erlegen sind. Eine Kugel dringt nicht durch ihre Haut, und der Schuß ist nur dann tödlich, wenn er in den Rachen oder in die Achselhöhle trifft. Die Indianer, welche sich selten der Feuerwaffen bedienen, greifen das Krokodil mit Lanzen an, sobald es an starken, spitzen eisernen Haken, auf die Fleisch ge- steckt ist und die mit einer Kette an einem Baumstamm befestigt sind, angebissen hat. Man geht dem Tier erst dann zu Leibe, wenn es sich lange abgemüht hat, um vom Eisen, das ihm in der oberen Kinnlade steckt, loszukommen. Es ist nicht wahrscheinlich, daß man es je dahin bringt, das Land von Krokodilen zu säubern, da aus einem Labyrinth zahlloser Flüsse Tag für Tag neue Schwärme vom Ostabhang der Anden über den Meta und den Apure an die Küsten von Spanisch- Guyana herabkommen. Mit dem Fortschritt der Kultur wird man es nur dahin bringen, daß die Tiere scheuer werden und leichter zu verscheuchen sind.
Man erzählt rührende Fälle, wo afrikanische Sklaven ihr Leben aufs Spiel setzten, um ihren Herren das Leben zu retten, die in den Rachen eines Krokodils geraten waren. Vor wenigen Jahren ergriff zwischen Uritucu und der Mission de abaxo in den Llanos von Calabozo ein Neger auf das Geschrei seines Herrn ein langes Messer (machete) und sprang in den Fluß. Er stach dem Tiere die Augen aus und zwang es so, seine Beute fahren zu lassen und sich unter dem Wasser zu verbergen. Der Sklave trug seinen sterbenden Herrn ans Ufer, aber alle Versuche, ihn wieder zum Leben zu bringen, blieben fruchtlos; er war ertrunken, denn seine Wunden waren nicht tief. Das Krokodil scheint, wie der Hund, beim Schwimmen die Kinnladen nicht fest zu schließen. Es braucht kaum erwähnt zu werden, daß die Kinder des Verstorbenen, obgleich sie sehr arm waren, dem Sklaven die Freiheit schenkten.
Für die Anwohner des Orinoko und seiner Nebenflüsse sind die Gefahren, denen sie ausgesetzt sind, ein Gegenstand der täglichen Unterhaltung. Sie haben die Sitten des Kroko- dils beobachtet, wie der Torero die Sitten des Stieres. Sie wissen die Bewegungen des Tieres, seine Angriffsmittel, den Grad seiner Keckheit gleichsam voraus zu berechnen. Sehen sie sich angegriffen, so greifen sie mit der Geistesgegenwart und Entschlossenheit, die den Indianern, den Zambos, über- haupt den Farbigen eigen sind, zu all den Mitteln, die man sie von Kindheit auf kennen gelehrt. In Ländern, wo die
erlegen ſind. Eine Kugel dringt nicht durch ihre Haut, und der Schuß iſt nur dann tödlich, wenn er in den Rachen oder in die Achſelhöhle trifft. Die Indianer, welche ſich ſelten der Feuerwaffen bedienen, greifen das Krokodil mit Lanzen an, ſobald es an ſtarken, ſpitzen eiſernen Haken, auf die Fleiſch ge- ſteckt iſt und die mit einer Kette an einem Baumſtamm befeſtigt ſind, angebiſſen hat. Man geht dem Tier erſt dann zu Leibe, wenn es ſich lange abgemüht hat, um vom Eiſen, das ihm in der oberen Kinnlade ſteckt, loszukommen. Es iſt nicht wahrſcheinlich, daß man es je dahin bringt, das Land von Krokodilen zu ſäubern, da aus einem Labyrinth zahlloſer Flüſſe Tag für Tag neue Schwärme vom Oſtabhang der Anden über den Meta und den Apure an die Küſten von Spaniſch- Guyana herabkommen. Mit dem Fortſchritt der Kultur wird man es nur dahin bringen, daß die Tiere ſcheuer werden und leichter zu verſcheuchen ſind.
