Jean Paul: Dritte Abteilung Briefe. In: Jean Pauls Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Abt. 3, Bd. 1. Berlin, 1956.
Atheismus, um ihn aus der Bibel zu widerlegen, aus der man (wie jezt wieder) den ersten Beweis des götlichen Daseins zog. 7. Denn alle Gründe, die sich sagen lassen, um die erste Auflage dieser Akte zu rechtfertigen, müssen auch für die verbesserte gelten. So gut der König das Volk (seine Krone) abdanken kan, so gut dieses ihn.5 9. In Robertson stehen noch mehr Beispiele: "im 13ten Jahrhundert nahmen die Lombarden 20 proc., oft 30 -- im 14ten sezte Philip der Schöne die Zinsen auf 20 pr. herab -- im 15ten gab man in Placentia 40 proc." Seine Anmerkungen must du wieder zu bekommen suchen. 10. Da das Prädikat so spät nach einer Reihe von Subjekten kömt,10 die dan den Leser in einem rathenden Schwanken lassen: so würd' ich jenes gleich zuerst stellen, ob gleich jeder sonst diese Erleichterung seiner Leser versäumt. 11. "Nachdenken" ist zu wenig und zu algemein; und "Philo- sophieren" vielleicht passender.15 12. Daher die Aehnlichkeit des Mystizismus und Stoizismus -- des Spinozismus und Jakob Böhismus; aber warum antizipiert der Schwärmer? -- Eine Ursache ist, daß blos Phantasie erfindet (im Metaphysiker so gut wie im Dichter; und der Unterschied liegt nur im Gegenstand und Gebrauch des Funds) und daß der Mensch zwar über20 [398]die Anspannung, in der erfunden wird, gebieten könne, aber nicht über die Erfolge dieser Anspannung. Man kan sich blos die Lage zu erfinden, geben; aber die Ausbeute nicht weissagen und nicht erzwingen und nicht beabsichtigen. Und doch liegt dieser Kraft ein regelnder Mechanismus zum Grunde.25 13. Die dritte Aehnlichkeit hast du nicht dem Geist der Epoche, sondern nur einigen Separatisten zu danken. 14. Kürzer! (Daher hab' ich in deinem Aufsaz mehr Parenthesen als Noten gemacht) 15. Stelle alles so kurz neben einander wie zu Ende des Aufsazes30 im "Triumphgefolge"; du kanst doch hintennach die Nachbarschaft des ca ira, deus lo vult, und unser Gott ist eine feste Burg etc. noch erklären oder beweisen. Falle nicht wie der Deutsche oder Herman oder Zizero in Bestimmungen, die der Leser leicht ersezt oder entbehrt. z. B. warum hier "Gefahren vergessen und den Tod verachten -- den35 "gesunknen Muth am Rande der grösten Verzweiflung beleben." Denn sonst, wenn dem Leser keine Bestimmungen aufgehoben werden, Atheiſmus, um ihn aus der Bibel zu widerlegen, aus der man (wie jezt wieder) den erſten Beweis des götlichen Daſeins zog. 7. Denn alle Gründe, die ſich ſagen laſſen, um die erſte Auflage dieſer Akte zu rechtfertigen, müſſen auch für die verbeſſerte gelten. So gut der König das Volk (ſeine Krone) abdanken kan, ſo gut dieſes ihn.5 9. In Robertſon ſtehen noch mehr Beiſpiele: „im 13ten Jahrhundert nahmen die Lombarden 20 proc., oft 30 — im 14ten ſezte Philip der Schöne die Zinſen auf 20 pr. herab — im 15ten gab man in Placentia 40 proc.“ Seine Anmerkungen muſt du wieder zu bekommen ſuchen. 10. Da das Prädikat ſo ſpät nach einer Reihe von Subjekten kömt,10 die dan den Leſer in einem rathenden Schwanken laſſen: ſo würd’ ich jenes gleich zuerſt ſtellen, ob gleich jeder ſonſt dieſe Erleichterung ſeiner Leſer verſäumt. 11. „Nachdenken“ iſt zu wenig und zu algemein; und „Philo- ſophieren“ vielleicht paſſender.15 12. Daher die Aehnlichkeit des Myſtiziſmus und Stoiziſmus — des Spinoziſmus und Jakob Böhiſmus; aber warum antizipiert der Schwärmer? — Eine Urſache iſt, daß blos Phantaſie erfindet (im Metaphyſiker ſo gut wie im Dichter; und der Unterſchied liegt nur im Gegenſtand und Gebrauch des Funds) und daß der Menſch zwar über20 [398]die Anſpannung, in der erfunden wird, gebieten könne, aber nicht über die Erfolge dieſer Anſpannung. Man kan ſich blos die Lage zu erfinden, geben; aber die Ausbeute nicht weiſſagen und nicht erzwingen und nicht beabſichtigen. Und doch liegt dieſer Kraft ein regelnder Mechaniſmus zum Grunde.25 13. Die dritte Aehnlichkeit haſt du nicht dem Geiſt der Epoche, ſondern nur einigen Separatiſten zu danken. 