zuckten sie aus dem dunkeln Gewölke barbarischer An- schauungen hervor und enthüllten in blendender Helle die niederen Motive niedriger Denk- und Fühlart.
Der genialste Philosoph des Alterthums, Plato, war es, der zum ersten Male die Superiorität des Mannes angriff, der der Idee der Gleichberechtigung der Ge- schlechter Worte verlieh. Und zwar waren es nicht kleine Concedirungen, wie sie noch heute von gewissen sich dabei sehr grossmüthig vorkommenden Reformlern in Deutschland den Frauen gemacht werden, die er vor- schlug, sondern er ging gleich auf's Volle, griff das Uebel gleich an der Wurzel an, er war sich sofort be- wusst, dass die Gleichberechtigung der Geschlechter eine vollständige sein müsse, dass nicht vor der wichtigsten Frage, der politischen, still gestanden werden dürfe, sondern er legte gerade auf die Theilnahme der Frauen am öffentlichen Leben das Hauptgewicht. Sein Axiom "Es besteht ebenso wenig ein Unterschied zwischen Männern und Frauen in der Befähigung für das öffent- liche Leben als dass entweder bloss Langhaarige oder bloss Kahlköpfige Lederarbeiter sein könnten", ist so treffend, dass er heute nach Jahrtausenden nicht allein von seiner überzeugenden Kraft nichts eingebüsst, sondern im Gegentheil durch die inzwischen gemachten Er- fahrungen vollinhaltlich bestätigt worden ist.
In seiner "Republik" sagt Plato: "Es giebt keine Kunst und kein Amt im Staate, für welche die Frau von der Natur nicht genau so befähigt wäre wie der
Die politische Gleichberechtigung der Frau.
zuckten sie aus dem dunkeln Gewölke barbarischer An- schauungen hervor und enthüllten in blendender Helle die niederen Motive niedriger Denk- und Fühlart.
Der genialste Philosoph des Alterthums, Plato, war es, der zum ersten Male die Superiorität des Mannes angriff, der der Idee der Gleichberechtigung der Ge- schlechter Worte verlieh. Und zwar waren es nicht kleine Concedirungen, wie sie noch heute von gewissen sich dabei sehr grossmüthig vorkommenden Reformlern in Deutschland den Frauen gemacht werden, die er vor- schlug, sondern er ging gleich auf’s Volle, griff das Uebel gleich an der Wurzel an, er war sich sofort be- wusst, dass die Gleichberechtigung der Geschlechter eine vollständige sein müsse, dass nicht vor der wichtigsten Frage, der politischen, still gestanden werden dürfe, sondern er legte gerade auf die Theilnahme der Frauen am öffentlichen Leben das Hauptgewicht. Sein Axiom »Es besteht ebenso wenig ein Unterschied zwischen Männern und Frauen in der Befähigung für das öffent- liche Leben als dass entweder bloss Langhaarige oder bloss Kahlköpfige Lederarbeiter sein könnten«, ist so treffend, dass er heute nach Jahrtausenden nicht allein von seiner überzeugenden Kraft nichts eingebüsst, sondern im Gegentheil durch die inzwischen gemachten Er- fahrungen vollinhaltlich bestätigt worden ist.