Man erzählt rührende Fälle, wo afrikaniſche Sklaven ihr Leben aufs Spiel ſetzten, um ihren Herren das Leben zu retten, die in den Rachen eines Krokodils geraten waren. Vor wenigen Jahren ergriff zwiſchen Uritucu und der Miſſion de abaxo in den Llanos von Calabozo ein Neger auf das Geſchrei ſeines Herrn ein langes Meſſer (machete) und ſprang in den Fluß. Er ſtach dem Tiere die Augen aus und zwang es ſo, ſeine Beute fahren zu laſſen und ſich unter dem Waſſer zu verbergen. Der Sklave trug ſeinen ſterbenden Herrn ans Ufer, aber alle Verſuche, ihn wieder zum Leben zu bringen, blieben fruchtlos; er war ertrunken, denn ſeine Wunden waren nicht tief. Das Krokodil ſcheint, wie der Hund, beim Schwimmen die Kinnladen nicht feſt zu ſchließen. Es braucht kaum erwähnt zu werden, daß die Kinder des Verſtorbenen, obgleich ſie ſehr arm waren, dem Sklaven die Freiheit ſchenkten.
Für die Anwohner des Orinoko und ſeiner Nebenflüſſe ſind die Gefahren, denen ſie ausgeſetzt ſind, ein Gegenſtand der täglichen Unterhaltung. Sie haben die Sitten des Kroko- dils beobachtet, wie der Torero die Sitten des Stieres. Sie wiſſen die Bewegungen des Tieres, ſeine Angriffsmittel, den Grad ſeiner Keckheit gleichſam voraus zu berechnen. Sehen ſie ſich angegriffen, ſo greifen ſie mit der Geiſtesgegenwart und Entſchloſſenheit, die den Indianern, den Zambos, über- haupt den Farbigen eigen ſind, zu all den Mitteln, die man ſie von Kindheit auf kennen gelehrt. In Ländern, wo die
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0163"n="155"/>
erlegen ſind. Eine Kugel dringt nicht durch ihre Haut, und<lb/>
der Schuß iſt nur dann tödlich, wenn er in den Rachen oder<lb/>
in die Achſelhöhle trifft. Die Indianer, welche ſich ſelten der<lb/>
Feuerwaffen bedienen, greifen das Krokodil mit Lanzen an,<lb/>ſobald es an ſtarken, ſpitzen eiſernen Haken, auf die Fleiſch ge-<lb/>ſteckt iſt und die mit einer Kette an einem Baumſtamm befeſtigt<lb/>ſind, angebiſſen hat. Man geht dem Tier erſt dann zu Leibe,<lb/>
wenn es ſich lange abgemüht hat, um vom Eiſen, das ihm<lb/>
in der oberen Kinnlade ſteckt, loszukommen. Es iſt nicht<lb/>
wahrſcheinlich, daß man es je dahin bringt, das Land<lb/>
von Krokodilen zu ſäubern, da aus einem Labyrinth zahlloſer<lb/>
Flüſſe Tag für Tag neue Schwärme vom Oſtabhang der Anden<lb/>
über den Meta und den Apure an die Küſten von Spaniſch-<lb/>
Guyana herabkommen. Mit dem Fortſchritt der Kultur wird<lb/>
man es nur dahin bringen, daß die Tiere ſcheuer werden und<lb/>
leichter zu verſcheuchen ſind.</p><lb/><p>Man erzählt rührende Fälle, wo afrikaniſche Sklaven<lb/>
ihr Leben aufs Spiel ſetzten, um ihren Herren das Leben zu<lb/>
retten, die in den Rachen eines Krokodils geraten waren.<lb/>
Vor wenigen Jahren ergriff zwiſchen Uritucu und der Miſſion<lb/><hirendition="#aq">de abaxo</hi> in den Llanos von Calabozo ein Neger auf das<lb/>
Geſchrei ſeines Herrn ein langes Meſſer (<hirendition="#aq">machete</hi>) und<lb/>ſprang in den Fluß. Er ſtach dem Tiere die Augen aus<lb/>
und zwang es ſo, ſeine Beute fahren zu laſſen und ſich<lb/>
unter dem Waſſer zu verbergen. Der Sklave trug ſeinen<lb/>ſterbenden Herrn ans Ufer, aber alle Verſuche, ihn wieder zum<lb/>
Leben zu bringen, blieben fruchtlos; er war ertrunken, denn<lb/>ſeine Wunden waren nicht tief. Das Krokodil ſcheint, wie<lb/>
der Hund, beim Schwimmen die Kinnladen nicht feſt zu<lb/>ſchließen. Es braucht kaum erwähnt zu werden, daß die Kinder<lb/>