14. Kürzer! (Daher hab’ ich in deinem Aufſaz mehr Parentheſen als Noten gemacht) 15. Stelle alles ſo kurz neben einander wie zu Ende des Aufſazes30 im „Triumphgefolge“; du kanſt doch hintennach die Nachbarſchaft des ça ira, deus lo vult, und unser Gott ist eine feste Burg ꝛc. noch erklären oder beweiſen. Falle nicht wie der Deutſche oder Herman oder Zizero in Beſtimmungen, die der Leſer leicht erſezt oder entbehrt. z. B. warum hier „Gefahren vergeſſen und den Tod verachten — den35 „geſunknen Muth am Rande der gröſten Verzweiflung beleben.“ Denn ſonſt, wenn dem Leſer keine Beſtimmungen aufgehoben werden, <TEI> <text> <body> <div type="letter" n="1"> <div> <list> <item><pb facs="#f0406" n="378"/> Atheiſmus, um ihn aus der Bibel zu widerlegen, aus der man (wie<lb/> jezt wieder) den erſten Beweis des götlichen Daſeins zog.</item><lb/> <item>7. 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dieſer Akte zu rechtfertigen, müſſen auch für die verbeſſerte gelten.
So gut der König das Volk (ſeine Krone) abdanken kan, ſo gut dieſes ihn. 5
9. In Robertſon ſtehen noch mehr Beiſpiele: „im 13ten Jahrhundert
nahmen die Lombarden 20 proc., oft 30 — im 14ten ſezte Philip der
Schöne die Zinſen auf 20 pr. herab — im 15ten gab man in Placentia
40 proc.“ Seine Anmerkungen muſt du wieder zu bekommen ſuchen.
10. Da das Prädikat ſo ſpät nach einer Reihe von Subjekten kömt, 10
die dan den Leſer in einem rathenden Schwanken laſſen: ſo würd’ ich
jenes gleich zuerſt ſtellen, ob gleich jeder ſonſt dieſe Erleichterung ſeiner
Leſer verſäumt.
11. „Nachdenken“ iſt zu wenig und zu algemein; und „Philo-
ſophieren“ vielleicht paſſender. 15
12. Daher die Aehnlichkeit des Myſtiziſmus und Stoiziſmus — des
Spinoziſmus und Jakob Böhiſmus; aber warum antizipiert der
Schwärmer? — Eine Urſache iſt, daß blos Phantaſie erfindet (im
Metaphyſiker ſo gut wie im Dichter; und der Unterſchied liegt nur im
Gegenſtand und Gebrauch des Funds) und daß der Menſch zwar über 20
die Anſpannung, in der erfunden wird, gebieten könne, aber nicht über
die Erfolge dieſer Anſpannung. Man kan ſich blos die Lage zu erfinden,
geben; aber die Ausbeute nicht weiſſagen und nicht erzwingen und nicht
beabſichtigen. Und doch liegt dieſer Kraft ein regelnder Mechaniſmus
zum Grunde. 25
13. Die dritte Aehnlichkeit haſt du nicht dem Geiſt der Epoche,
ſondern nur einigen Separatiſten zu danken.
14. Kürzer! (Daher hab’ ich in deinem Aufſaz mehr Parentheſen
als Noten gemacht)
15. Stelle alles ſo kurz neben einander wie zu Ende des Aufſazes 30
im „Triumphgefolge“; du kanſt doch hintennach die Nachbarſchaft
des ça ira, deus lo vult, und unser Gott ist eine feste Burg ꝛc. noch
erklären oder beweiſen. Falle nicht wie der Deutſche oder Herman oder
Zizero in Beſtimmungen, die der Leſer leicht erſezt oder entbehrt. z. B.
warum hier „Gefahren vergeſſen und den Tod verachten — den 35
„geſunknen Muth am Rande der gröſten Verzweiflung beleben.“
Denn ſonſt, wenn dem Leſer keine Beſtimmungen aufgehoben werden,
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| Zitationshilfe: | Jean Paul: Dritte Abteilung Briefe. In: Jean Pauls Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Abt. 3, Bd. 1. Berlin, 1956, S. 378. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jeanpaul_briefe01_1956/406>, abgerufen am 29.11.2024. |