In seiner »Republik« sagt Plato: »Es giebt keine Kunst und kein Amt im Staate, für welche die Frau von der Natur nicht genau so befähigt wäre wie der
<TEI><text><body><p><pbfacs="#f0036"n="23"/><fwplace="top"type="header">Die politische Gleichberechtigung der Frau.</fw><lb/>
zuckten sie aus dem dunkeln Gewölke barbarischer An-<lb/>
schauungen hervor und enthüllten in blendender Helle<lb/>
die niederen Motive niedriger Denk- und Fühlart.</p><lb/><p>Der genialste Philosoph des Alterthums, Plato, war<lb/>
es, der zum ersten Male die Superiorität des Mannes<lb/>
angriff, der der Idee der Gleichberechtigung der Ge-<lb/>
schlechter Worte verlieh. Und zwar waren es nicht<lb/>
kleine Concedirungen, wie sie noch heute von gewissen<lb/>
sich dabei sehr grossmüthig vorkommenden Reformlern<lb/>
in Deutschland den Frauen gemacht werden, die er vor-<lb/>
schlug, sondern er ging gleich auf’s Volle, griff das<lb/>
Uebel gleich an der Wurzel an, er war sich sofort be-<lb/>
wusst, dass die Gleichberechtigung der Geschlechter eine<lb/>
vollständige sein müsse, dass nicht vor der wichtigsten<lb/>
Frage, der politischen, still gestanden werden dürfe,<lb/>
sondern er legte gerade auf die Theilnahme der Frauen<lb/>
am öffentlichen Leben das Hauptgewicht. Sein Axiom<lb/>
»Es besteht ebenso wenig ein Unterschied zwischen<lb/>
Männern und Frauen in der Befähigung für das öffent-<lb/>
liche Leben als dass entweder bloss Langhaarige oder<lb/>
bloss Kahlköpfige Lederarbeiter sein könnten«, ist so<lb/>
treffend, dass er heute nach Jahrtausenden nicht allein<lb/>
von seiner überzeugenden Kraft nichts eingebüsst, sondern<lb/>
im Gegentheil durch die inzwischen gemachten Er-<lb/>
fahrungen vollinhaltlich bestätigt worden ist.</p><lb/><p>In seiner »Republik« sagt Plato: »Es giebt keine<lb/>
Kunst und kein Amt im Staate, für welche die Frau<lb/>
von der Natur nicht genau so befähigt wäre wie der<lb/></p></body></text></TEI>
[23/0036]
Die politische Gleichberechtigung der Frau.
zuckten sie aus dem dunkeln Gewölke barbarischer An-
schauungen hervor und enthüllten in blendender Helle
die niederen Motive niedriger Denk- und Fühlart.
Der genialste Philosoph des Alterthums, Plato, war
es, der zum ersten Male die Superiorität des Mannes
angriff, der der Idee der Gleichberechtigung der Ge-
schlechter Worte verlieh. Und zwar waren es nicht
kleine Concedirungen, wie sie noch heute von gewissen
sich dabei sehr grossmüthig vorkommenden Reformlern
in Deutschland den Frauen gemacht werden, die er vor-
schlug, sondern er ging gleich auf’s Volle, griff das
Uebel gleich an der Wurzel an, er war sich sofort be-
wusst, dass die Gleichberechtigung der Geschlechter eine
vollständige sein müsse, dass nicht vor der wichtigsten
Frage, der politischen, still gestanden werden dürfe,
sondern er legte gerade auf die Theilnahme der Frauen
am öffentlichen Leben das Hauptgewicht. Sein Axiom
»Es besteht ebenso wenig ein Unterschied zwischen
Männern und Frauen in der Befähigung für das öffent-
liche Leben als dass entweder bloss Langhaarige oder
bloss Kahlköpfige Lederarbeiter sein könnten«, ist so
treffend, dass er heute nach Jahrtausenden nicht allein
von seiner überzeugenden Kraft nichts eingebüsst, sondern
im Gegentheil durch die inzwischen gemachten Er-
fahrungen vollinhaltlich bestätigt worden ist.
In seiner »Republik« sagt Plato: »Es giebt keine
Kunst und kein Amt im Staate, für welche die Frau
von der Natur nicht genau so befähigt wäre wie der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-02-20T18:11:38Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-02-20T18:11:38Z)
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: keine Angabe;
Kolumnentitel: gekennzeichnet;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Ichenhaeuser, Eliza: Die politische Gleichberechtigung der Frau. Berlin, 1898, S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ichenhaeuser_gleichberechtigung_1898/36>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
