Jean Paul: Dritte Abteilung Briefe. In: Jean Pauls Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Abt. 3, Bd. 1. Berlin, 1956.

formen können; aber das Jahrhundert und das Volk brütet ihn fort-
während und lebendig und handelnd an, der Erzieher hingegen wirkt nur
wenige Jahre -- rukweise und redend. Aus der Mühsamkeit, mit der
man sich selbst zu etwas besserem ausmünzt, lässet sich die noch grössere
schliessen, mit der ein anderer es an uns thue: denn können meine eignen5
Vorstellungen, deren Dasein doch schon einen für sie günstigen Boden
voraussezt und die am lebhaftesten und unausgesezt auf mich wirken,
gleichwol mich nur so langsam umformen: wie wenig müssen es erst
fremde vermögen, denen diese Vortheile sämtlich fehlen! -- Unsre
Erziehungen taugen nur zur Beschleunigung der Ausbildung, nicht10
zur Ausbildung selbst. -- Vollends Menschen höherer Gattung behalten
in ihren Gehirnen so wenig Eindrücke von der Schulbank, worauf sie
sassen, als das der Schulbank nächste Glied. Nur der stärkere, höchstens
gleiche Geist wirkt und bildet am andern Geist mit Erfolg. Doch wird
die Nachahmerkohorte nie einen originalen Styl erhalten, sie mag15
lesen was sie wil, und nicht Göthe sondern ihre Schwäche ist schuld, so
wie er seinen nie verlieren wird, er mag lesen was [er] wil. Ohne diese
athletische Unbiegsamkeit einiger knöchernen Seelen wäre ia die Vor-
sehung nie im Stand, ganzen Jahrhunderten und Völkern andre Stösse
zu geben und sie aus ihrer Bahn zu biegen. -- Vielleicht ist am Herzen20
der Boden und seine Früchte zu unterscheiden, 2 Dinge, die oft von ganz
entgegen[geseztem] Werth sind. Über iedes Menschen Triebe herscht
ein höheres sie alle tingierendes Prinzip, das allein seinen Werth
bestimt. Ohne dieses edle Prinzip wird ein Mensch, er sei so tugend-
hast als er wolle und kan, nie edel sein -- 100 mal hat er wie Thiere25
Tugenden ohne edel und Laster ohne unedel zu sein. Man könte das
Wesen dieses Prinzips in Losreissung vom Irdischen sezen oder An-
pichung an dasselbe ... solche Menschen, die alles auf der Erde für
[308]Mittel, nicht für Zwek ansehen, die wie Shakesp[eare] und die meisten
Engländer das Gefühl der Eitelkeit aller Dinge in ihrem Busen30
tragen, die, von der hiesigen irdischen Bestrebung nicht mitfortgerissen,
von unsern Menschenfreuden und Leiden unbetäubt, geniessen, leiden
und thun nur mit dem besonnenen Blik entweder nach einer andern
Welt oder nach dem Grabe -- können nur von der Natur gebildet
und vom Schiksal nie gemisbildet werden. -- Diese Denkungsart wird35
weder von der Philosophie noch Religion noch Poesie verliehen aber
wol gestärkt; und durch Geselschaften, Arbeiten, Aemter -- entnervt. --

formen können; aber das Jahrhundert und das Volk brütet ihn fort-
während und lebendig und handelnd an, der Erzieher hingegen wirkt nur
wenige Jahre — rukweiſe und redend. Aus der Mühſamkeit, mit der
man ſich ſelbſt zu etwas beſſerem ausmünzt, läſſet ſich die noch gröſſere
ſchlieſſen, mit der ein anderer es an uns thue: denn können meine eignen5
Vorſtellungen, deren Daſein doch ſchon einen für ſie günſtigen Boden
vorausſezt und die am lebhafteſten und unausgeſezt auf mich wirken,
gleichwol mich nur ſo langſam umformen: wie wenig müſſen es erſt
fremde vermögen, denen dieſe Vortheile ſämtlich fehlen! — Unſre
Erziehungen taugen nur zur Beſchleunigung der Ausbildung, nicht10
zur Ausbildung ſelbſt. — Vollends Menſchen höherer Gattung behalten
in ihren Gehirnen ſo wenig Eindrücke von der Schulbank, worauf ſie
ſaſſen, als das der Schulbank nächſte Glied. Nur der ſtärkere, höchſtens
gleiche Geiſt wirkt und bildet am andern Geiſt mit Erfolg. Doch wird
die Nachahmerkohorte nie einen originalen Styl erhalten, ſie mag15
leſen was ſie wil, und nicht Göthe ſondern ihre Schwäche iſt ſchuld, ſo
wie er ſeinen nie verlieren wird, er mag leſen was [er] wil. Ohne dieſe
athletiſche Unbiegſamkeit einiger knöchernen Seelen wäre ia die Vor-
ſehung nie im Stand, ganzen Jahrhunderten und Völkern andre Stöſſe
zu geben und ſie aus ihrer Bahn zu biegen. — Vielleicht iſt am Herzen20
der Boden und ſeine Früchte zu unterſcheiden, 2 Dinge, die oft von ganz
entgegen[geſeztem] Werth ſind. Über iedes Menſchen Triebe herſcht
ein höheres ſie alle tingierendes Prinzip, das allein ſeinen Werth
beſtimt. Ohne dieſes edle Prinzip wird ein Menſch, er ſei ſo tugend-
haſt als er wolle und kan, nie edel ſein — 100 mal hat er wie Thiere25
Tugenden ohne edel und Laſter ohne unedel zu ſein. Man könte das
Weſen dieſes Prinzips in Losreiſſung vom Irdiſchen ſezen oder An-
pichung an daſſelbe … ſolche Menſchen, die alles auf der Erde für
[308]Mittel, nicht für Zwek anſehen, die wie Shakeſp[eare] und die meiſten
Engländer das Gefühl der Eitelkeit aller Dinge in ihrem Buſen30
tragen, die, von der hieſigen irdiſchen Beſtrebung nicht mitfortgeriſſen,
von unſern Menſchenfreuden und Leiden unbetäubt, genieſſen, leiden
und thun nur mit dem beſonnenen Blik entweder nach einer andern
Welt oder nach dem Grabe — können nur von der Natur gebildet
und vom Schikſal nie gemisbildet werden. — Dieſe Denkungsart wird35
weder von der Philoſophie noch Religion noch Poeſie verliehen aber
wol geſtärkt; und durch Geſelſchaften, Arbeiten, Aemter — entnervt. —