Jean Paul: Dritte Abteilung Briefe. In: Jean Pauls Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Abt. 3, Bd. 3. Berlin, 1959.

47a) Diese Konsequenz solte Ihr gerecht-schonender Geist mildern
oder löschen. In der angeführten Stelle zeigt uns unter der
realistischen Haut blos der Idealismus seine Ohren, der die Natur
in sich trägt und schaft.

54a) Doch, obwohl nicht aussen. Dadurch daß wir selber wirken,5
daß wir wollen und dan volbringen, wird uns in eigner Erfahrung
Ursach' und Wirkung gegeben, zu deren Begrif uns freilich die
blosse Ahnenfolge der äussern Welt nie verhälfe.

[134]56a) Ich weis nicht, ob nicht jeder Idealismus in der höchsten Konse-
quenz Egoismus werden mus. In der Sinnenwelt, die der Idealist10
nicht findet sondern erschaft, ist die Körper Larve jedes Ichs ja ein
Theil dieser Schöpfung unter der Gehirnschaale; und der Idealist
kan also nicht zum andern, d. h. zur Vorstellung sagen: "ich bin
dir eine" aber wohl: "du mir." -- Das Folgende nimt den Idea-
listen in einem andern Sinne und giebt darin eine reizende Wesen-15
kette.

56 [vielmehr 65] a) Dem schönen Spotte der vorigen Tafel scheint
diese Note (zumal bei der Unschuld des Worts "transßend.")
nicht ebenbürtig zu sein.

66a) Eben so scheint fast nach dem komischen "Entwiklung aus20
Quellen" das "trok. Weg" zu stark zu sein, man müste denn stat "ent-
wickeln" die chemische Metapher von trokner Scheidung fortsezen.

69a) "Nozionen, die die Möglichkeit der Erfahrung übersteigen"
Denn kan je der Unendliche, die Ewigkeit, die Schöpfung etc. ein
Gegenstand der Erfahrung werden?25

74b) 75 etc. Antinomien scheinen hier nur andern Kräften beigemessen
zu werden; dauern aber fort. Der Phantasie kan man das Streben
in einen unendlichen Raum etc. nicht mehr zuschreiben als das
Streben nach einem obersten Grunde alles Daseins oder das nach
der lezten Kausalität; welches Streben doch der Vernunft gehört30
und so jedes Streben nach dem Unbedingten. Überhaupt wird diese
Darstellung viele Antichristen wecken. -- Bl. 76 Da wir troz der Na-
turgeseze uns zuweilen frei- zuweilen nicht freihandelnd fühlen; da
wir uns von dem Steine, der sich auch nach Naturgesezen bewegt,
nicht im Grade sondern in der Art verschieden empfinden und eine35
Freiheit annehmen müssen, die früher als die Naturgeseze war, weil

47̅a) Dieſe Konſequenz ſolte Ihr gerecht-ſchonender Geiſt mildern
oder löſchen. In der angeführten Stelle zeigt uns unter der
realiſtiſchen Haut blos der Idealiſmus ſeine Ohren, der die Natur
in ſich trägt und ſchaft.

54̅a) Doch, obwohl nicht auſſen. Dadurch daß wir ſelber wirken,5
daß wir wollen und dan volbringen, wird uns in eigner Erfahrung
Urſach’ und Wirkung gegeben, zu deren Begrif uns freilich die
bloſſe Ahnenfolge der äuſſern Welt nie verhälfe.

[134]56̅a) Ich weis nicht, ob nicht jeder Idealiſmus in der höchſten Konſe-
quenz Egoiſmus werden mus. In der Sinnenwelt, die der Idealiſt10
nicht findet ſondern erſchaft, iſt die Körper Larve jedes Ichs ja ein
Theil dieſer Schöpfung unter der Gehirnſchaale; und der Idealiſt
kan alſo nicht zum andern, d. h. zur Vorſtellung ſagen: „ich bin
dir eine“ aber wohl: „du mir.“ — Das Folgende nimt den Idea-
liſten in einem andern Sinne und giebt darin eine reizende Weſen-15
kette.

56̅ [vielmehr 65̅] a) Dem ſchönen Spotte der vorigen Tafel ſcheint
dieſe Note (zumal bei der Unſchuld des Worts „transſzend.“)
nicht ebenbürtig zu ſein.

66̅a) Eben ſo ſcheint faſt nach dem komiſchen „Entwiklung aus20
Quellen“ das „trok. Weg“ zu ſtark zu ſein, man müſte denn ſtat „ent-
wickeln“ die chemiſche Metapher von trokner Scheidung fortſezen.

69a) „Nozionen, die die Möglichkeit der Erfahrung überſteigen“
Denn kan je der Unendliche, die Ewigkeit, die Schöpfung ꝛc. ein
Gegenſtand der Erfahrung werden?25

74b) 75 ꝛc. Antinomien ſcheinen hier nur andern Kräften beigemeſſen
zu werden; dauern aber fort. Der Phantaſie kan man das Streben
in einen unendlichen Raum ꝛc. nicht mehr zuſchreiben als das
Streben nach einem oberſten Grunde alles Daſeins oder das nach
der lezten Kauſalität; welches Streben doch der Vernunft gehört30
und ſo jedes Streben nach dem Unbedingten. Überhaupt wird dieſe
Darſtellung viele Antichriſten wecken. — Bl. 76 Da wir troz der Na-
turgeſeze uns zuweilen frei- zuweilen nicht freihandelnd fühlen; da
wir uns von dem Steine, der ſich auch nach Naturgeſezen bewegt,
nicht im Grade ſondern in der Art verſchieden empfinden und eine35
Freiheit annehmen müſſen, die früher als die Naturgeſeze war, weil