des Verſtorbenen, obgleich ſie ſehr arm waren, dem Sklaven<lb/>
die Freiheit ſchenkten.</p><lb/><p>Für die Anwohner des Orinoko und ſeiner Nebenflüſſe<lb/>ſind die Gefahren, denen ſie ausgeſetzt ſind, ein Gegenſtand<lb/>
der täglichen Unterhaltung. Sie haben die Sitten des Kroko-<lb/>
dils beobachtet, wie der <hirendition="#g">Torero</hi> die Sitten des Stieres.<lb/>
Sie wiſſen die Bewegungen des Tieres, ſeine Angriffsmittel,<lb/>
den Grad ſeiner Keckheit gleichſam voraus zu berechnen. Sehen<lb/>ſie ſich angegriffen, ſo greifen ſie mit der Geiſtesgegenwart<lb/>
und Entſchloſſenheit, die den Indianern, den Zambos, über-<lb/>
haupt den Farbigen eigen ſind, zu all den Mitteln, die man<lb/>ſie von Kindheit auf kennen gelehrt. In Ländern, wo die<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[155/0163]
erlegen ſind. Eine Kugel dringt nicht durch ihre Haut, und
der Schuß iſt nur dann tödlich, wenn er in den Rachen oder
in die Achſelhöhle trifft. Die Indianer, welche ſich ſelten der
Feuerwaffen bedienen, greifen das Krokodil mit Lanzen an,
ſobald es an ſtarken, ſpitzen eiſernen Haken, auf die Fleiſch ge-
ſteckt iſt und die mit einer Kette an einem Baumſtamm befeſtigt
ſind, angebiſſen hat. Man geht dem Tier erſt dann zu Leibe,
wenn es ſich lange abgemüht hat, um vom Eiſen, das ihm
in der oberen Kinnlade ſteckt, loszukommen. Es iſt nicht
wahrſcheinlich, daß man es je dahin bringt, das Land
von Krokodilen zu ſäubern, da aus einem Labyrinth zahlloſer
Flüſſe Tag für Tag neue Schwärme vom Oſtabhang der Anden
über den Meta und den Apure an die Küſten von Spaniſch-
Guyana herabkommen. Mit dem Fortſchritt der Kultur wird
man es nur dahin bringen, daß die Tiere ſcheuer werden und
leichter zu verſcheuchen ſind.
Man erzählt rührende Fälle, wo afrikaniſche Sklaven
ihr Leben aufs Spiel ſetzten, um ihren Herren das Leben zu
retten, die in den Rachen eines Krokodils geraten waren.
Vor wenigen Jahren ergriff zwiſchen Uritucu und der Miſſion
de abaxo in den Llanos von Calabozo ein Neger auf das
Geſchrei ſeines Herrn ein langes Meſſer (machete) und
ſprang in den Fluß. Er ſtach dem Tiere die Augen aus
und zwang es ſo, ſeine Beute fahren zu laſſen und ſich
unter dem Waſſer zu verbergen. Der Sklave trug ſeinen
ſterbenden Herrn ans Ufer, aber alle Verſuche, ihn wieder zum
Leben zu bringen, blieben fruchtlos; er war ertrunken, denn
ſeine Wunden waren nicht tief. Das Krokodil ſcheint, wie
der Hund, beim Schwimmen die Kinnladen nicht feſt zu
ſchließen. Es braucht kaum erwähnt zu werden, daß die Kinder
des Verſtorbenen, obgleich ſie ſehr arm waren, dem Sklaven
die Freiheit ſchenkten.
Für die Anwohner des Orinoko und ſeiner Nebenflüſſe
ſind die Gefahren, denen ſie ausgeſetzt ſind, ein Gegenſtand
der täglichen Unterhaltung. Sie haben die Sitten des Kroko-
dils beobachtet, wie der Torero die Sitten des Stieres.
Sie wiſſen die Bewegungen des Tieres, ſeine Angriffsmittel,
den Grad ſeiner Keckheit gleichſam voraus zu berechnen. Sehen
ſie ſich angegriffen, ſo greifen ſie mit der Geiſtesgegenwart
und Entſchloſſenheit, die den Indianern, den Zambos, über-
haupt den Farbigen eigen ſind, zu all den Mitteln, die man
ſie von Kindheit auf kennen gelehrt. In Ländern, wo die
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Bd. 4. Übers. v. Hermann Hauff. Stuttgart, 1860, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial04_1859/163>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
