmlich: Wie kommt es, dass eben in dem Menschengeschlecht, dessen Lebens- dauer die des Thiers so weit übertrifft, und, wie uns Beyspiele gezeigt haben, zu einer ausserordentlichen Höhe gelangen kann, dennoch so wenige ihr wahres Ziel erreichen, und die meisten vor der Zeit sterben? oder mit andern Worten, dass da, wo die grösste Dauer möglich ist, dennoch die Sterblichkeit am grössten ist?
ne Lebenskapacität und Dauer (wie wir in der Folge ausführlicher ſehen wer- den) vermehrt. — Der bloſse Thier- menſch ſinkt auch in Abſicht der Lebens- dauer zu den Thieren, mit denen er an Gröſse und Feſtigkeit in Parallel ſteht, ja ſelbſt noch unter ſie (wie ich gleich zei- gen werde) herab; da hingegen oft der ſchwächlichſte Menſch vorzüglich durch dieſe geiſtige Subſiſtenz ſein Leben viel weiter hinausſchieben kann, als das ſtärkſte Thier.
Aus eben dieſen Prinzipien läſst ſich nun auch das zweyte Räthſel auflöſen, nehmlich: Wie kommt es, daſs eben in dem Menſchengeſchlecht, deſſen Lebens- dauer die des Thiers ſo weit übertrifft, und, wie uns Beyſpiele gezeigt haben, zu einer auſſerordentlichen Höhe gelangen kann, dennoch ſo wenige ihr wahres Ziel erreichen, und die meiſten vor der Zeit ſterben? oder mit andern Worten, daſs da, wo die gröſste Dauer möglich iſt, dennoch die Sterblichkeit am gröſsten iſt?
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0279"n="251"/>
ne Lebenskapacität und Dauer (wie wir<lb/>
in der Folge ausführlicher ſehen wer-<lb/>
den) vermehrt. — Der bloſse Thier-<lb/>
menſch ſinkt auch in Abſicht der Lebens-<lb/>
dauer zu den Thieren, mit denen er an<lb/>
Gröſse und Feſtigkeit in Parallel ſteht, ja<lb/>ſelbſt noch unter ſie (wie ich gleich zei-<lb/>
gen werde) herab; da hingegen oft der<lb/>ſchwächlichſte Menſch vorzüglich durch<lb/>
dieſe geiſtige Subſiſtenz ſein Leben viel<lb/>
weiter hinausſchieben kann, als das<lb/>ſtärkſte Thier.</p><lb/><p>Aus eben dieſen Prinzipien läſst ſich<lb/>
nun auch das <hirendition="#i">zweyte Räthſel</hi> auflöſen,<lb/>
nehmlich: <hirendition="#i">Wie kommt es, daſs eben in<lb/>
dem Menſchengeſchlecht, deſſen Lebens-<lb/>
dauer die des Thiers ſo weit übertrifft,<lb/>
und, wie uns Beyſpiele gezeigt haben, zu<lb/>
einer auſſerordentlichen Höhe gelangen<lb/>
kann, dennoch ſo wenige ihr wahres Ziel<lb/>
erreichen, und die meiſten vor der Zeit<lb/>ſterben? oder mit andern Worten, daſs<lb/>
da, wo die gröſste Dauer möglich iſt,<lb/>
dennoch die Sterblichkeit am gröſsten iſt?</hi></p><lb/></div></div></div></body></text></TEI>
[251/0279]
ne Lebenskapacität und Dauer (wie wir
in der Folge ausführlicher ſehen wer-
den) vermehrt. — Der bloſse Thier-
menſch ſinkt auch in Abſicht der Lebens-
dauer zu den Thieren, mit denen er an
Gröſse und Feſtigkeit in Parallel ſteht, ja
ſelbſt noch unter ſie (wie ich gleich zei-
gen werde) herab; da hingegen oft der
ſchwächlichſte Menſch vorzüglich durch
dieſe geiſtige Subſiſtenz ſein Leben viel
weiter hinausſchieben kann, als das
ſtärkſte Thier.
Aus eben dieſen Prinzipien läſst ſich
nun auch das zweyte Räthſel auflöſen,
nehmlich: Wie kommt es, daſs eben in
dem Menſchengeſchlecht, deſſen Lebens-
dauer die des Thiers ſo weit übertrifft,
und, wie uns Beyſpiele gezeigt haben, zu
einer auſſerordentlichen Höhe gelangen
kann, dennoch ſo wenige ihr wahres Ziel
erreichen, und die meiſten vor der Zeit
ſterben? oder mit andern Worten, daſs
da, wo die gröſste Dauer möglich iſt,
dennoch die Sterblichkeit am gröſsten iſt?
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hufeland, Christoph Wilhelm: Die Kunst das menschliche Leben zu verlängern. Jena, 1797, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hufeland_leben_1797/279>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.