lich, Gott unendlich; aber sie sind keine Geschöpfe, sondern Bilder und Strahlen des Unendlichen, und Ausflüsse des Adam Kadmon. Sie liegen in dem ersten Ausflusse aus Gott, dem Adam Kadmon, der sie belebt, bewegt, erleuchtet und durch sie auf das Untere wirkt. Die Sephiroth sind also als die modificirte Gottheit zu betrachten, und verhal- ten sich gegen die übrigen Dinge, wie der Mittel- punkt zu seiner Umgebung. Wenn Adam Kadmon seine Strahlen in eine jede Welt ausläßt, so bil- den sie zehen solcher Lichtquellen oder Sephiroth, welche einander untergeordnet sind. Aus jedem Strahl des Adam Kadmon entstehen zehen Sephi- roth. Alle haben ein doppeltes Licht, ein inwendi- ges umgebenes, ein auswendiges umgebendes. Durch den Einfluß dieser Sephiroth in einander sind die Gefäße zur Hervorbringung der Welten angefüllt worden. Mittelst der Sephiroth oder Geister- und Lichtquellen sind von dem Adam Kadmon die himm- lischen, geistigen, luftigen und irdischen Dinge er- schaffen worden, welche in die vier Welten Azi- luth, Briah, Jezirah und Asiah vertheilt sind.
Unter den fünfzig Pforten der Klugheit und den zwei und dreißig Wegen der Weisheit, werden ge- wisse Grade und Eintheilungen der höhern kabbali- stischen Wissenschaften verstanden. Da meine Leser wohl nicht begierig sind zum vollen Lichte dieser Weisheit und Klugheit zu gelangen, so will ich Sie nicht damit langweilen.
lich, Gott unendlich; aber ſie ſind keine Geſchoͤpfe, ſondern Bilder und Strahlen des Unendlichen, und Ausfluͤſſe des Adam Kadmon. Sie liegen in dem erſten Ausfluſſe aus Gott, dem Adam Kadmon, der ſie belebt, bewegt, erleuchtet und durch ſie auf das Untere wirkt. Die Sephiroth ſind alſo als die modificirte Gottheit zu betrachten, und verhal- ten ſich gegen die uͤbrigen Dinge, wie der Mittel- punkt zu ſeiner Umgebung. Wenn Adam Kadmon ſeine Strahlen in eine jede Welt auslaͤßt, ſo bil- den ſie zehen ſolcher Lichtquellen oder Sephiroth, welche einander untergeordnet ſind. Aus jedem Strahl des Adam Kadmon entſtehen zehen Sephi- roth. Alle haben ein doppeltes Licht, ein inwendi- ges umgebenes, ein auswendiges umgebendes. Durch den Einfluß dieſer Sephiroth in einander ſind die Gefaͤße zur Hervorbringung der Welten angefuͤllt worden. Mittelſt der Sephiroth oder Geiſter- und Lichtquellen ſind von dem Adam Kadmon die himm- liſchen, geiſtigen, luftigen und irdiſchen Dinge er- ſchaffen worden, welche in die vier Welten Azi- luth, Briah, Jezirah und Aſiah vertheilt ſind.
Unter den fuͤnfzig Pforten der Klugheit und den zwei und dreißig Wegen der Weisheit, werden ge- wiſſe Grade und Eintheilungen der hoͤhern kabbali- ſtiſchen Wiſſenſchaften verſtanden. Da meine Leſer wohl nicht begierig ſind zum vollen Lichte dieſer Weisheit und Klugheit zu gelangen, ſo will ich Sie nicht damit langweilen.
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lich, Gott unendlich; aber ſie ſind keine Geſchoͤpfe,
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erſten Ausfluſſe aus Gott, dem Adam Kadmon,
der ſie belebt, bewegt, erleuchtet und durch ſie auf
das Untere wirkt. Die Sephiroth ſind alſo als
die modificirte Gottheit zu betrachten, und verhal-
ten ſich gegen die uͤbrigen Dinge, wie der Mittel-
punkt zu ſeiner Umgebung. Wenn Adam Kadmon
ſeine Strahlen in eine jede Welt auslaͤßt, ſo bil-
den ſie zehen ſolcher Lichtquellen oder Sephiroth,
welche einander untergeordnet ſind. Aus jedem
Strahl des Adam Kadmon entſtehen zehen Sephi-
roth. Alle haben ein doppeltes Licht, ein inwendi-
ges umgebenes, ein auswendiges umgebendes. Durch
den Einfluß dieſer Sephiroth in einander ſind die
Gefaͤße zur Hervorbringung der Welten angefuͤllt
worden. Mittelſt der Sephiroth oder Geiſter- und
Lichtquellen ſind von dem Adam Kadmon die himm-
liſchen, geiſtigen, luftigen und irdiſchen Dinge er-
ſchaffen worden, welche in die vier Welten Azi-
luth, Briah, Jezirah und Aſiah vertheilt ſind.
Unter den fuͤnfzig Pforten der Klugheit und den
zwei und dreißig Wegen der Weisheit, werden ge-
wiſſe Grade und Eintheilungen der hoͤhern kabbali-
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wohl nicht begierig ſind zum vollen Lichte dieſer
Weisheit und Klugheit zu gelangen, ſo will ich Sie
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Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/116>, abgerufen am 18.05.2024.
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